天ぷらダイハードの聖教書忘備録 -2ページ目

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17Dec
- 009　お説教
  昔から宗教と名の付くものは、例外なく戒律が主となっており、それをお説教によって教えたのは誰も知る通りであるが、我が神慈秀明会に至っては、お説教が非常に少ないのは信者も知る通りで、これに対し幾らかの疑問をもっている人もあるであろうし、また未信者から聞かれた場合その理由を話さなければならないであろうから、それを書いてみよう。言うまでもなく宗教の目的は、改過遷善にあるのだから、それには魂の曇りをとる必要がある。魂さえ清くなれば、悪い事はできなくなり、世のため人のために善を行なう立派な人間になるからである。　それに対し耳からの教えによって、魂を清める手段がお説教であり、目からと言霊からそうするのが、バイブルや経文、お筆先等であるのは勿論だが、本教は耳から目から、また言霊でも清めもあるにはあるが、それらは従であって、主とするところは浄霊である。何となれば五官を介して清めるのは間接的方法であって、見えざる魂に向かっての体的方法であるから、効果の薄いのは勿論である。ところが本教浄霊に至っては、直接魂に向かって霊光を注いで清めるのであるから、その効果たるやとうてい体的の比ではない。ちょうど病気の治り方と同様、他の療法をさんざん行なっても治らない病気が、短期間にわけなく治るにみても明らかである。　右の如くであるから、いつも言う通り本教は宗教ではなく、超宗教といってもいいのである。そうして宗教をは読んで字の如く、宗祖の教えであって、教えによって人心を済度するのが建前となっているが、前記の如く本教は、教えは第二、第三で浄霊によって人を善化するのであるから、第一手数も時間もかからずして、効果百パーセントというわけである。実に宗教以上と言っても敢えて過言ではあるまい。そんなわけで今は適当な名前が見当たらないので、仮に神慈秀明会と名付けたまでである。これも今までにこのような素晴しい救いがなかったから名称もないので、また止むを得ないといえよう。強いて言えば救いの光とでも言うより外に言葉はないであろう。
12Dec
- 008　宗教は奇蹟なり
  　宗教と奇跡は切っても切れない関係にある事は、昔から幾多の文献によっても明らかである。もし奇跡のない宗教でありとすれば、それはもはや宗教とは言われない。何となれば奇跡は神が作るのであって、人間の力では一個の奇跡も作られ得ないからである。故に奇跡のない宗教は宗教としての存在価値はないわけである。ただ形式だけが如何に宗教的であっても、それは宗教的価値を喪失していると言ってもいい。　以上の意味において、偉大なる宗教ほど奇跡が多く顕われる事は当然である。奇跡とは換言すれば予期もしなかった利益が現われる事である。それによって衷心から信仰心が湧起し、入信し不幸から救われる。これが真の宗教でなくて何であろう。百の理論よりも一の事実に如かない事はいまさら言う必要はない。今日の世相は敗戦による結果とは言いながら、社会悪の激増は勿論、特に将来の日本を担うべき青年層が不健全なる思想に禍され、混迷裡にある事実は寒心に堪えないものがある。その原因を衝けば唯物思想を金科玉条として教育された結果で、この誤謬に目覚めない限りとうていこの問題は解決され得るはずがない。然らば唯物思想を打破するにはどうしたらよいかというと、勿論宗教心に目覚めなければならないが、それには根本として見えざるところの神を認めしむる事で常に我らが唱導するところである。とすればその方法はただ奇跡あるのみである。奇跡とは勿論人間業では不可能とされたものが可能となり、理論では絶対解釈ができ得ない事実を目の前で見せられるとすれば、如何なる疑惑も一遍に雲散霧消するのは当然である。　故に標題の如く「宗教は奇跡であり、奇跡は宗教である」と言い得るのである。従って奇跡によって神の存在を認識せしめ、唯心思想を育む以外、平和日本建設も社会悪追放も、予期の成果は挙げ得るはずはない。　人文史上、本教ぐらい奇跡の多い宗教は未だ見聞した事はあるまい。この意味において世界の大転換期に当たって、唯心的魂を喪失した世界に対し、奇跡の息吹によって眠れる魂を揺り動かすのが本教の目的である。　万能の神は、観世音菩薩またのみ名大光明のみ手を通じて、自由無碍なるご活力を駆使し、多々益々奇跡を示し給い、本教を機関として救世の大業を行なわせ給いつつあるのである。
