「伊万里」（佐賀県）から発信する日本の国語【ヤマト言葉】の始りに付いて！！
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◆以下↓ ↓ ↓【追記】（2023/01/31=令和4年・火曜）しました～
「松浦・伊万里」の語元に始まる【日本（ヤマト）国家・創建史】！！
…因みに【松浦】の初出は『日本書紀』に因ると～「神功皇后九年・夏四月壬寅朔甲辰、北到火前國松浦縣而進食於玉嶋里小河之側。於是、皇后勾針爲鉤、取粒爲餌、抽取裳縷爲緡、登河中石上而投鉤祈之曰「朕、西欲求財國。若有成事者、河魚飲鉤。」因以舉竿、乃獲細鱗魚。時皇后曰「希見物也。希見、此云梅豆邏志。」故時人號其處曰梅豆羅（メヅラ）國、今謂松浦訛焉。つまり、当時の人は～「其処を梅豆羅国（メズラ国）」と言い、それが今は訛って松浦と言う」～と記す。
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然し、それは間違いです。その神功皇后時代当時の九州北西部地域は、既に魏志倭人伝（280年～297年）に「末廬国」（松浦国）と書かれていて、その【松浦】とは、その地を居住地としていた「海の民＝松の君」が語元（黎明的語意を含む語源の意ではありません）であった。
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因みに、【日本人の聖書】として書かれた『ホツマツタヱ』文書に因ると～「頭のミコブ（３瘤）、松の君、背一丈五尺、八十チカラ（剛腕者）、勇み激しく」（ホツマ34章）～と記されています。従って、その【松の君】（チカラ瘤の持ち主・海の民）が松浦党（鬼退治の渡辺綱953～1025年に始まる）の前身と言う事になります。つまり、ユダヤの大祭司系オニアス４世（紀元前145年頃エジプトに亡命）を祖とする世襲制「大祭司ΙΑΩ（ヤオ）アラヒト」が支配する海の民の呼称【松の君】は、伊万里湾を居住地としていました。従って、伊万里市の小島古墳（6世紀後半頃の前方後円墳）は、以前【👹・鬼の岩屋】と呼ばれていました！！。
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◆以下【追記】（2023＝令和5年1月29日・日曜）～【カミ代の物語～景行天皇迄】！！
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「伊万里」（ゐまり）とは、カミ「ΙΑΩ=ヤオ」（死海文書断片文字）に関連するメシアの別称【イェバシロー】（IBASILHのカバラ数価【358】／創世記49・9～10）の降臨地名だった！！
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ユダヤの大祭司オニアス４世（BC145年頃エジプトに亡命）の流れをくむ祭祀職「ΙΑΩのアラヒト」は、その地を【ゐまり】（伊万里氏の語元）命名した後、河内（大阪府）を居住地として小国を纏め、国家としての【ヤマト=日ノ本】を創建（崇神天皇12年=AD351年）するを以て国家の運営は崇神天皇に引き継がれました。因みに【オニ／鬼】の語元は大祭司（オニアス系）の隠居に関連する「終えもの」（目に見えない物）が語元だった。従って、「非時香果」（トキジクノカグノコノミ）を求めて常世国へ渡る田道間守（タジマリ）は伊万里を経由したのである。
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その後年～「源融」（ミナモト・トオル／平安時代の左大臣）の玄孫、源頼光の四天王の一人渡辺綱（大江山の👹鬼退治の主役）。つまり、その綱が大祭司オニアス系（
の語元）と、尚、その系統の伊万里氏を滅ぼした後に渡辺綱（鬼退治）の子「源太判官久」が、伊万里氏を名乗り松浦党の祖と成った。
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画像（ΙΑΩの文字）↓ ↓ ↓は【死海文書】（1947年クムラン洞穴から発見）の断片文字です～
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…【追記】以上！！
