…古代ユダヤ民族の第2神殿陥落、つまり、「Jerusalem（イェルサレム）陥落（A,D70）」（赤い月の日・月食）の史実を、遥か、極東の島（現在に言う日本列島）へ移動し、新たな【太陽思想・国】（奴隷解放・思想国）を創建した【クムラン秘儀教義宗団】の子孫達が、此の史実を知る。以て、再度、【日本建国史】、つまり、大物主文書（フルゴトフミ←オオモノヌシ文書）を下地として編輯し、新たな成る【ホツマツタヱ】（秀真伝）＆【ミカサフミ】（三笠文）と標題する文書を完成させました。然るに其のフルゴトフミ（古事記）が書き換えられれる切っ掛けと成る理由に付いては『秀真伝』（ホツマツタヱ）文書の「ミマキイリヒコ・条」に記されています。尚、此処の文面を考察すれば、「第10代・開化天皇」系譜と、「第11代・崇神天皇」系譜とは繋がっていない事が解ります。此の事は何を意味するかと言えば、其れは【ユダヤ教・テーゼ】に対する解決策の一貫として創作された文面で在りました。つまり其れは、ユダヤ民族以外の地域に、【Ｏｎ】（太陽神…存在の意）を祀る事への前章的意味合いを示唆していたので在りました。然るに、書き換えられた新た成る文書が意図する処は…【カミハヰモセノ ミチヒラク】（上は、500セの道開開く…秀真13章に記載)と記す部分が当を得ています。つまり、此の文書の神話に記す処の国譲り戦争の結果、【天照大神】を祀(祭）る勢力の人達が、各地の国々の統治権を得る処と成りました。
…此の書き換えの目的は、【ヤマト（日本）・建国史】に於ける、其の創建史的な起点年（後に言う神武天皇即位１年目）に対する明確化。及び、【古代・ユダヤ暦】(創世記期・起点年)に対し、「ヤマト王権…歴代王・通歴年」数値を合致させる為で在りました。其の証拠と成るのが【伊勢神宮】の存在です。つまり、此の伊勢神宮建立年（垂仁天皇25～26年）は、現在に言う『旧約聖書』の【創世記】(旧約聖書）に記されている「ノア・大洪水年」（満1656年）数値が当てられていて、其の意味する処は、【大洪水阻止祈禱文版・設置年】（ヨベル書に記載）年（千木の語元に関連）にも合致させる為で在りました。
…下記【追記】（2015/平成27年10月2日・金曜)…
…因みに【パクス・ロマーナ】（ラテン語・ Pax Romana…パークスとは、ローマ神話に言う秩序の神とされる)に言う【PΧ】（平和の語元)とは、長母音の省略字（語）で在るとされるが、其れは、時の皇帝アウグストゥス（誕生B,C63年9月23日誕生～A,D14年8月19日誕生日少し前に死去…満76歳）が設けた【祭壇…アラ・パキス】(Ara Pacis…紀元前9年1月30日に奉献）。つまり、其の祭祀方式等は、ベルガモン王国（前133年）から譲り受けた方式の模倣（pack)で在りましたる。尚、其のベルガモンの祭祀方式は、古代バビロニアの祭祀方式が採用されていて、魔除けとしては、「1～36迄の加算数値」（666）が。或一説によると「魔除け数字…・黄道帯36神数字」（111の各列の数字を足すと666)の数字（バビロニア・黄道帯思想)が用いられていたとされています。因みに、「アラパキ≒ＡＬＰＸ＝456」（456＋太占210＝666）と成る。
…日本史に於いては「古代・先史」的な時代区分に当るが、其の『秀真伝』（姉妹書・三笠文）記載の【日之本・神話】年代を記す最初の「スズキコヨミ」（鈴木暦)は、「神話年間300萬年迄」（ミモロ年）の枠として設定された。尚、此のコヨミの後を引き継ぐ新たなコヨミを「アスズコヨミ」（天鈴暦)と命名し、此れも、予め【秘儀数値】を以て枠設定されていて、更に、【完全数】 を以て二分割している。其の二分割した枠中に「フルゴトフミ」（大物主のノコシフミ)を書き直した文書を以て歴代王の在位年に小分割し、【秘儀数値】（26＆714)を用いて「伊勢神宮建立年」として組み込んだ。然して、此の「714」と成す数値は、大枠(神代枠と人皇枠を合わせて1萬1千年)を設定した時点で、既に配置する位置が決まっていたので在りました。つまり、「人皇枠・在位通歴790年」の枠に組み入れる事を以て「714」と成す数値が生まれたと言う事で在ります。
…然るに、此の天鈴暦の役割は、「日之本神話」から「人皇歴年」に繋ぐ役割を担うと共に、【ユダヤ・創世記年】に合致させるのが目的で在りました。換言すれば、『秀真伝』（姉妹書・三笠文）が創作される時点で、既に、枠数値は決められていて、此の枠数値に関する記述は、『秀真伝』文書の中の至る所に鏤められています。其の中に在って、其の、大枠の存在を示唆する記述としては、「秀真伝18章・オノコロトマジナウノアヤ」に在る。然して、早い話が、史実的文書（後漢書や三国志等）に照らし合わせれば、『秀真伝』（姉妹書・三笠文）文書が書き換えられ、最終的に『秀真伝』文書が完成したのは、５世紀中頃（武内宿禰に関連)と考える事が出来ます。其の中の神話の舞台と成った時代背景は、「１世紀から４世紀中（仁徳天皇50年）頃」の出来事に在って、其の当時の事が【ヤマト（日本）・神話】の中に取り込まれました。其の神話の中の【八岐大蛇・神話】に関しては、【卑弥呼】（世襲足姫）の時代背景（秀真伝…第29章～第31章）が取り込まれています。
…以上の件を以て、此処での問題は、何故？ 『秀真伝』（姉妹書・三笠文）文書の巻頭文書と、『現存・日本書記』（刪定書的偽書）との、其の双方の「巻頭成句」記述内容」とが異なっているのか？…と言う事に在りますが、此の件に関しては、『秀真伝』文書の序文に其の説明が書かれています。つまり、初期的文書は『現存・日本書記』（刪定書的偽書）の巻頭成句的な文面だったのだが、『秀真伝』の再度の書き換えに在っては、一転し、「イザナギ＆イザナミの国生物語」に於いて最初に生まれたと成す「ヒルコヒメ・物語」の文面に替えられたと言う事です。では、何故？…【逸書・日本紀】（紀←ギと読む）の巻頭文書（聖句）が復活したのかと言えば、過去的文書の保管、及び管理（オオキミ氏族の管理文書？）が成されていたされ「オオキミ」（大王）氏族が住していた大津の「大津・シノミヤ」（滋賀県）が、中大兄皇子（後の天智天皇）に占拠され、其処に保管されていた宝物的文書（創世記・巻物）等が相手（クーデター的政権簒奪者）の手中に取り込まれたからで在りました。
…此の続きは後日と致します…
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