01Dec
- 007　大黒様
  　本教の信者は必ず大黒様をまつるが、観音様とどういう関係があるかと聞かれるが、これはもっともな話で、今日までそういうやり方は世間になかったからである。私が大黒様をまつり始めたのはこういうわけがあった。確か昭和八年だと思う。数ヵ月赤字が続いた事があったので、些か心細かったころ、時々私の所へ来るある銀行員が古い大黒様を持っているが、さし上げたいと言うから、私も快く貰って、観音様のお掛軸の前へ安置したところ、その月から赤字がなくなって、だんだん金がはいるようになった。そこで私もなるほど大黒様は確かに福の神だというわけで、それから大黒様を人に頼んだりしてできるだけ集めた。一時は五十幾つ集まったが、観音会が生まれて間もなく、ある日部下の一人が麻布高樹町のある道具屋に等身大の素晴しい大黒様があるとの報告で、早速私は見に行ったところ、なるほど時代といい作といい実にいい。売るかと聞いたところ、これは売物ではない、自分が信仰しているのだから勘弁してくれろと言うのでやむなく帰った。それが十二月の半頃であった。すると面自い事には、大晦日の日、道具屋から電話がかかった。「先日の大黒様をお譲りしてもいいが、思し召しがあれば直ぐにお届けする」と言うので私は欣喜雀躍した。その晩自動車で届けられ、早速ご神前へ安置した。その時の道具屋の話が面白い。「先生がご覧になった数日後夢をみた。それは大黒様が紫雲に乗って自分の家からお出かけになったので、目が覚めてから、これはもう自分との縁は切れたものと思ったが、まだなかなか思い切れなかった。ところが今日の大晦日はどうしても追っつかないので、手放す事になったのである」と言う。私は「いくらか」と聞くと、「そういうわけだからいくらとは言えない。包金で結構だ」と言うので、私は物価の安いその頃であったから三百円包んでやったのである。ところが彼は帰りがけに哀惜の情禁じ難いとみえ、大黒様にすがりついて、ぽろぽろ涙をこぼしていた。その事あって以来収入が俄然として増してきたという事実は、全く大黒様のおかげとしか思えないのである。お名前は『みろく大黒天』と付けた。麹町時代、玉川時代来た人はよく知っているはずである。
29Nov
- 006　私の告白
  　よく私が聞かれる事に、「大先生は、観音信仰がよほど熱烈であられたと想像される」と言うのは、殆ど紋切型といってもいい。この想像は信者としても大部分はそうであろう。況んや第三者においておやである。ところが驚く勿れ、私は観音信仰は全然なかったのである。ただ観音様は如何にも眉目秀麗、円満なるご容姿と、何宗でもまつられてあるその固着や、偏頗のない点に好感を持っていたまでである。ところが前項の初めに書いた如く、私の傍に観音様の霊が終始付いておられる事を知って驚くと共に、この時を契機として観音様に関しての奇跡が起こり始めた。これらも追々発表するがそのようなわけで、遂には観音様のご本体は神様である事を知り、何れ時機が来れば、観世音菩薩はある期間救いのために化身されたのであるから、最後には元の神位に復帰さるるという事なども分ったのである。そうして昭和元年から観音様は終始私の肉体に憑られ、私に種々な事を教えられ、命じられ、自由自在に私の肉体を使われるのである。全く私を機関として一切衆生を救わせ給うのである。　以上の如くであるから、私が観音を信仰して今日のようになったのではない。全く観音様の方で私を道具に使われるのである。