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【松浦党】（源太判官久）以前は、大祭司「ＩＡΩ」（ヤオ／死海文書断片文字=鬼系・アラヒト）の配下にあったワダツミ（海神=豊玉姫の父）系の【松の君】（崇神天皇崇58年／ホツマツタヱ34章～勇み激しい八十力軍団）が、伊万里湾を本拠地としていました。その証拠は、【鬼の岩屋】（伊万里市山代町史）の存在です。因みに現在は「小島古墳」と呼ばれています～
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佐賀県伊万里市の【淀姫神社】（ヨト姫は日本書紀・古事記に登場無し／所在地は伊万里市木須町と大川町大川野）は、『肥前風土記』逸文に因ると～【與止日女】（ユタヒメ=豊姫）とあり、【淀姫】とも記す。
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【ツクシ・筑紫】とは、九州一帯言い表す呼称だった。つまり、山幸彦（後のホホデミ尊）の妻で豊玉姫の父であるワダツミ（海神は住吉氏族の祖先）が九州を統一（身を尽くし生む=筑紫）したとする語意が語元（黎明的な意味を含む語源の意ではありません）でした。その【ワダツミ=海神】が居住地としていたのは有明海北西部（佐賀県）だった。そのワダツミに仕えていたサカシメ（賢女）が【與止姫】（別名ユタ姫・淀姫は～山幸彦が無くした釣り針を探し出した女性）であり、佐賀県の語元と成る！！
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因みに、『肥前風土記』の逸文に因ると～欽明25年11月、肥前国の佐嘉郡に與止姫カミ（豊姫=ユタ姫／淀姫とも記す）が鎮座されたと記す。その佐嘉川（サカカワ）は現在の「嘉瀬川」（荒ぶるカミとはカセガワの氾濫を意味する）です。然し、【與止姫】（ヨト姫）の事は、日本最古の歴史書とされる『日本書紀』には記載されてなく、【淀姫伝承】は肥前風土記に起因します～
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★立春正月時代に於ける年分けの夜の【鬼遣】（オニヤラヰ=追儺）神事は、八尾市の郷社【タコチ神社】（竹淵神社）に起因します～！！
…★↓ ↓ ↓『肥前風土記』時代頃（黄緑地域の海岸線？）↓ ↓ ↓～
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つまり、【ヤマト国家】（崇神天皇12年=幻の西暦51年目）は、その八尾市の郷社【竹淵渕神社】地域を居住地としていた【IAΩ=ヤオのアラヒト・大祭司】の詔（ミコトノリ）を以て成立（日本書紀・崇神天皇12年条に記載在り）しました。従って、それ迄の連合国体制（筑紫・九州国／中国・山陰山陽国／河内・畿内国／ホツマ・ミチノク=陸奥国）との連合体制時代の歴年方式は一掃され、【358年】（創世記49・9～10文言のメシア来臨数価）数価を用い過去年に遡り、「反逆者・長髄彦」を九州の宮崎から東征する神武皇軍が討伐する物語（八尾市史・竹淵神社縁起書を参照）を設定しました。因みに、その戦の作戦本部は竹淵地域（現在の八尾市に位置す）に設置されました。従って、その地域名は八尾（ΙΑΩが八尾の語元となる）と言う。つまり、八尾市の語元は、【死海文書】（1947年=昭和22年発見）のレビ記断片文字でした。
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『肥前風土記』（和銅6年=713年に諸国に命じ提出させた文書）の逸文に、「日本国家創建史」（AD1世紀～4世紀頃）に関連する記述があります。それは肥前（佐賀県）の【杵島唱曲】（きしまぶり／おこ歌=笑い歌・歌垣）です。そしてそれが、遠く離れた東北の『常陸風土記』に取り込まれていた。つまり、東北の古老曰く～「崇神天皇（AD340～408年）の御代、タケカシマ（健借間命）は七日七夜【杵島唱曲】で国栖（クズ=国賊）達を誘き出して平らげたと記す。従って、その地名は【茨で痛い】（茨は刺がある低木の総称）意として「伊移之郷」（イタクノサト）名付けられたと記す。
