兄弟たちが居た場所は、「シェケム」という名の場所です。
シェケムとは、「肩、重荷を負う」という意味です。
イエシュアが、私達の代わりに罪を負うとは、文字通り「イエシュアの肩に罪を負わせる」ことなのです。
私達の代わりに罪を負ったとあるのがそれです。
この「シェケム」と言う言葉で表現しています。
イエシュアが木を肩に担がされて、ゴルゴダの丘に向かったのと重なるでしょう。
十字架と言いますが、当時のエルサレムでは、そこら辺の木に
囚人がかけられて処刑されたのです。おぞましい世界ですよね。
ローマ帝国の最高刑は、木にかける処刑です。
イスラエル＝モーセの五書の最高刑は、石打ちの刑です。
だから、聖書には、ローマの処刑、木にかけられるものは、
呪われると書かれています。
土に穴を掘り、そこに木を立てて、処刑したりするのです。
「あなたの重荷、思い煩いを主に委ねよ」委ねよとは、全部投げる、cast upon His shoulder、「主の肩」に全部、全てを投げて背負わせるという意味なのです。
ここで、この穴、「ドタン」の穴ですが、このドタンの穴は、
イザヤ１２章と繋がるのです。
この箇所、日本でもよく知られる、「マイムマイム」の歌、その歌詞は、イザヤ１２：３なのです。
イザヤ12:3 あなたがたは喜びをもって、救＝イエシュアの井戸から水をくむ。
ヨハネ7:37 祭の終りの大事な日（仮庵の祭りの最後）に、
イエスは立って、叫んで言われた、「だれでもかわく者は、わたしのところにきて飲むがよい。
7:38 わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その腹から生ける水が川となって流れ出るであろう」。
イエシュアは他の場所でも、同じ意味のことを話しています。
これは今書きませんが、ヨハネの４章で、井戸＝生ける水＝救い主のことを、サマリヤの女性に話していることがそれです。
全て聖書の最初の最初から、意味が繋がって、同じイエシュア＝救いを話しているのです。
これを初めて異邦人が読んで、即座に、これは仮庵の祭りの７日の最後の日のことであり、イエシュアが神である宣言をしたと繋げて考えられる異邦人はいないと思います。
モーセの五書を知る、ユダヤ人ならはっきり何が書かれているのか分かるのです。
そして、これがイザヤ１２章に繋がり、この井戸は空の井戸ではなく、水が湧き出る井戸である、生ける水、イエシュア＝救いの井戸、世界の四隅へエデンから流れ出す、エゼキエル４７で、
未来預言を見せられた、未来神殿から流れ出す水＝イエシュアであるなどと繋げて考えられないです。
私もこの箇所を読んで、イエシュアが生ける水という意味は見えても、創造の最初に遡り、水という聖書に書かれた概念を知らない時には、見える深さ、度合いがまるで違いました。聖書は同じ基本となる
聖書に記された概念があるのです。それをヘブライ語が語る意味から知って行くと、翻訳を読んでいても、元の言葉と、何の概念で話しているのか繋げられるようになるのです。
イスラエルで育ち、西洋宗教の教えを一度も聞いたこともなく、
ヘブライ聖書からのみ聖書を読んで、イエシュアたちのような生活をして、シャバットや祭りを祝って成長した人。
シャバットや過越、仮庵の祭りを家族や友人たちと祝う、喜び楽しみを通して、どんなに神が良いお方か、そして自然とイエシュアに出会ったと言っていました。
ヘブライ語聖書のみだけを読み、イエシュアに出会って成長した人の話を聞くと、聖書は１つとして繋がり、ヘブライ語で読み、考えると、創世記から黙示録まで、同じことが書かれていること、同じことが書かれている箇所が、エコーのように響き合うと言ってた表現が、今は分かります。
そう言うことを言ってんだ.....と。
人の思想＝分断思想＝聖書とは違う教えを通して、考えてしまうと、イスラエルの神が伝える永遠の真実、神の永遠普遍性が見えなくなって行くのです。
この歌は、「仮庵の祭り」の時に、シロアムの池から水を汲み、皆が喜び踊りながら、神殿にその水を運び、神殿でそれを注ぐ
儀式が祭りの間行われるのです。
イエシュアが、過越の祭りの最大の日に、ご自分が救い主と
宣言されたこと、この日の出来事は、仮庵の祭りの最大の祝い日であり、イエシュアご自身のことを書いている箇所です。
イザヤ12:3 あなたがたは喜びをもって、救の井戸から水をくむ。
「救いの井戸」とは、ヘブライ語で「ミマイネ ハ イエシュア」と書いてあるのです。
乾いた井戸＝穴に投げ込まれた、でもイエシュアは生ける水を
乾いた井戸から湧き上がらせることができるのです。
そして、人はイエシュアの井戸から、水を汲むとあるのです。
ヨセフの兄弟達は長い年月、弟ヨセフとは会いませんでした。
イエシュアは、同胞ユダヤ人のところに遣わされたのに、多くの
ユダヤ人はイエシュアを救い主として、長い年月気が付けなかった事実に繋がります。
そして、補足ですが、異邦人も、黙示録２：４にある、初めの愛＝婚姻契約＝トラー＝モーセの五書にある神の教えが永遠であり廃らないという事実を忘れて生きてきた、同じことなのです。
一方あるユダヤ人は、イエシュアが、タナックに記されている
メシアであると見えない、異邦人は、トラー＝婚姻契約＝言葉＝モーセの五書＝イエシュアであると見えていない。
これは、ヨセフの兄弟達を通して、なぞられていることです。
そして、ヨセフはエジプトへ下り、異邦人の救済役を担ったのです。イエシュアが異邦人へも伝えられたことと、同じです。
ヨセフの兄弟達は、シメオンを人質に取られて、食料を渡されて
カナンの地に一旦帰ります。そうすると、食料の中に、銀の包みが入れられていて、そして、父ヤコブの分まで入っていました。
そして、今度行く時は、弟のベニヤミンを連れて来なさいと命令されていたのですが、ヤコブはヨセフを失い、シメオンまで取られて、これ以上不幸があってはならないと、何がなんでも、
ベニヤミンを一緒には行かせたくないと思っていました。
でも、このようにヨセフに言われていました。
43:5 しかし、もし彼をやられないなら、われわれは下って行きません。あの人がわれわれに、弟が一緒でなければわたしの顔を見てはならないと言ったのですから」。
43:17 その人はヨセフの言ったようにして、この人々をヨセフの家へ連れて行った。
これ、放蕩息子が戻って来た時に、お父さんが肥えた動物を屠って宴会をしたというと同じです。家族が戻って来た。
これで、ベニヤミン、シメオンも揃って全員兄弟が揃います。
続く