このようなわけで、私というものは観音様の身代りといってもよかろう。故に観音様という主人が思い通り使われるので、私としては全然自由がない。といって観音様が揮われる妙智力は自由無碍であるから、その点また別でもある。一言にして言えば、普通人より自由がなく、普通人より大自由があるというわけで、この心境はなかなか説明がし難い。普通人には想像すらできないからである。　今一つ私の変わっていると思う事は、昔からの開祖や聖者等はすべて何事も神秘にする傾向があった。恐らく自分の心境を赤裸々に述べた例は殆どなかったであろう。もっともそうする方が有難味がよけいある事も考えられる。しかし私はそういうやり方はどうも好まない。もっとも時代の関係もあろう。何しろ今日は神でも信仰でも、科学的に究明されなければ承知しないのである。そういう知性人が社会を指導している現状だから、幽玄神秘的では一般を分らせる事は至難である、観音様もその点を鑑みられ、私のやり方のような方法をとられたものであろう。　それについてこういう面白い事がある。あまり古くはない頃、本教を、ある種の目的のため潰してしまうと宣言し、あの手この手を用いた人があった。それをまた頻々と知らせてくれる人もあった。その都度私は笑いが止まらなかった。というのは、観音様を相手に喧嘩しようとするのだから、実に大胆だか無謀だか馬鹿だか、批評の言葉はない。そこで「何でも自由におやりなさい、私は傍観者として眺めているから」と、彼の使者に言った事もあった。　また本教へ対して種々の野心を抱いたり、種々の誤解をする人などが数え切れないほどあった。今日はよほど減ったが、何しろ一時は本教が急激に世の中へ喧伝されるようになったので、うるさいほど善悪共にいろいろな人が来て、てんやわんやであったのは、止むを得ない過渡期の現象でもあった。しかし、その渦中に置かれた私は、いつも心は落ち着いている。何となれば観音様はどれもこれもどういう風に解決なさるかという事に深い興味をもっていたからである。　今一つ面白い事は、世界の情勢や、社会の推移、個人の運命等、必要な事は前もって種々な形で知らされるので実に面白いのである。そのうちの幾分かは発表する事があるが、これも露骨には言えない。何故なれば政治に関した事や、世界の偉い人の事、天災地変、既成宗教の運命等々であるから、種々の誤解を招く耀れがあるからである。　まだ種々書きたい事があるが、この項はこれくらいで筆をおく事にする。
27Nov
- 005　神人合一
  よく昔から神人合一という言葉があるが、実際からいってそういう人は、今までに一人もなかったと私は思っている。なるほど釈迦、キリスト、マホメットの三大聖者にしても、神人合一の如くみゆるが、実は神意の伝達者であって、分り易く言えば神の取次者であったのである。というわけで世人は神人合一と、神の取次者との区別を知らなかったのである。即ち神の取次者は神憑りや、神の命によって行動するのであるから、常に神や仏陀を祈り、その守護を仰ぐ事にしているのである。　ところが私はそういう事は全然やらない。信者も知る如く、神を祈る事もないし、神の指示を仰ぐ事もない。ただ自分の思うがままを実行していればいいわけで、甚だ簡単である。としたら今までに例のない事とて、変に思うかも知れないから、ここに差し支えない点だけを書いてみよう。いつも言う通り私の腹には光の玉がある。これはある最高の神様の魂であるから、私の言動総ては神様自身が、私を自由自在に動かしているのである。つまり神と人との区別がないわけで、これが真の神人合一なのである。　従って、私に在られます神霊は最高の神位であるから、これ以上の神様は世の中にないのであるから、他の神様に頭を下げる意味はないので、何よりも信者が日々顕わしている奇跡がそれを証拠立てている。その奇跡たるやキリストの顕わした奇跡以上の奇跡が常に顕われているので、私の弟子でもキリストに比べてなんら劣るところはないのであるから、この一事だけでも私の神格は想像つくはずである。　今一つ一言わねばならない事は、今日までの悉くの聖者は、将来天国的世界が実現するという予言はしたが、自分自身造るとは言われなかったのは、全く神格が低く力が足りなかったからである。私は自分自身が病貧争絶無の地上天国を造ると宣言しているのは、右の理由によるからである。というわけで今後私は今までにない幾多の驚くべき経綸を行なうから、それをよく見て貰いたいので、とうてい人間業とは考えられないような事が、どしどし出てくるであろう。
