…『ハマボウ(黄槿)の花の下で』（テーマ）。此の花に始まる私の運命的岐路、其の経緯に付いては、既に、別ブログ（ﾌﾞｸﾛｸﾞのﾊﾟﾌﾞ－・ http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=2 ←ドラッグして検索）に記載済みなので、此処での詳細的な説明は省かせて頂きます。
…此のブログの標題【際会＝by Chance・バイチャンス】とは、結果的に言えば後付に成りますが、其の彼女との出会いの経緯（昭和53年・西暦1978年）に於ける、或日の出来事を以て、其の予兆を確と受け取る事が出来ました。其れは、「インナートリップの旅」（自分探しの旅）を決断した処に在りました。其の「自分探しの旅」の最初の試練（昭和50年から３年後）に出くわした事が、結果的に言えば近道（塞翁が馬…此れも成り行きだと運命に任せる事を考えた）に成っていた。そして其の３２年後（平成22・2010年）、私は【世界暦】、即ち、現在に言う西暦（六世紀に設定され過去に遡った歴年で在る）の、実際的【メシア・来臨起点年】（元初・暦年開始設定思想）を発見する事が出来た次第で在ります。此の暁を以て、「彼の人（和美さん）は私に取っての【女神】だった」と、ハッキリ認識したので在ります。…然し、其の予兆を感じたのは、其の出会（夏頃）いの翌年の、桜の季節を迎えた或日の事で在りました。
…始めて彼女（19歳）と出会って、其の、最初の「桜の季節」の出来事とは、然して、其の、少し前の出来事に遡れば、私（30歳）は、飲酒運転で、橋（都塚付近・旧ヤマト川）の欄干に車を当て、警察に留置（土曜日～月曜日の午前中迄の3日間）されました。そして２日後の月曜日、手錠、縛り縄の格好で警察の車で、裁判所を経由し、罰金を払って釈放されました。其の、拘留中に於ける相部屋の人（老人・常連的な前科者）が言うには、【王将餃子】と言う、新たな戦略を有す店が現れ、其の凄さの評判話（設定時間内の大食い成功者に対し無料と言う宣伝話）を、回りの拘留者達と大きな声で会話をしていました。其の拘留からの釈放後（一ヶ月程を経た或日の事）の事でした。何時ものように【ラブリー】へ行って、常連客で在った若い人達の会話の中で、【王将餃子】が近所の駅前に開店していると言う話で在りました。それで、其の話に興味を持って、私も、其の話の中に入ったので在りました。すると、其の彼女は、其の餃子の店に行こうと言い出しました。従って、此の店の若いお客（常連）さん達を誘って、味見と称し、其の餃子の店に行く事と成りました。其の店に行く道中に於いて、若い人達の雑談話の輪からは離れ、私は唯一人、其の少し先を歩いていた、其の時の事でした。、其の若い人達の輪から、小走りで走り寄って来て、私の横に並んで、其の餃子の店まで寄り添って歩いてくれました。其の寄り添って来てくれた瞬間的地点を、しっかり、認識すると共に、其処地点は、「彼の出来事は嘘では無かった」と言う事を、改めて認識した地点として記憶に止めなければ成らないと、咄嗟的に、私は、そう考えたので在りました。然るに、其の地点とは、川（旧・ヤマト川）の淵に咲く…「桜並木の花の下」（西側は某銀行の裏口が在った）に位置していました。然るに、此の瞬間、私に取って、彼女（店の常連人達は通称・カンチャンと呼んでいました）は…「私のとっての女神で在る」…と、確と、認識すると共に、「自分探しの旅」（我がインナートリップの旅）の目的で在った、「彼の時の啓示の語意」（小学１年生時の或出来事）を突き止
…【メシア・来臨起点年】（元初・暦年開始設定思想）…発見の意義を知ると言う事は、強いては、謎で在る処の【日本（ヤマト）建国史】、及び、【日本語の始まり】をも知る事となるので在ります。然して、尚、其の【メシア・来臨起点年設定思想】の、其の、解読の【鍵】（ソロモンの結び目を解くに値する）と成ったのが、【八尾市の語元】に在りました。
…以下【追記】（2015/03/18・水曜）…【八尾の初出】に対し、『河内どんこう』（地方紙・八尾文化協会）の或号（毎年数回発行）に因りますと、其の【八尾の初出】は、「我が国の中世頃」等との記述が在りました。然し、『日本書紀』以前の日本国の歴史書で在る『秀真伝』文書には、「タケヒト（後に言う神武天皇）東征」の記述文の中に…《地名【ヤオ】》…が記述されています。尚、『河内どんこう』発刊の最初頃、其の『秀真伝』の再発見（昭和41年）者で在る処の「松本善（ヨシ)之助氏」が、八尾市へ行かれております。其の時の投稿文が、『河内どんこう』（春・ＶOＬ ２・№２）に記載され、尚、其の号（昭和52年５月号）の編輯後記として、「神武天皇が八尾に来られた」等と「松本善之助氏」が語ったとする談話に関する事も記載（５月２３日に松本氏・八尾市に来られ将軍寺で本会々員と懇談会を開催した）されています。従って、『秀真伝』に…《地名【ヤオ】》…が記述されていると言う事は、其の時、其の懇談会参加されていた人達は聞いて知っていた事に成ります。
