誇りとは・・・ （前掲）
気高く生きたいという自尊心だ。
・・・
自分の心に嘘を吐かず、
他人の自尊心を傷つけず配慮し、
優れた人材には尊敬を評し、
ライバルや対立者にも卑怯な手を使わず、
議論することはあっても憎むこともなく、
公平であるために常に努力することを、
自分の誇りとするべきだ。
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自分を自慢するためのものであってはならない。
稚拙な好き嫌いで判定する感情ではなく、信念の問題だ。
自分を認めてくれる人だけが良い人で、
自分を否定する人とは縁を切るという価値観では、
物事全体の本質は見極められない。
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たとえ自分によくしてくれなくても、
その人が社会や会社や組織の中で
優れていて貢献できる人間なら、
嫉妬せず認め尊敬するべきだ。
それが守るべきプライドだ。
考えるにはきっかけがいるー「さらなる高みに」 より
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どう生きるべきか・・・ （前掲）
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「武士道」とは結局自分の中の生き方に
誇りを持つということだ。
いわゆるプライドだ。
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ある人は私に言った。
プライドとは自分が否定されたり、
バカにされたり、指摘されたくないためのもので、
他者から褒められ認められるためのプライドだと語った。
私は返す言葉を失うほどショックを受けた。
それはプライドでも何でもない。
他者の判定に寄りすがる依存症にすぎず、
自分の生き方の指針を定めてはいない。
それでは誇りとは言えない。
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人が成長するためには、
他者からの指摘なしでは不可能だ。
自分本位の狭量的な考えでは
視野は決して広がらない。
誇りとは自分の考えや生き方を尊重する心を言う。
他人がどう思うかではなく、
自分が自分をどう思うかという、
気高く生きたいという自尊心だ。
考えるにはきっかけがいる ー「さらなる高みに」 より
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他人に見せびらかすためではなく・・・ （前掲）
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「仁」味方だけではなく、戦った敵にさえ情けをかける。
「義」戦う時には公正に、卑怯な不正行為はしない。
「礼」他者に対する配慮や思いやりを態度で示す。
「智」物事の本質を捉え、最善の方法を得ようと心がける。
「信」信じる力。信じてあげる力。
「忠」尊敬し愛する者への忠誠心。
「誠」自分で口にした言葉は死んでも守り通す。
「武士道精神」とは人がどう生きるべきか、だ。
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その「武士道」を書いたのは教育者でもあり
思想家の新渡戸 稲造(一八六二～一九三三年)だ。
彼は東京に出て十三歳で東京英語学校(後の東大)に入学する。
そして札幌農学校に入る。
その頃は「少年よ大志を抱け」のクラーク博士は
帰国していて入れ違いであった。
しかしクラーク博士の倫理学の授業で
聖書が教えられていたことから、
新渡戸稲造もキリスト教に入信する。
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卒業後ドイツに留学し、
その帰途アメリカで、アメリカ人メアリーと結婚する。
帰国した後札幌農学校に赴任したが、
体調を崩した後は休業しカルフォルニア州で療養する中、
「武士道」を英文で書き上げた。
それから各国語で翻訳されベストセラーになる。
彼はその後、日本に戻り多くの教育の分野で
活躍し勤め上げる。
考えるにはきっかけがいるー「さらなる高みに」 より
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海外では「サムライ」や「忍者」を題材にした、
日本の漫画やアニメや映画に関心が高く、
「武士道」精神、（侍魂、サムライスピリット）も
また注目を集めている。
しかし今日の日本では
「武士道」という言葉を使う者は少なく、
堅苦しい古いものは敬遠される。
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「武士道精神」とはサムライを意味する言葉ではないのだ。
自分自身の心と向き合い強くあろうとし、
他者を力でねじ伏せ勝つということではないのだ。
心の姿勢やあり方を問うもので、
男性だけではなく女性や子供、万人に区別なく、
人の精神世界の中で自分を律し、
他人に見せびらかすためではなく、
自分の中にある美意識を高めるというものだ。
「仁」味方だけではなく、戦った敵にさえ情けをかける。
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考えるにはきっかけがいる ー「さらなる高みに」 より
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良心の声は人間たる存在であり続けるための最終ライン・・・（前掲）
忙しいとは文字の如く、心を亡くすという意味で、心も良心も殺してしまうということだ。
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忙しとは時間がないのではなく、
心の空洞を忙しさで埋めたいという、
間違った思考回路によるものだ。
「心の声」は独り静かにならなければ
聞こえない。
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祈りとは自分の心と向き合い、
他人や周りの人のことも客観的に考え、
どう生きていくのか模索し思索し探求することとも言える。
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一日の間に少しの時間でもそんな祈りの時を持ち、
亡くしがちな心を取り戻す努力をしていかなければ
ならないのではないだろうか。
考えるにはきっかけがいるー「心の声」 より
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