26Nov
- 004　救世主
  　抑々、救世主とは何か。いうまでもなく、文字通り世を救うべき大使命を負って生まれたる大聖者であって、事実は歴史有って以来未だ顕現したる事のないのは勿論である。これについて私自身の偽らざる告白を赤裸々に露呈し、現在私が行ないつつある聖業について書いてみようと思うのである。　私というものが今行ないつつある救世的活動は、人類全体からみれば何万分の一の小範囲かも知れない。しかしながら日に月に救われる人が増えつつある現状からみて、将来は如何に大規模に救われるであろうかも想像され得るのである。　私は見えざる力を盛んに行使している――というと唯物教育を受けた現代人はそんな馬鹿な事があるかと、山師的とみるかも知れない。何となれば、見えざる力などとは余りに非現実的であるからである。それも無理もないが、もし真に現実であり、実証的であるとしたらどうなるであろう。実に空前の一大センセーションを巻き起こさずにはおれないであろう。　私が信徒を介して行なう間接的力によって、絶望と決した難病が治り、決定的死の運命が復活され、健康人間として活動されるようになった実例は、実に今日まで何万何十万を数えるか分らないほどである。この実相を把握し、信じ得る人の歓喜は如何ばかりであろうか、恐らく形容の言葉もないであろう。しかしこの事実を人の言葉や本教刊行物によって知ったとしても、直ちに受け入れられない事は致し方あるまい。ある者は迷信とし、ある者は大山師とみるのもまた当然であろう。　しかしながら精神病者以外、如何なる人間と雖も幸福を希わぬ者は一人もあるまい。あらゆる幸福条件が具備されたとしても、ひとり健康を得ないとしたら、その幸福は零以外の何ものでもない。キリストは言った「人、全世界を贏くとも、己が生命を損せば何の益あらん。またその生命の代に何を与えんや」とは宜なる哉である。実に健康ほど貴重なものはあるまい。人生幸福の全部は、健康の二字に尽きるといってもよかろう。　私が今行ないつつある救いの業は、養成された幾万の弟子にやらせているが、彼らは日々数え切れないほどの奇跡を顕わしている。その結果としての教線の拡張進展は世間の問題とされるほどに見ても明らかであろう。　人類史上、古来大宗教家も大聖者も幾人か現われた事は、文献によっても、現存せる事跡によっても知らるるところであるが、今私が行なっているそれとは比較にならないほどの違いさがある。そうしてかのキリストの再臨も、救世主の降臨も、弥勒下生も、転輪菩薩の出現も、上行菩薩の出生も、時の問題であろう。何となれば実現性のない荒唐無稽の予言を、数百数千年以前からされ給うはずはないからである。　元来、私は大聖者たろうとも救世主になろうとも望んだ事は些かもない。何となればそれほどの自分とは思っていなかったからである。ただ若い頃から人類愛に燃える余り、宗教人となって大いに世を救いたいと思っていたばかりである。ところが宗教界にはいりある程度の修業が終わった頃、私は神霊の啓示を受けると共に、時の推移するまま不思議な事が次々に起こる。然も途方もない運命の転換は私をして驚嘆させずにはおかなかった。実に奇跡から奇跡へと進んでゆく。これを例えて言えば、私が何かを希うと、必ずそれが実現する。私が墨で紙へ文字をかくとその文字が生きて躍動する。その紙をたたんで“おひかり”として懐へ入れると、その刹那から気持が明るくなり、奇跡が起こり始める。人の病気を治し得る力も発現する。不幸の境遇の人も漸次好転する。また私がかいた文字を床へ掛けたり、額にかけたりするとその文字から光を発し、肉眼で見る人もよくある。勿論家庭も明るくなり、漸次天国化するという実例は、多くの信者達が常に異口同音に唱えるところである。　以上述べたように、不思議な神業を行なわせられる私としては、救世の大使命を遂行させんがため神の代行者としての神護を与えられていると思っている。従って今後の本教の活動を充分見られん事で、それをもって批判の的とされたい事である。
