バチカンって。

大司教カルロ・マリア・ヴィガノ

（Carlo Maria Viganò）は、バチカンに召喚され、

破門された。 


 ヴィガノ大司教は、教会の破壊、

世界中の個人の権利を踏みにじったCOVID-19の

義務化、そしてアメリカの選挙の盗難に

反対してきた。 

彼は、教皇の教会に対する破壊的な行動や、

中国や世界経済フォーラムなどに対する

教皇の対応を批判した。 


 そのため、今日、カトリック教会から破門される。

以下は、ヴィガノモンシニョールのTwitterページからのメッセージである。


 「信仰教理省（ローマ教皇庁の中央行政機関の一つ）から、私に対する非司法的刑事手続きの開始が

単なる電子メールで通知されました。


 それは、私が分裂の罪を犯し、『フランシスコ教皇』の正当性を否定し、『彼』との交わりを断ち、

第二バチカン公会議（バチカンII）を拒否したという告発に基づいています。


そして、6月20日に聖省の宮殿に、私自身またはカノニスト（教会法の専門家）による代理人が召喚されています。


おそらく、これは非司法的手続きであるため、判決はすでに用意されていると思われます。 


 私に対する告発は名誉であると考えています。

告発の表現そのものが、私がさまざまな介入で繰り返し主張してきた論点を裏付けていると信じています。 


 私に対する告発の中で、ホルヘ・マリオ・ベルゴリオ（フランシスコ教皇の洗礼名）の正当性への疑問と、第二バチカン公会議の拒否が言及されているのは偶然ではありません。 


この第二バチカン公会議こそが、ベルゴリオの『シノドス的教会』（シノドス（司教会議）を重視する教会）に必然的に広がっていく、思想的、神学的、道徳的、典礼的な癌の元凶なのです。

 

 

ナチスの逃亡を助けたバチカンの役割は、いまだに広く理解されていない。



1. 投資と資金洗浄:



バチカンはスイスの銀行を通じてナチス・ドイツに投資していた。戦後、バチカン銀行は、ナチスの略奪した財宝 （数十億ドル相当の金、通貨、宝石、美術品など）の国外への密輸を手助けした。 これらの財宝の多くは今でもバチカン銀行の金庫に眠っていると疑われている。


2. ナチス逃亡の支援（「ラットライン」）:

バチカンの高官たちは、戦犯や大量殺人者を含む著名なナチスやナチス協力者の逃亡を可能にする「ラットライン」の確立に関与した。アロイス・フダル司教、クルノスラフ・ドラガノヴィッチ神父、教皇ピオ12世らが中心的役割を果たした。


3. 偽造文書の提供:

連合国の旅行許可証を入手するため、偽造された赤十字文書やバチカンの救済・福祉機関の文書が利用された。


4. 資金の流れ:

スイスの銀行スキャンダルよりもさらに大きな問題として、バチカン銀行がスイスから盗まれたナチスの資金のほとんどを洗浄していたことが指摘されている。


5. 国際的な資金の循環:

西側からスイスを通じて第三帝国に洗浄された資金が、バチカン銀行を経由して南米に流出し、最終的にドイツの元の所有者に戻るという循環が形成されていた。


6. 戦後の関与:

戦後も、世界商業公社（CIAの外郭団体）を通じて、国際的な資金洗浄が継続された。


このように、バチカンはナチスの財産隠匿と戦犯逃亡に重要な役割を果たし、戦後もその影響が続いた。これをバチカンが関与した「第二次世界大戦の最も醜い秘密」の一つである。


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書籍：『ウォール街、ナチス、そしてディープ・ステートの犯罪』 2024　デビッド・A・ヒューズ

Wall Street, the Nazis, and the Crimes of the Deep State -David A. Hughes


 

「パンデミック」におけるバチカンの役割について


1. 教会の変質:

「Covid-19」危機の際、カトリック教会は本来の役割を放棄した。教皇フランシスコの指導下で、教会は病人を見舞うという慈悲の業を忘れ、新たな対策に従順に従った。


2. 教会施設の利用:

宗教施設は扉を閉ざし、「コビッド・ルール」を熱心に施行した。一部の教会（例：ソールズベリー大聖堂）は「予防接種」センターとして使用された。


3. ワクチン接種の推奨:

カンタベリー大主教は「互いに愛し合うこと-イエスが言われたように-予防接種を受け、ブーストを受けること」を勧めた。


4. 歴史的な連続性:

ナチス時代のバチカンの行動と「パンデミック」時の教会の態度に類似性を見出すことができる。両時期とも、教会は権威主義的な政策に抵抗するのではなく、それに協力する姿勢を示した。


5. 道徳的権威の放棄:

教会は、ロックダウンや強制的なワクチン接種などの倫理的に問題のある政策に対して、道徳的な指針を示すことを怠った。


6. 社会統制への加担:

バチカンを含む宗教機関が、政府の「パンデミック」対策を支持することで、大衆の服従を促進する役割を果たした。


これらの点から、「パンデミック」におけるバチカンの役割を、ナチス時代と同様に、権威主義的な政策に対する黙認もしくは積極的な協力者として捉えていると解釈できる。バチカンは、その道徳的権威と影響力を利用して、テクノクラート的な管理体制の確立を間接的に支援したと言える。