サンスクリット原文には、「シャーリープトラよ」という呼びかけの言葉が入っているが、漢訳では、省略されている。
又、サンスクリット原文には、無無明（ナ・アヴィドゥヤー）の前に、無明（ナ ヴィドゥヤー）、無無明尽（ナ・アヴィドゥヤー・クシャヨー）の前に、無明尽（ナ ヴィドゥヤー・クシャヨー）と漢訳されるべき語句が挿入されているが、これも何故か省略されている。
是故空中の空中に相当するサンスクリット原文は、「シューンニャターヤーム」となっていて、長澤氏は「空性においては」と訳され、中村・紀野氏は「実体がないという立場においては」と訳されている。
私は、サンスクリットについては全くの素人だが、この場合の「シューンニャターヤーム」、漢訳では「空中」は、後続の文章に「無」が連続することから、「諸世界」に対する「（サーバーとしての）彼岸世界そのものには」、或いは「（バックグラウンドである）彼岸世界そのものには」の意味だと解釈すべきではないかと思う。
そこで、この部分についての私の原文解釈は、次のようになる。
《それゆえに、シャーリープトラよ、（バックグラウンドである）彼岸世界そのものには、色受想行識の五蘊全てが無い、眼耳鼻舌身意や色声香味触法も全て無く、眼界から意識界に至る十八界全てが無い。
明も無く、無明も無く、明が滅することも無く、無明が滅することも無い、老いることも無く死ぬことも無く、老いることや死ぬことが滅することも無い、十二因縁全てが無く、又、十二因縁全てが滅することも無い。
苦集滅道の四諦も無く、何かを知ることも無く、何かを得ることも無い。》
要するに、インターネット世界の「各サイト」に対する「サーバー」、宇宙の「恒星や惑星」に対する「宇宙空間」のように、「諸世界」のバックグラウンドである「彼岸世界そのもの」には、何も無いと言っているのである。
何も無いから滅することも無い。
前述したように、漢訳般若心経では、サンスクリット原文にある無明・無明尽と翻訳されるべき語句が、何故か省略されている。
何故省略されたのだろうか？
仏教の基本的な教えである十二因縁は、無明から始まって老死に終わる。
これらの諸因縁は、此岸世界における我々人類の一生を、誕生から死に至る各ステージごとに分類して著述したものに他ならない。
明（ヴィドゥヤー）は、無明（アヴィドゥヤー）に対する言葉で、悟った状態にあることを意味している、と私は解釈している。
此岸世界（＝この世、娑婆世界）における人生では、人は、ほぼ悟ることなく老死を迎えてしまう。
だから、十二因縁には、明（ヴィドゥヤー）は入っていない。
明（ヴィドゥヤー）は、厳しい仏道修行の結果、獲得すべき目標であった。
しかし、一旦眼を彼岸世界に転じてみると、そこには、明（ヴィドゥヤー）を体得した人達（？）だけで構成される世界がある。
それが、西方極楽世界や東方浄瑠璃世界に代表される仏国土である。
サンスクリット原文では、（バックグラウンドである）彼岸世界そのものには、そういう仏国土に存在する明（ヴィドゥヤー）も無く、従って、明が滅することも無い（ナヴィドゥヤー・クシャヨー ）、と言っている。