創世記28:12 時に彼は夢をみた。一つのはしごが地の上に立っていて、その頂は天に達し、神の使たちがそれを上り下りしているのを見た。
28:14 あなたの子孫は地のちりのように多くなって、西、東、北、南にひろがり、地の諸族はあなたと子孫とによって祝福をうけるであろう。
28:15 わたしはあなたと共にいて、あなたがどこへ行くにもあなたを守り、あなたをこの地に連れ帰るであろう。わたしは決してあなたを捨てず、あなたに語った事を行うであろう」。
この箇所、創世記12：1-3に神がアヴラムに言われた事と、同じです。エデンの園から、聖書に登場する鍵となる人物が、
皆直接イエシュアに出会い、聖霊を内側に受けている事が分かる事が書かれています。ヤコブに関しての後に、アヴラハムに戻って説明する必要がある内容が、多くあります。
28:16 ヤコブは眠りからさめて言った、「まことに主がこの所におられるのに、わたしは知らなかった」。
28:17 そして彼は恐れて言った、「これはなんという恐るべき所だろう。これは神の家である。これは天の門だ」。
28:20 ヤコブは誓いを立てて言った、「神がわたしと共にいまし、わたしの行くこの道でわたしを守り、食べるパンと着る着物を賜い、
28:21 安らかに父の家に帰らせてくださるなら、主をわたしの神といたしましょう。
ヤコブは、主がそこにおられるのに「知らなかった」と告白しています。ここで、知らないと言う言葉は、関係の中にある知る、
夫婦間でお互いを知るという意味に使われる「知る」ヤダ
ヤダティיָדָֽעְת ロウלֹ֥א 右から左へ読んで、「ロウ ヤダティ」
と書いてあります。体験的に内側での納得、気がつくと言う事が
なかった、体験的に知らなかったと、ヤコブは言っています。
そして、「神の家」とあります。ベイト＝家、エル＝神です。
これは、ヤコブがこの時、ベテルと呼びますが、アヴラハムも同じ「ベテル」で神と出会う体験をしています。ベテルとアイの間で、初めて「主の名」を呼んだと書かれています。天と地は直結している。
天が、エデンの園から出たので、今見えないだけなのです。
イエシュア が、ここに書いてある言葉を、そのまま言っているのです。
ヨハネ8:56 あなたがたの父アブラハムは、わたしのこの日を見ようとして楽しんでいた。そしてそれを見て喜んだ」。
8:57 そこでユダヤ人たちはイエスに言った、「あなたはまだ五十にもならないのに、アブラハムを見たのか」。
8:58 イエスは彼らに言われた、「よくよくあなたがたに言っておく。アブラハムの生れる前からわたしは、いるのである」
イエシュアをアヴラハムも、イサク、ヤコブ、ヨセフ、モーセ
、ヨシュア、ダビデ、ソロモン、預言者たち全て、皆体験的に知り聖霊を内側に受けていたのです。
「私はある」יְהוָ֔ה ヘブライ語では、見えます。主と訳されている言葉は、ヘブライ文字4文字で記される、「神の人に表された最も親密な名前」これを、「主の御名前」と呼んでいるものです。
イエシュア が「いる」と言われたのは、この4文字の言葉で、
表しているのです。
翻訳では、「ありてあるもの」「わたしはある」などと書かれていますが、英語訳では、「I am that I am」日本語でも、「わたしがそれだ」とも訳されていますが、このヘブライ文字4文字、
「ヨッド ヘイ ヴァヴ ヘイ」で表される、神の名＝実態なのです。
つまり、アヴラハムが生まれる前から、「いる」יְהוָ֔הと言う言葉は、神の最も人に対して表された親密な名であり、このイエシュアの言葉で、「わたしがそれ、神である」という宣言になるのです。
ヤコブがベテルで、主、これは、イエホヴァ、ヤーウエーなどと
発音されている同じ言葉です。「私はある」יְהוָ֔ה と言われた
イスラエルの神＝イエシュアと出会っているのです。「私はある」יְהוָ֔הと言われる神＝イエシュアと出会ったから、28：21で、ヤコブはイスラエルの神＝ありてある永遠から永遠に独自に存在するיְהוָ֔הが「私の神」と信じて生きますと告白したのです。
このような体験は、私達もしています。イエシュアに出会う、
そして、イエシュアを知っていく度合いは、生活の中に起きる様々な出来事を通して、より深く知って行く体験をしているでしょう。神と共に歩んでいる事を認める生活ならば。
父なる神＝イエシュア ＝聖霊と、神を別々の存在として分裂して考えると見えないですが、イスラエルの神はどの名で呼んでも、同じ性質、1つ一体の神である事を忘れないで、聖書を読まないとなりません。不可解、不可思議ですが、それがイスラエルの神＝エハッド＝1つ以上で全く一つの神。
人間が、心、精神、体で1つの存在であるのと同じ、心が病めば
体にも影響が出て病気になる、1つとして繋がっている存在でありどこも切り離せないからです。全部揃って一人の人なのと同じです。
そのヤコブが、再び「יְהוָ֔ה」イエシュアに出会う体験をするのです。神に出会って生きていても、なおも自分が誰か分からない
これは、一人一人体験している事でもあるのです。
騙しの偽の服を着て、叔父に騙されて報酬も奪われ生きて、そして騙した兄に怯える恐怖と、兄の服を着たままの、ヤコブ＝かかとをつかむものとして、生きている、そのヤコブが、本当の自分と直面、自分の問題の根に直面させられる出来事に遭遇するのです。これがなければ、エサウにも、ちゃんと向き合う事は出来ないからです。自分と向き合えない人、自分が誰か分からない人
