花の美しさと庭の魅力を引き立てる方法の１つに花壇があります。庭の骨格を作る上でとても重要な花壇は、縁の素材と、植える草花、日頃のお世話を考慮して造ってください。水遣りや植え替えなど、日常のお世話を考えて花壇の場所を決め、歳月が経つごとに趣が深まる素材（アンティークレンガや自然石など）で花壇の縁を造り、高さと奥行きに考慮して設置してください。植える花は、一度植えたら毎年花が咲く多年草や宿根草を中心に、季節ごとに植え替える一・二年草を調和させて、花の成長を考えて、背丈が低い花を手前に、背丈が高くなる花を奥に順番に植えて、花を立体的にコーディネートして造ってください。※写真の庭はイメージです。小林7・湘南2・ブログ④5024
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道を行き交う人からの視線を遮る方法の１つに、お住まいと道路との境に設置するフェンスがあります。そのフェンスにパーゴラを組み合わせ、パーゴラの足元にクレマティスや蔓バラなどの蔓植物を植えてください。蔓植物が成長して蔓がフェンスやパーゴラに絡むと、クレマティスや蔓バラの開花の季節には、フェンスに絡んだ蔓バラが道を行き交う人々に、美しいバラの眺めを提供する“視線よけ”になり、パーゴラに絡んだクレマティスが暑い夏の日差しを遮り、お部屋の中に爽やかな癒しと寛ぎの空間をくれる“心地よい日よけ”になります。※写真の庭はイメージです。 ブログ5洋⑦549・ブログ2洋⑦278
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庭や外構は完工したあとの植栽管理とメンテナンスがとても重要です。施工したままでは、木や花が枯れて、施工素材も劣化してしまう恐れがあります。庭や外構を依頼する時は、完工後の植栽管理やメンテナンスを大事にしてくれる造園会社に依頼してください。造園会社の中には、施工やメンテナンスを他社に委託する、デザインとプランニングが専門の業者があります。庭や外構を依頼する時は、デザイン、施工、完工後の植栽管理やメンテナンスなど、庭に関する全てを行う造園会社に依頼してください。※写真の庭はイメージです。岩崎176・82・湘南04
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庭を新しく造る時に、造園会社から提案されたデザインの庭だけを確かめて依頼しても、決して満足できる庭は完成しません。デザインの庭がどんなに理想でも、実際にその庭を施工する造園会社に、それに見合う技術とセンスがなかったらデザインの庭は完成しません。デザインと施工が一致してはじめて庭が完成します。庭を依頼する時は、造園会社がこれまでに造った庭を見て、庭の特徴（エクステリア施工かor植栽と自然材施工）と、施工技術と造園センス、施工実績などを確かめて依頼してください。※写真の庭はイメージです。藤原122・上月0018・藤原Ｙ
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日本庭園の“水と緑と石の絶妙な組み合わせからなる庭園”は、ほとんどがこの浄土庭園の延長線上にあります。この浄土庭園に対抗する庭が、平安時代から鎌倉時代にかけて出現した“石庭”です。石庭の背景には、武士の台頭、宗教的には禅宗の出現があります。武士が支持した仏教が禅宗です。禅宗は自分の本質を見つめる内省を重視し、宗教的修行として座禅を重視しました。禅宗の僧たちが石を中心にした庭を禅寺の中に造るようになると、やがて竜安寺石庭のような名庭が生まれました。現在も石の庭は庭師によりいくつも造られていますが、多くの石庭が伝統的な石庭であるのに対し、近年は、石の形にも、石の配列にも、モダンな感覚で取り組んだ石の庭が出現しています。※写真の庭はイメージです。
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日本には石と砂利だけで作った庭があり、“石庭”と呼ばれ、20世紀後半になって世界の注目を集めてきました。長い庭の歴史をもつ日本では、６世紀の飛鳥時代に、仏教文化から生まれた、池の中に島を築く作りを特徴とした庭が多くありました。池は海を、島は伝説上の蓬莱山を象徴していました。この池と島からなる“蓬莱山庭園”は、奈良時代から平安時代にかけて、世相を反映して大きく様変わりして、“浄土庭園”になりました。この様変わりは、日本人の宗教観の変化に大きくかかわり、切なる願いを表現するため、金色に輝く御堂を置いて、金色の阿弥陀像を据え、岸から阿弥陀堂へは太鼓橋を渡って近づく、平安時代に確立した浄土教にもとづく浄土庭園こそが、現在まで続く日本庭園の基礎になっています。※写真の庭はイメージです。
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外務本省は、世界における日本の窓口であり、その庭は、日本人の心を再認識させるにふさわしい場所であると位置づけられ、造られました。庭は日本人の守り伝えるべき価値観や美意識、精神を、普遍的に扱い「現代の枯山水」としました。庭園の名前は「三貴庭」。三貴とは、日本人が古来より尊ぶ三つの心「和」「礼」「敬」を表しています。ここを訪れた人は、まずエレベーターホールから庭園を眺めます。そして、日本人の三つのこころに触れた後に、それぞれの部屋へ向かいます。外国要人をお迎えする「お迎え場所」である庭には、観賞式庭園の受け皿となる築山が設けられています。※写真の庭はイメージです。
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庫裡客殿には二つの庭園があります。一つは客殿庭園の「聴楓庭」と、もう一つが中庭の「水到渠成の庭」です。「聴楓庭」は、賓客をもてなす場所として新築された「紫雲台」と、その庭園である「龍門庭」が、築地塀を挟んで背中合わせにあります。僅かな風を捉えて揺れるモミジの枝葉の姿は、自然の移ろい「無常観」を感じさせ、眺める人が、自らの人生と景色を重ね合わせた時に意味を持つ、精神性の高い庭園を目指したものです。中庭の「水到渠成の庭」は、その主たる景色は住職室からの眺めです。いずれの庭園も対峙したときに「本来の自己とは何か」を考えさせる場となっています。※写真の庭はイメージです。
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福井県の武生は、曹洞宗大本山總持寺を開かれた瑩山禅師が生まれた場所です。御誕生寺は瑩山禅師が生まれた場所に、新たな土地を得て、再復興されたものです。庭園は、新築された本堂と衆寮、座禅同の間に作庭されて、庭を通り抜けてから玄関にたどり着きます。この庭園は「瑩山禅師・転法輪の庭」と命名されています。起伏のある苔庭に、三つの石と白砂の流れという単純な構成になっています、築山付近に立っている凛とした立石が、瑩山禅師の説法の御姿です。その教えが一筋の白砂の流れとなって広がっていく様子を表しています。※写真の庭はイメージです。
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神嶽山神苑の庭園には、茶室、立礼席の茶屋、そして小規模な展示資料館が、庭園の一部として廻遊動線の中に点在しています。庭園全体は、地面・水面の高さ、空間の開閉、視線を誘導する場所との距離に変化をもたせ、繰り返し同じ風景を見ることがないように配慮されています。また、「禅の庭」の特徴である「龍門漠」や、土橋や石橋など、見どころが至る所に存在しています。特に、茶屋の大開口部からの眺めは、庭園の中心的景色を一望することができます。その茶屋対岸の石舞台は、かがり火を焚いた中での雅楽の演奏会や、巫女舞などの催しのために設けられています。※写真の庭はイメージです。
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