23Nov
- 003　東方の光
  　今から約二千年前ぐらいと思うが、ヨーロッパの一隅から「東方の光」という言葉が生まれ、だんだん拡がって今日は世界中知らぬ者はないほどであるが、今日までこの言葉の意味が本当に分らなかったため、今なお謎のままになっているのであろが、私はこれについて真の意味を知らせようと思うのである。　では「東方の光」とは何かと言うと、結論からいえば実は私に対する予言であったのである。これを知ったなら驚かぬ者はないであろうし、第三者としては直ぐに信ずる事はできまいから、ここに確実な例証を挙げて説き明かしてみるのである。それにはまず私の生まれた場所と、それからの移動経路である。私の生まれたのは改正前の東京市浅草区橋場町という貧民窟であった。この場所について説明してみると、こうである。日本という国は言うまでもなく地球の極東に当たり、且つ日本の東の都は東京であり、東京の東は浅草であり、浅草の東は前記の橋場町であるが、橋場から東は隅田川になっているから、全くここは東のどんじまいで、世界全体からみても最東端である。ここでオギャーと生まれた私は、八歳の時橋場から西に当たる千束町という町に移り、小学校を終えた頃日本橋区浪花町へ移り、次に京橋区築地町へ、当時の荏原区大井町へ、同大森へ、麹町区平河町へ、今の宝山荘のある玉川へ、次いで大いに飛んで箱根、熱海へ移ったが、今度は京都へというように十回移動したが、右のうち麹町を除いては九回共西へ移転している。勿論今後も西へ西へと移って、何れは中国から遂にはヨーロッパ辺りまで行くのは勿論である。　ここで今までの日本におけるあらゆる文化を検討してみると、その悉くは西に生まれ東に向かって移行発展したものである。宗教上では、仏教、キリスト教初め、日本に発生した神道、仏教の各宗各派も、悉く西に生まれ東漸したものであって、ただ日蓮宗だけが東から生まれた唯一の宗教である。というのは、これには深い理由がある。それはどういうわけかというと、抑々仏教本来の意義は、いつも言う如く夜の世界であった期間中の救いであって、つまり月の神の守護であったのである。ところが時節到来昼の世界に転換する事になるについては、一切は霊界が先であるから、霊界においては、すでに七百年前に黎明の第一歩にはいったのである。　そのために生まれたのがかの日蓮上人であって、彼が一通りの修業が終わるや、一念発起愈々法華経弘通に当たらんとして不退転の決意を固めるや、まず故郷である安房に赴き、海に近い清澄山に登って、今や太陽の昇らんとするその刹那、東天に向かって南無妙法蓬華経の称号を声高らかに唱えたのである。そうしてその時を契機として愈々法華経を振りかざし、天下に向かって怒号し、法華の功徳を口を極めて礼讃したのであった。それからあらゆる法難と闘い、遂に今日の如き揺がざる一派を樹立した事績は、襟を正さしむるものがある。上人のこの偉業こそ実は東方の光の最初の一石であったので、これを霊的にみるとそれまで闇の世界であった霊界の東端、今や太陽の昇らんとする直前、微かな一閃光であったともいえる。勿論人間の目には映らないが、大経輪の一歩として重要なる神事であった事は勿論である。それから六百数十年を経た昭和六年六月十五日黎明を期し、私は三十数人の供を従え安房の乾坤山日本寺の山頂に登って、東天に向かい祝詞を奏上すると共に神秘なある事が行なわれた。それはまだ発表する事はできないが、この行事こそ夜が昼になる境目としての経綸であった。面自い事には、清澄山は右の乾坤山の東方指呼のうちにあり、全く姉妹山である。