自分を正しく知らない人が、他者を神の目から見る通り、正しく見る事などできないからです。
創世記32:24 ヤコブはひとりあとに残ったが、ひとりの人が、
夜明けまで彼と組打ちした。
32:25 ところでその人はヤコブに勝てないのを見て、ヤコブのもものつがいにさわったので、ヤコブのもものつがいが、その人と組打ちするあいだにはずれた。
32:26 その人は言った、「夜が明けるからわたしを去らせてください」。ヤコブは答えた、「わたしを祝福してくださらないなら、あなたを去らせません」。
一人の人が、ヤコブと夜通し格闘します。ヤコブは、その人に向かって、祝福してくれるまで、あなたを去らせないと言っています。
ヤコブは、多くの家畜、家族を得て、祝福されているのに、神に
祝福されているということが、未だによく分からないままいたのです。
それは、騙しの人生、自分を生きる事ではなく、誰かに与えられた本来の自分ではない服＝自己像を着て、家から離れて生きて
来た事でも分かります。
創世記32:27 その人は彼に言った、「あなたの名はなんと言いますか」。彼は答えた、「ヤコブです」。
ここで、ヤコブは名前を聞かれます。
どうして、ヤコブは名前を聞かれたのでしょうか？
名前とは、その人の実態、本質、評判を表すものであり、自己像と直結しているものだからです。
あなたは誰か？と、ヤコブは聞かれたのです。あなたは自分を
誰と言いますか？です。
そして、ヤコブは自分で「ヤコブ〜かかとをつかむもの」であった事を、初めて認め告白するのです。人のかかとを掴んで引っ張って生きていた。ヤコブは、兄のかかとを掴んで、生まれて来ました。
そして、ヤコブは兄エサウの長子の権利と、祝福を騙して掴み取ったからです。自分ではない、兄の服＝実態を着せられて、自分を生きる事が分からないまま、人生を悩みの中過ごしていたのです。その自分と向き合う、対決する事、本当の自分は誰であるのかを知る事を、ヤコブはイエシュアからさせられたのです。
そして、神がヤコブに、ヤコブの本来の性質である、名前を与えたのです。
この人、御使いとは、イエシュアだと思います。神と書いてあるからです。そして、その後にも、その事が証明される言葉が、
書かれているからです。
創世記32:28 その人は言った、「あなたはもはや名をヤコブと言わず、イスラエルと言いなさい。あなたが神と人とに、力を争って勝ったからです」。
イスラエルという名前は、「神と格闘して、乗り越えた、勝利した」という意味です。元の言葉は「サラ」שרה「打ち勝つ、勝利する」、エル אל 神です。
創世記32:29 ヤコブは尋ねて言った、「どうかわたしにあなたの名を知らせてください」。するとその人は、「なぜあなたはわたしの名をきくのですか」と言ったが、その所で彼を祝福した。
32:30 そこでヤコブはその所の名をペニエルと名づけて言った、「わたしは顔と顔をあわせて神を見たが、なお生きている」。
３２章には、たくさんの内容が詰まっています。ヤコブは、自分が誰なのか分からなかった。いや、自分の自己像を歩まず、他の自己像で、騙しの中に、歩んで来た人生。そして、ここで対決する相手は、み使いとありますが、神ご自身です。本当の自分＝祝福されるには、自分が誰か、ヤコブは知る必要があったからです。神と顔と顔を合わせてもなおも生きているとある。この意味は、本来の姿で神と対面する場合には、死なないのです。
そうではなく、聖霊が内側に住まない、頭脳に割礼がない人が
神を見たら、死ぬのです。
そして、ヤコブの今迄の苦悩と、騙しの人生で、イエシュアに出会うのです。いや、人はイエシュアに出会っていても、人生の
歩みの中で、神の本当の顔＝実態に、その都度、その度出会い続けて、深く、深く神との関わりの中で出会っていくものです。
人生、どの道を歩んでも、どんな事に直面しても、それは、神と出会う体験をし続ける、神に出会う体験の道が用意されているのです。それを通して、神を知る度合いが、深く深くなっていくからです。
なぜなら、イエシュアを信じても、それは単にスタート地点であり、神の全てを、人が全て理解しているわけではない、ただの
始まりだからです。永遠をかけて、神との関係の中で、神を知っていくからです。
ヤコブは、「かかとをつむもの」から、「イスラエル」神と格闘して乗り越えた、打ち勝ったという名を与えられました。
もものつがいを打たれたとは、ヤコブの今までの歩みを、すっかり絶たれた事を意味するものでもあり、赤ちゃんのように、１歩１歩を確認しながら、注意深く新しい人として生きる歩みの人生に切り替えるスタートが、ここから始まったのでしょう。
かっこ悪いですよね、びっこ引きながら歩く。人から見たら
かっこ悪い生き方、神の教えを生きるなんて、古くさい、人気ない、かっこ悪い、今流行りの思想、大衆の生き方とは丸で違う、頭が固い、古い〜差別などと言われるかもしれない生き方です。
それでも、神の実態を生きていく、それが神の前には、神の実態を地で反映し、表す生き方なのです。それが、地の塩、世の光として、この大きな暗闇で輝く役割を与えられた一人一人、天の祭司＝イエシュアの実態を生きる人として、召されたのです。
そして、ヤコブはイエシュアと格闘した後、これから、一番の問題の根、自分が騙した相手に殺そうとまで恨まれている兄と、
対面しなくてはならないのですから、ぴったりの時に、神はヤコブに、「ヤコブ＝イスラエル＝自分は本当な誰なのか」を教えたのです。
３３章では、兄とついに対面する時がきます。
２０年の月日が、既に過ぎていました。
続く