（2）ここで、理解するのがやや困難な問題になります。縁起は、執着によって設定された境界内でのみ、定義されるということです。単に生きていて、思考や感覚を持っているというだけでは、縁起には関連しません。したがって、縁起の法則は、子宮内の胎児には影響しません。
これをより簡単に理解するために、次のように表現しましょう。縁起の法則は、子宮内の胎児には適用されません。胎児は、無明、渇愛、執着を持つのに十分に明確な感覚をまだ持っていないからです。Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta(愛尽大経）(37)は、子供の誕生と縁起の誕生について語っています。この経において、仏陀は人の人生がどのように始まるかを明確に説明しています。
仏陀は、男性と女性が交合するとき、そしてそれが女性の排卵の時であり、精子が卵子と結合するならば、人が生まれると言われました。男性と女性が一緒にならなければ、出生の機会はありません。男性と女性が交合しているものの、それが女性の排卵の時期ではない場合、出生はありません。または、男性と女性が一緒になって、女性が排卵しているが、卵子が精子を受精させない場合、出生はありません。出生には、交合、女性の排卵、精子による卵子の受精という、三つの条件が必要です。
9ヶ月～10ヶ月後に赤ん坊が生まれます。まだ幼児である間、子供はおもちゃ、砂、土、または何でも使って、幼児として遊ぶでしょう。赤ん坊が成長すると、両親が視覚、音、香り、味覚、触覚で喜ばせようとしている一方で、赤ん坊は満足と不満を経験し始めます。これが縁起の始まりです。
子宮内の胎児や非常に幼い赤ん坊には、縁起は生起しません。縁起は、子供が何かに執着し、愛着することを感じ、知り始めたときにのみ、効果を発揮し始めます。次のように、仏陀が経典ではっきりと述べているように：
「幼い子供は、感覚意識が生じたときに、彼が見るものを愛するように刺激されます。彼は不快な光景に不満を抱くでしょう。彼は気づきがなく、自分の生来の体で生きます。（不健全性からの解放や、知恵や知識がなくても）彼の心は重くなりません。幼児は、心の解放や知恵による解放を知りません。それは、知られていると、すべての不利益と不健康を完全に消滅させるようなものです。」
私はこれを再吟味しますので、注意して下さい：子宮の中の胎児は、やがて赤ん坊として生まれます。赤ん坊はまだ幼いうちに、視覚、嗅覚、聴覚、味覚、触覚の五感の満足感に関心を持つようになるまで、土や砂相手に遊んでいます。子供は何か素敵なものを見て、それを愛したり、それによって興奮したりします。子供は何か不快なものを見て、それによって動揺し不満になります。子供は気づきのない状態で生活しています。つまり、子供は気づきを確立する方法を知りません。子供には、無明の、軽くて漂っている、感覚的な印象に満ちた心だけがあります。
不思議なことに、子供は、心の解放や知恵による解放、つまり不利益と不健全性の完全な滅尽につながるような解放について知りません。それはかなり奇妙ですが、また最も現実的です。幼い子供は、心の解放や、知恵によって心を煩悩や感覚から解放する方法について知りません。子供は解脱について知らず、気づきもありません。
子供は、満足と不満に包まれて、ふらふらと、ゆらゆらと生きています。彼は感覚の果実を味わいます。心地よいものもあれば、不快なものもあり、中立的なものもあります。子供は気持ちの良い感覚を褒め称え、その感覚に包まれて喜んでいます。喜びが生じると、愛着が生まれ、生、老、そして死になります。
私たちは今、生まれたとき、何も知らない幼い子供について論じています。縁起は、子供が五感の快楽に関心を持ち、満足と不満を知るまでは機能しません。子供は、苦しみからの解放である、解脱についての知恵や知識を持っていません。子供は無明の故に、気づきを確立することができません。
子供は五感の満足感から感覚を味わうと、その中には心地よいもの、不快なもの、中立的なものがあり、非常に喜んで、大声でそれらを賞賛します。「これはいい！あー！これは美味しいです！」これは喜びの賛美を歌っています。すると、子供は戸惑い、混乱し、それらの感覚の味に包まれ、子供の心に喜びが生まれます。子供が望ましい色形を見るとき、彼はそれによって刺激され、興奮します。彼が厭わしい色形を見るとき、彼は嫌悪し、それを忌避します。これが愛着である喜びの誕生です。したがって、これは縁起の結果です。縁起が機能するようになるためには、子供は、五感の満足の意味を理解するのに十分な年齢でなければなりません。子供の心も無明で曇らされなければなりません。つまり、解脱の知識の欠如がなければなりません。
縁起が機能するためには、次の要素が必要です。子供は五感の快楽について知るのに十分な年齢である必要があります。そしてその子供は、法や知恵の知識を持ってはいません。子供が感覚を経験したとき、大きな喜びと賞賛がなければならず、子供はその感覚に迷ったり、束縛されたりする必要があります。この最後の点は、執着であるナンディ（喜び）を指します。これが、縁起が機能するようになる方法です。成長すると、まだ結婚年齢に達していない場合でも、子供はこれらの症状を示す可能性があります。子供が五感の快楽について知り始めると、その子供の中で縁起が機能するようになります。
私たちはこの問題について、多くの誤解と混乱を経験してきました。今、私たちは、すでに引用したように、仏陀ご自身の言葉で、そうであることをはっきりと示していることを確認しました。そのような子供は存在し、生まれるかもしれません。母親の体内からの出生のようなものではなく、幼い子供が存在し、新たに生まれる可能性があります。この子供は、五感の快楽のうちの一つから生じる感覚を持つたびに、多くの存在と出生を生み出す可能性があります。すでに説明したように、毎日、毎月、そして毎年、多くの、非常に多くの存在と誕生があるかもしれませんー数えるには多すぎます。毎日新しい存在と誕生をするために、死んで棺桶に入る必要はありません。これは、新しく生まれた子供における縁起の流れです。
簡単に言えば、縁起を確立する方法がわからず、苦しみを滅するもの、解脱も知られていないため、気づきがなく、満足または不満が生じたときに縁起が機能するようになります。心は、縁起が機能するようになるために、これらの要因を持っている必要があります。それはこの人生、今ここで機能するようになります。縁起を三つの人生にわたるものとして説明することは、間違いなく誤っています。
（続く）