…【八尾の地名】…は、宇佐（一柱騰宮・あしひとつのあがりみや）を出発し、吉備（鉄器の生産地）で数年間程、戦の準備をした後、浪速から「ヤマアトカワ」（後に言う大和川）を遡る途中、戦陣を整えた場所に対し、且つ、作戦変更に際し、占いが行われた地の地名（後・久宝寺付近の川近く）として命名された呼称（名称）で在ります。然して、其の語意は、【ヤオのアラビト】に起因し、尚、「ミマキイリヒコ」（後の崇神天皇）の時として、「ハツクニシラスミマキノヨ」（ミマキイリヒコ12年条）に言う【ヤオ】の語意と同義語に在ると共に、【日本（ヤマト）国・創建思想基点】に言う、「ハツクニシラス」、即ち、【八紘而為宇】の語意に相当します。因みに、『日本書紀』記載の、「～然後兼六合以開都掩八紘而為宇、不亦可乎…儘国之奥區乎～」（神武即位前年３月条）に言う…「然後兼六合以開都掩八紘而為宇」の、「後兼六合以開都」の意味は、後の崇神紀（『日本書紀』は『秀真伝』と同じ年代を記している）に記載されている「ハツクニシラス」を示唆した記述で在ります。
…然るに、現在用いている漢字表記に言う、【国家】と、及び、其の語意とは、【ヒノモト（日本）思想】（極東の島の先住に対し）の統一を以て、始めて発する事が出来る用語で在ります。つまり、其の思想統一の、其の一貫として創作されたのが、『日本神話』（秀真伝・神話の部分）で在ります。従って、其の『日本神話』の創作を以て、始めて、今に言う【国家】と言う語意の表現が可能となるので在ります。要約すると、【神武天皇・即位元年】（幻の西暦１年）的、物語は、其の年代頃から始められた日本の国造に於いて、其の「ヒノモト思想の植え付け」も兼ねていて、其の思想の統一が、或程度成就（finish）した暁を以て発せられたのが、崇神紀に言う「ハツクニシラス」の語意で在ります。
…早い話が、武力を以て、先住民を制圧し…「【奴隷制度】的な国家の形成方式を避けた処」（奴隷制度の否定）…に、【ヤオの語元】（語源の字ではない）が在ります。従って、此処に言う【ヒノモト思想】の統一、及び、言語（元始・ヤマトコトバ）の統一を以て、始めて発せられたのが「ハツクニシラスミマキノヨ」（肇国知らす崇神天皇の時代）と言う事で在って、尚、各地域に於ける国々の形成に至っては、【幻の西暦１年目】（神武天皇・即位１年目）頃から進められていたので在りました。
…此の、【年代・遡り紀年方式】に対する謎解きの【鍵】は、『日本書紀』の仁徳天皇紀（武内宿禰）、及び、雄略天皇紀（浦島）に在ります。然して、【八紘而為宇】に起因する「屋根を覆って家と成す」意は、其の語意の引用だけでは【国家】とは言い切れません。何故かと言えば、其の前に記載されている【六合】にこそ、【国】の語意が在るからです。では、【六合】の語意は何かと言えば、次の記号的形状【✡】（ヘキサグラム・ギリシア語の数値６の意）を示唆した数値に基付いています。つまり『日本神話』（秀真伝・神話）とは、此の、【秘儀数値・６】を用い、在る意味を以て、「暫定的・歴年」を記す【神話・創作】の為にだけ用いられた【コヨミ】（暦）に対し、用いられいた【秘儀数値】で在りました。
…然るに、漢字表記に言う【国家】とは、我が、日本の国だけに通じる用語で在って、他国の事情、つまり、他国の経済、予算等に関し、【○○国・国家予算】等と、【国家】の表記を当て嵌める表記、及び呼称（名称）を以て言う方式はは間違っております事、然りで在ります。然るに、我が日本の国の成り立ちは…《【奴隷制度の否定】の上に創建、建国されていた》…と言う事で在ります。
…従って、戦後（大東亜戦争後）に於いて、日本を貶める為に言う処の…「自虐史観的レッテル貼り」…が行われていたようで在りますが…我が日本国は、「神武天皇の建国以来、覇権主義国では決して無い」…と言う事を、確と認識する必要が在ります。
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