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その意味する処は、それ迄の連合国体制（筑紫九州／山陰山陽中ツ国／畿内中央／関東＆ホツマ国＆東北陸奥との持続的連合体）を、崇神天皇の12年（AD351年・『日本書紀』12年条）の詔（ミコトノリ）。即ち～「肇（ハツ）国知らす崇神（ミマキ）の代」と発せられた。つまり、その詔を以て【統一・ヤマト国家】（AD351年）の成立となる。その意味する処は、最後まで抵抗していた東北の国賊（国栖）を崇神天皇の11年（AD350年）夏4月に討ち平らげ、その四道将軍は夷賊を平らげた状況を奏上するを以て、その翌年に統一国家成立とする詔が発せられたと言う事です。
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何故、それが崇神天皇12年（幻の西暦351年=AD351年）なのかと言えば、それは創世記49・9～10に記すメシア来臨文言「IBASLH」(イエバシロー）のカバラ数価【358】を用い過去年へ遡り（崇神12年=AD351年ー358=紀元前7年）、反逆者と成った長髄彦を、ユダヤの聖書（Bible）に関連付けて討伐（ハルマゲドン=最終6年戦争）する物語を設定する為であった。
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つまり、長髄彦討伐開始年から八年目（幻の西暦1年目・辛酉）を神武天皇の即位元年と定義し、そしてそれは、【統一・ヤマト国家】としての歴年史として再制定するに当たっては【メビウスの帯=輪】（片方ほ180度ひねり他方の端張り合わせた形状）的状態の歴年数価方式を用いて再設定されました～
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何故、竹淵（タコチ）神社が👹【鬼遣】（オニヤラヰ）に関連するのかと言えば、当時（AD70年迄）の正式的なユダヤ教の大祭司は【オニアス四世】（エジプトに亡命していた）系だったからでした。然し、エルサレム第二神殿陥落（AD70年）以降、オニアス系大祭司は「終え者」と成りました。つまり、過去の【オニアス=鬼】は目に見えない存在者と定義するを以て、新な年からシャットアウトする意味を以て【鬼遣・神事】（閉め縄／〆縄は鬼カミを縛る器物～ホツマ12章）が設定され、それが【オニヤラヰ】（追儺）の起元でした。
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現在に言う竹淵神社の呼称【タ・コ・チ】のゲマトリア数価【タ400+コ600=チ1000／千】が、神社の屋根に設置されている【置き千木】の語元（黎明的語意の語源ではありません）です。そして、日本で最初の【千木・設置神社】は、反逆者と成った長髄彦との戦場（クサカ／日下の南側）付近に建立され、それはアメノコヤネ（春日氏族の始祖）を祀る【枚岡神社】（大阪府河内／東大阪市）です。
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【ΙΑΩ】（八尾）の大祭司アラヒトが創案した神社の屋根の【置き千木】に関連付け、春日氏族の祖「アメノコヤネ」（天児屋根）の「コヤネ」の語元は～《【Χ】（コ児＆数価千）屋根》であった。従って、春日氏族の祖とする人物の御名も【アメのコ（Χ）屋根】（天児屋根命）と言う。尚、八尾（IAΩ）の初出は、日本最古の歴史書とされている『日本書紀』の底本である【ホツマツタヱ】（戦後1966年＝昭和41年発見）の第29章（ドラッグ＆クリック検索⇒ https://gejirin.com/hotuma29.html ）です～
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【枚岡神社】（大阪府東大阪市出雲井町）から聖徳太子が探し出した神代文字文書【ミカサフミ】（三笠文の姉妹のホツマツタヱは四国の阿波宮にあった）の漢訳本『先代旧事本紀大成経』（72巻本）をルーツとして、【日本紀】（逸書・ニホンギ）が編纂されました。
