西洋宗教、ローマ帝国が４世紀に作った宗教の教えは、
聖書とは異なる違う聖書解説、解釈、概念がもりだくさんです。
神の言葉が永遠普遍と信じない、神の言葉が歴史の途中で
廃れたという事に勝手に決めた、人間の思想が土台です。
人間が神の言葉に対して否定、敵対、削除、付け足しするという
行動そのものが、イスラエルの神の警告を真っ向から無視して
いる思想であると、聖書から気が付けないとならないのです。
しかし、それの思想、概念がクリスチャンの間にがっしり浸透し、１９００年近くも定着してしまっているので、
聖書ではない教え、概念があたかも聖書に書いてあると
疑いもせず、皆の頭の中に定番で定着しているのです。
ユダヤ人がその中にいなかったのは、人間が神の教えを作り替え、塗替え、すげ替えた宗教の教えを信奉するこは、偶像礼拝
そのものであり、神に対する冒涜だからです。
見かけは子羊でも、物言いが生き方が龍の声、教えを語るなら
それはまがい物、偽物であり、偶像礼拝なのです。
ヨハナンが黙示録の中で、警告した「はじめの愛」婚姻契約、
トラー、神の教えを捨てること、そのものだから、そのような
人間の作り物を神の教えなどと偽証してやってはならない。
神の教えを知るユダヤ人達は、人間が作った偽物の教えと、
それに迎合した異邦人達と完全にたもとを分かつ路線に
進んで行ったのです。
彼らにも、葛藤はあったのです。同じようにローマ帝国下で
偶像礼拝、獣の刻印＝異教の神々、女神の教えを生きる帝国
支配者達の勅令をやらなければ、社会生活を追放されたからです。
よく考えて見たら分かります。１世紀イエシュアが居られた時も
大祭司、祭司達は、ローマ帝国の手先でした。
ヘロデも正当なユダ族の血筋の王ではなく、ローマ帝国の忠犬
の王だったからです。
神の家、父の家、祈りの家が腐敗した人達により運営されても
なおも、イエシュアがそれを父の家、祈りの家と言った意味が
あるのです。
キリストが来られて、初めて子羊の血の代価が与えられ
初めて神に罪許され、聖霊が内側に住む時代が始まり、
今迄の古い教え、律法が廃れて聖霊により新しい別の教えが
教えられたという定番の教え、解説、思想が、聖書とは異なる
作り話であることを、聖書から把握しないとなりません。
聖書に登場する人は、エデンの園から神と対話し、生きていました。それなのに、神の言われた事を無視し、食べてはならないと言われている実を食べて、神との隔たりができました。
しかも、死が入り込んだ。、見えていた世界が、神が見る通りに見えなくなる、関係が閉ざされる、そして、肉体も朽ちるようになってしまったのです。
その時も、今と同じように、神に罪を告白して許され、神が
屠った獣の衣を着せられて、義とされたことがはっきり
書いてあるのです。同じなのです。
なぜなら、子羊イエシュアは永遠の中に屠られており、この世の礎を創造する以前に、全てが揃った状態で神が物理的世界を造られたからです。
そして、６日の間で、全て必要なものが完成したとある通り
だからです。
歴史線上に物事を考え、聖書を読むのは、ギリシャローマ西洋
哲学思想で、ヘブライ思索、ヘブライ語で記された神の考え、
伝えていることを、曲げて読んで居るから見えなくなるのです。
永遠の中に全てが完結している。神は時空に制限されないお方であり、神はどの時代の、どんな人にも、一人一人、個人的に近づきアプローチしてくださるお方であることが、書かれているからです。
イエシュアが昇天された以降、神の教えも、人間の構造も
進化、変化していません！同じ。
使徒行伝には、皆トラーを熱心に学び、追求し、そしてトラーに記された神の教えを生きた人のことしか書かれていません。
話が飛ぶので詳しく書きませんが、聖書に書いてあるから、
それが神の教えと早合点してはならない点があります。
創世記には、神の教えからズレて生きた、個人、個人が書かれています。
聖書に書かれているから、ズレた生き方がOKではないのです。
人が辿った失敗、罪もそのまま記されているからです。
そして、使徒行伝にも、財産を売り払い、共同で経済を所有していたとある箇所を読んで、皆がそうしなければならないという
