庚申塚／塔は、だいたい街角にあります。「馬頭観音」が少ない東京（江戸）では、道祖神としての役割も果たしているようです。
神社仏閣においては、庚申信仰は異端というか、取るに足らないものというか・・・。そもそも宗教的な教義もなければ救済もほぼ無い。ただ、庚申の夜に眠ってしまうと「三尸（さんし）」という身中の"虫"が「天帝」に"宿主"の行いを報告に行って、悪い行いがバレるから眠らないで過ごす。それだけです。そのため（眠らないため）には、年に６回の庚申の夜にみんなで集まって長話、相談事などして夜を過ごそう、ってのが「庚申信仰」であり、その集まりがやがて「庚申講」に発展して旅行や親睦そ集まりになっていったようです。
そんなものだから、庚申塚／塔はお寺や神社の境内に置かれないことが良くあります。なんらかの理由で寺社の統合や移転／再建があって、その際に寺社に関係ありそうな石仏・石神も集められるけど、よく見たら「こりゃ、神仏ではない、ただの庚申だ、そこらに置いておけ」みたいな扱いを受けているようです。
昨日、散歩してみた田畑から谷根千（谷中／千駄木／根津）地域にもその傾向がありました。
立派な庚申塚が寺の山門の外側に置かれたり、ようくみると庚申の青色金剛だけど、なんとなくお寺の隅に地蔵菩薩や観音菩薩などの石仏とともに、置かれていたり・・・・。
ところで、「庚申」ではなく「日待月待」という民間信仰もあります。この場合「月待」がメインで、「二十三夜待ち」がとくに知られています（十五夜待ちとか十三夜待ちとか、バリエーションは多いようです）。お月様を眺める、いわばお月見なので、盛大に行われたこともあるようです。
昨日の「散歩」で、文京区日向の「願行寺／出世不動尊」（根津神社の近くです）に立ち寄ったとき、まず目についたのは、なんらかの理由で本堂の右脇に集められた石仏の集合体の"塚"でした。しかし、どこに行っても「庚申探し」の癖がついている私。その石仏塔やら"富士山講"の石碑やらから少し離れた境内の左隅（本堂に向かって）に、ぽつんと置かれた小さな石像を発見！ あ、庚申の青面金剛かな？と思って近寄りました。
しかし、それは「三面六臂」の明王風の「仏」が左右二本の手に、日輪（右側）と月（左側）を掲げて立つ「日待月待」の明王風石像でした。これと同じような姿で頭頂部が「馬頭」になると道祖神に多い「馬頭観音」ですが・・・。お寺の方も扱いに困っている？ からか、名称も説明板もありませんでした。
☆写真１枚目が、出世不動境内の片隅にぽつんと置かれていた、「日待月待」の石仏か？。２枚目は出世不動境内の本堂とその右側にある「石仏塚」。３枚目は北区中里の円藤寺の入り口に置かれた「庚申塔」。４枚目は西日暮里の養福寺境内に地蔵や観音と並び置かれていた「青面金剛」の庚申石仏。最後の絵は「湯島二十六夜待」の図（東都歳事記）。江戸時代の「月待」はこんなに盛大に行われていたようです。
↓去年の５月６日のブログです。連休に疲れて、いろいろと妄想していました。