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その神社の主祭神「アメの児屋根」の語元（黎明的語意を含む語源の意ではありません）は、天使「アマカツ」（空這う児・カバラ数価85+文字数4=89＋聖書地名オン276=【365】）に起因します。此の事は、【光明真言・文字】（24文字）を作成した空海（隠れ神道）は知っていました。従って空海は、元典だった漢訳（約600巻）「大般若心経」を「オン数価・276文字」（276+倭天使アマカツ89=365は天照大神を示唆する数価）を取り入れ簡略するを以て【般若波羅蜜多心経】と題し再設定しました。そして尚、胎蔵界（子宮）と定義し【大日如来】（大日如来=ウヒルキは天照大神の幼名）を配置しました。
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数価【365】（1年循環365日）を用い我が国は【ヒノモト】（日本=ホツマと同義語／世界で最初に日が出る国の意）と命名されました。その数価は原始キリスト教時代のグノーシス派はアブラクサス」と言う。因みにそのゲマトリア数価は「ABRAX（ξ.60）AS」（1+2+100+1+60+1+200=365）とする。
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社の屋根に【置き千木】（数価千が語元）を最初に設置したのは枚岡神社です。その語元（黎明的語意を含む語源の意ではありません）は八尾（ＩＡΩ／死海文書の断片文字が八尾市の語元）の竹淵（タコチ=数価【千】・千木の語元文言）地域を居住地としていた大祭司「アラヒト」（オニアス4世大祭司系の人物／👹の語元と成る）が創案しました。つまり、統一国家としての祭祀職を「アメの児屋根」（倭天使アマカツ空這う児の数価85と同数＋ユダヤの天使数価280=【365】）に譲った事に起因します。因みに大祭司「ΙΑΩ（八尾）のアラヒト」は「👹鬼=終え者の意」として大江山（京都府福知山市）に隠居しました～
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★《追記》～何故、【日本（ヤマト）国家・創建史】（カミ代の物語～景行天皇迄）文書（ホツマツタヱ＆ミカサフミ）は景行天皇迄で終焉させたかと言えば、その後（仁徳天皇50年）の文書は武内宿禰に委ねていたからだった。つまり、【ホツマツタヱ】に因ると（景行天皇25年条）～「身を知るワザの幾さわに、歳永らえてヨロ人の、道のシルベ（標）と在る文お、代々に伝ふる武内は、遂に永らふ道となるかな」（ホツマ38章）と記されていているからでした。従って、その続きの最後に当たる仁徳天皇50年条（AD362年）の【逸書・日本紀】（ニホンギの複製文書は明治時代に編輯され『日本書紀』と題し刊行された）に因ると～「汝こそは国（世）の長人、秋津嶋（倭）国に雁（カリ）子産むと汝は聞かずや」等と、仁徳天皇は武内宿禰（誕生から287年後）に問うた事が記されています。 対し★武内宿禰と稚足彦（ワカタリヒコ／成務天皇） は、同じ景行5年11月 に誕生）に問うた事が記されています。
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要約すれば、景行天皇の即位年（在位通歴731）は過去へ660年（観念的接近法秘儀数価660／サコクシロ・X600+ξ60=660はGod【γ・ヨロヅ萬数価単位】）遡り、エルサレム第２神殿陥落年（AD71年）に観念的に結び付けて設定していました。その証拠と成るのが『太神宮諸雑事記第一』文書の景行天皇条です。つまり景行天皇28年は～「後漢の明帝劉荘の永平14年＝章和12年はAD99年－景行28=AD71年」の時（詳細な計算は筆者=小島に因る）としているからであります。従って、【日本（ヤマト）国家・創建史】（景行天皇迄で終焉）迄は、【メビウスの帯】 （輪/螺旋・先述の画像参照の事）的構想で設定され、その後の歴年史（第13代・成務天皇天皇以降）は武内宿禰系（成務天皇と誕生年は同じ）に託されたのでした～
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