意味ではないのです。
そこに居た、その時代の人が、そうした記録が書いてあるだけです。神の仰せではない。彼らが行った記録です。
イエシュアが昇天された以降も、シャバット、新月、春の４つの祭り、秋の３つ祭りを祝って居た人達のことしか書かれていません。
シャバットが、日曜礼拝に切り替わったと勘違いしている箇所は、完全に本当に間違った読み込みの勘違いです。
そして、神は、神の創造されたモアデイムを人が変えたり、
汚す行為を、断固として禁じているのです。
何時でも良いなどと、パウロが書いたローマ１４章やコロサイ２を完全に勘違い、誤解した読み込みを施しているだけです。
聖書を読んで、日曜礼拝、クリスマス、イースターが書いてあると勘違いしている箇所は、全て１００％間違った読み込みであり、聖書を正しく理解しない人達が、無理な解釈を施し、
自滅を招いているというペテロが警告したことを、
そのままをやり続けているのです。
使徒が書いた箇所、手紙を、著者の意図とは丸で違う解説をしているのが、異邦人の間に浸透している無数、様々な聖書解説なのです。それらを通して、神の教えが廃れた、今はいつでも安息日だと主張していますが、そのような主張は、神の前に完全に罪
冒涜であることに聖書から気がついていないから、言っているだけなのです。
西洋宗教では、Progressive revelation（プログレッシブ・レベレーション）とは、神や真理が歴史や時間の経過とともに、
段階的かつ継続的に人間に明かされていくという概念を語ります。
この概念は、主にキリスト教神学や、バハイ教などの宗教的文脈で使われますが、それは、神が伝える事とは、全く真逆です。
太古の人たちの方が、よほど神に近く、神の教えを深く理解していたのです。それが、今や、神の教えが廃れた！？そんなことを信じる人が、今はより神の教えが、詳らかに、明らかにされている時代ですなどと言える方が、おかしいです。
今やキリスト教もカトリックも、罪を罪とも分からなくなって
いるのは、神の言葉が絶対という基本中の基本的理解がないからです。人が神の教えを廃れたという思想は、人間が神の座に座り
聖書は神の言葉ではない！などと教える牧師、教師で溢れて
しまっているからです。
そういう事迄言わなくても、律法は廃れたという教師の方が断然に主流を占めているではないですか！
今の方が、神の言葉に対してよっぽど盲目状態になってしまっているのです。
いや、神の教えを捨てる、終了！と信じる人は、別の教え、
人間が作った宗教や神学に対しては明るくても、神の伝える言葉教え、事実に対して盲目状態になれるのです。
なぜ、神に直接言われた、神が人に伝えるよう命じたなどと
軽々しく言う場合、それは、その発言が、神から出たものでは
ないなら、死に匹敵する重い罪が伴うことを、自覚していないのです。世の中、偽預言者、偽使徒、偽教師だらけです。
使徒２０章に、除酵祭の後と書いてあるだけで、シャバットを
祝う、新月を祝い、春と秋の祭りの全てを祝っているという理解が全くない異邦人が勝手な読み込みをしているからです。
使徒20:6 わたしたちは、除酵祭が終ったのちに、ピリピから出帆し、五日かかってトロアスに到着して、彼らと落ち合い、そこに七日間滞在した。
20:7 週の初めの日に、わたしたちがパンをさくために集まった時、パウロは翌日出発することにしていたので、しきりに人々と語り合い、夜中まで語りつづけた。
この箇所は、ギリシャ語では、「日」という言葉は書かれていません。そうすると、過越の祭りから,、シャヴオートの祭り迄の
穂を数える７週間の最初の週とも読めるのです。
もし週の最初の日であるなら、日曜日は、シャバットではないから、次の目的地に出発する予定だったと書いてあるのです。
神の仰せ、教えによれば、シャバットに旅にはでかけないからです。パウロ、使徒、イエシュアや１世紀のイエシュア信者が
神の教えやモアデイムを破り汚すという、そんなことはありえないという前提から読まないとならないのです。
除酵祭とは、過超の祭りから始まる７日間の祭りのことなのです。
祭りを祝うという意味は、イコール、毎週第七日目にシャバットを祝い続け、祭りの開始、終了の日も、曜日に関わらずシャバットになり、止まり祝うのです。
