列王記下4：41 （新共同訳）
エリシャは、
「麦粉を持って来るように」と命じ、
それを鍋に投げ入れてから、
「よそって人々に食べさせなさい」
と言うと、鍋には有害なものはなくなっていた。
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エリシャは各地を巡回していた。
預言者の学校があったといわれるギルガル。
そこに戻って来たとき、
その地は、7年間の飢饉の只中にあった。
飢饉の背後には神の摂理がある。
自然は多くの恵みをもたらすが、
正しく神と結ばれていない者には、
自然の恵みを差し止められる。
それで ききんは、一方で
神の不快の表明を通して人に悔い改めを迫り、
他方で
比喩的に神の啓示と保護の欠如を教える。
－－－－-（新聖書辞典Ｐ394から引用）
預言者の仲間たちが
エリシャのもとに集まり座していたとき、
エリシャは従者（ｹﾞﾊｼﾞ）に 命じて
彼らのために 鍋で煮物を作らせた。
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彼らの一人が野に草を摘みに出て行き、野生のつる草をみつけ、
そこから野生のうりを上着いっぱいに集めて帰って来た。
彼らはそれが何であるかを知らなかったので、
刻んで煮物の鍋の中に入れ、人々に食べさせようとよそおった。
だが、その煮物を口にしたとき、
人々は叫んで、
「神の人よ、鍋には死の毒が入っています」 と言った。
彼らはそれを食べることができなかった。
（列王記下4：39～40）
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引用致します。
毒草の意味では（ﾍ）ローシュが用いられ、
イスラエルの罪と腐敗を象徴する。
爬虫類の毒は、（ﾍ）ヘーマーが用いられる。
この語は「熱」「怒り」の意味にも用いられる。
（略）
聖書で毒に言及する所は、
ほとんどが神が罪人に下す刑罰か、
罪の恐るべき力を表すために用いている。
- - - 新聖書辞典Ｐ992より- - -
※預言者のともがらのひとりが、野草を見つけ、
その実をたくさん持ち帰りました。
食べ物がないので、そうするしかなかったのでしょう。
しかしそれは、毒のある実でした。
死海のほとりに行くと、不気味な色と形をした植物を見か
けることがあります。
青いリンゴそっくりの立派な実を付けています。
これらは俗称「ソドムのリンゴ」と呼ばれるもので、
毒をもっています。
煮物に入れられたのは、これだと思われます。
（ｸﾚｲ聖書解説ｺﾚｸｼｮﾝ「列王記」Ｐ364）
エリシャのとった行動は、
わずかな麦粉を鍋の中に投げ入れる、ことだけ だった。
すると、「鍋には有害なものはなくなっていた。」
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～～ｸﾚｲ聖書解説ｺﾚｸｼｮﾝ「列王記」Ｐ365より～～～
この奇跡物語は、エリシャの奉仕を象徴するものとなっています。
（1）イスラエルの民は【主】に背を向けたので、
霊的ききんを経験するようになりました。
（2）彼らは、霊的飢え渇きを満たすために、バアル礼拝に走りました。
（3）しかし、バアル礼拝は、霊的死をもたらす「毒」でした。
（4）エリシャは その「毒」を取り除き、イスラエルの民に真の霊的糧を
提供しようとして、献身的に奉仕をしました。
もし私たちが食する霊的糧の中に毒が入っているなら、
聖霊によってそれを取り除いていただきましょう。
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義人による、ほんの一掴みの「麦粉」、
それは、正しく解釈された「聖書の言葉」の数々なのかもしれない。
神の言葉を 歪曲して、それぞれの団体や個体に都合よく適用する、
そんな事態に陥らないように 気をつけるべきなのでしょう。
しかしながら、
各個人へのビジョンも、啓示も、 御言葉によることが多いのも事実。
その識別は 「聖霊」によるしかないのでしょう。
「彼らはそれが何であるかを知らなかったので」
とは、もはや 言い訳にならない のです。
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イエスは、別のたとえを持ち出して、彼らに言われた。
「天の国はからし種に似ている。
人がこれを取って畑に蒔けば、
どんな種よりも小さいのに、
成長すると どの野菜よりも大きくなり、
空の鳥が来て枝に巣を作るほどの木になる。」
また、別のたとえをお話になった。
「天の国はパン種に似ている。
女がこれを取って 三サトンの粉に混ぜると、
やがて全体が膨れる。」
（マタイ13：31-32）
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「からし種」を手にとるか、「パン種」を手に取るかは・・・・
あなた次第！！、わたし次第！！ってことﾖﾈ。
厳しい、わ・・・。(=_=)
「主の裁き」を心から喜び、
主を心から待ち望む者となりれますように
・・・。
ハレルヤ！