ヨムテルアも、ヨムキプールも同じですが、この日は、曜日は
いつであれ、シャバット、第七日目と同じ扱いで祝う日です。
過越と仮庵の祭りは７日間、最初の日と、最後の日を曜日に
関わらず、シャバットとして過ごすのです。
このような知識がなければ、勝手な読み込みは自由自在です。
しかも、除酵祭が何なのかも、字面を読んでも、読み流しているのが普通です。
過越の祭りと、除酵祭は同じ意味、相互に使われる言葉です。
イエシュアが処刑された日の前の晩が、過越の祭りの初日
夕暮れが一日の開始ですから、その晩に、過越の晩餐をしたのです。その日から、７日間、種無しパン、マッツアを食べる７日間なので、除酵祭という言葉を使うのです。
イエシュアが再びエルサレムに戻られたら、イエシュアはワインとマッツアで過越の祭りを祝うと言われたのです。
再び戻られるその日迄は、過越の祭りでワインで祝うことは、
無いと言われたのがそれです。
除酵＝マッツアというからです。種無し、マッツアは、種＝は
メッツがない、詰まりパン種を、罪というシンボルで表しているからです。
シャヴオートの祭り、クリスチャンが唯一話題にするペンテコステの時に、最上の小麦で作る２つのパン、種ありパンをつくり
捧げるのです。
これは、新しくされた人、イエシュアの性質を表しているものです。
シャヴオートは、神に贖われた人、花嫁となった人に婚姻契約を正式に与えられた日なのです。シナイ山での出来事を祝う日。
この日もシャバットとして止まります。そして、これが小麦の
収穫祭でもあるのです。
聖霊降臨祭などという聖書にないタイトルを付けてはならない。
聖霊は信じる人の中に最初から住まわれている事実があるからです。
シナイ山で天が直接降りてきて、神が語る声を聞いて、
イスラエルと異邦人一同が恐れおののいた記録がされています。
火、雷、とどろき、神の声。
そして、使徒２章は、同じように舌のような火が使徒の頭の上に
下ったとあるのです。
これは、シナイ山出の出来事の再現です。
そして、他国の言語で語り始めたとあります。詰まり、神の教え
福音、イエシュアのあがない、救いは、全民族に対して同じで
あり、誰でもイエシュアを信じる人は、人種に関係なく神の民
聖なる民にされることを、表している出来事が、シャヴオートの
祭りで再現されたのです。
使徒２０：６に話を元に戻すと、もしこの時が週の最初の日で
あるなら、使徒２０は夜です。
それは、シャバットが終わる土曜の日没の時です。
今でも、シャバットが終わる時に、皆で集まりシャバットと
普通の日の堺をクリアーに分ける、ハブダラというシャバットを閉じる儀式をし、パンを割いて晩餐をするのです。
このようなしきたり、伝統を知っていれば、週の最初の日と
呼んで、日曜礼拝などと勘違いなどしません。
聖書には、ローマ帝国が作った宗教の教えと、記念日はないのです。日曜礼拝、クリスマス、イースターは、ローマ帝国の宗教文化の祭りであり、聖書ではありません。
古代、ローマ帝国下、諸外国に住んでいるローマ帝国下にある人は、休みの日などないのです。
シャバットや祭りで休むユダヤ人は、なまけものとされた。
雇われていた人は、休めないから、土曜の日没に集まる習慣が
あったのです。
しかも、聖書に基づき正しく考えて下さい。日曜日の朝に
次の目的地に出発する。それは、止まる日、シャバットでは
ない、普段の活動日である日曜日だから、旅をしたのです。
日曜礼拝という、慣れ親しんだ宗教文化で経験しているようなものは、聖書の世界を生きた人、ユダヤ人の中にはありません。
天国地獄の概念もそうですが、預言者という言葉を、大変誤解しています。
預言者、預言というと、未来に何が起きるのか、預言することと考えて居るでしょう。
預言書には、未来に何が起きるかという事は、ほんの少ししか
記されていません。
預言書の中心のテーマ、警告は、はじめの愛にもどれ！
シナイ山で神が与えた神の大家族の生き方が書かれている法的
文書、婚姻契約書に記された、神が伝える、神の家に住まう生き方にもどれ！これが、預言書の中心の教え、テーマ、警告なのです。