また寺の名が日本寺というのも、右の神秘を暗示しているわけである。　右は仏教に関する因縁を書いたのであるが、その他としては、儒教、道教、漠学、漢方医学等々、日本最初の文化は悉く中国、朝鮮から渡来したもので、近代に至って西洋文化が輸入された如く、日本文化の殆どは西から東漸したものであった。というように、初めから東に生まれたものは日蓮宗以外全然なかったのである。またここで考えなければならない事は、右の如く西に発生した文化によって平和幸福な理想世界ができたとすれば何をか言わんやであるが、現実は全然その逆でさえある。なるほど今日唯物的には立派な文明世界にはなったが、肝心な人間の幸福は全然得られないばかりか、将来とても得られそうもないと思うのは何人も同様であろう。それがため現在の人間は心の底にはなんら希望もなく、その日暮しのうちにも何かしら不安がこびり付いているので、心の底には希望の光を求めて止まないのが大多数の共通した観念であり、この欲求の中心こそ実に「東方の光」であったのである。　右の如く私は文化の根本が逆の移動であった事を書いたが、その理は大自然の実相を見ればよく分る。即ち日月は東から生まれて西に向かって運行する事である。これが真理である以上、東方に生まれたものこそ永遠なる真そのものであるから、これを信じ行なう人にして真の幸福を得られるのは断言して誤りないのである。これを一言にして言えば、今日まで西から東へ押し寄せた濁水を一挙に清めて、西へ押し返し、澄み切った水晶世界を造らんとするのである。
- 002　神慈秀明会とは何ぞや
  　本教は地上天国出現を目的とし、物質文化の進歩と相俟って宗教文化を創成普及せんとするものである。地上天国とは病貧争絶無の世界、全く人類理想の世界を言うにある。かの釈尊が唱えた「五六七の世」も、キリストの予言せし「天国は近づけり」という事も、日蓮の叫ばれた「義農の世」も、天理教の理想とせる「一列揃って甘露台の世」も我らの言う「地上天国」と同様の意味である。ただ異なるところは「時」の問題であるが、右の諸宗祖は「時」を知らせなかった。然るにその時期が非常に近づきつつある事を、私は覚り得たのである。時が近づきつつあるという事は何を意味するか、それは釈尊の唱えた仏滅であり、法滅尽であり、キリストの世の終り、または最後の審判の時が切迫した事を想わせるのである。このままにして地上天国が来るとすれば、人類はまことに幸福であるが、新しき理想世界が建設されるというについては、その前に旧世界の清算がなくてはならないわけである。ちょうど新しき家を建てんとするには古き家を破壊し、土地を清浄化されなくてはならない。勿論古き家にも役立つものは相当あろうから、それは残さるるであろう。その取捨選択は神がなし給う事は勿論である。故に人間は残されるもの、即ち新世界に役立つ者とならなければならない。それによって大いなる切り替え時を易く越えらるる事で所謂神の試験にパスするのである。その唯一つの方法としての信仰である事を次に説明してみよう。　以上説く如く世界の大転換期を乗り越す資格とは、病貧争絶無の世界に生存なし得る人間であって文字通り病気のない健康人、貧苦から脱出した人間、和を好み争いを嫌う人間である。この三大資格を有する人間であれば神は滅ぼし給う必要がないばかりか、来たるべき新世界の有能人として遇されるわけで、神の意図と人間の理想との食い違いはない事を私は信ずるのである。然らば右の三大資格を得んとする方法ありや、本教は右の資格者たらしむべく教導し、神の恩恵を取次がんとするものである。
20Nov
- 001　誠
  世界も、国家も、個人も、あらゆる問題を解決する鍵は「誠」の一字である。政治の貧困は誠が貧困だからである。物資の不足は誠が不足しているからである。道義の頽廃も誠のないためである。秩序の紊乱も、誠のないところに発生する。あらゆる忌わしき問題は誠の不足が原因である。宗教も学問も芸術も、中心に誠がなければそれは形骸でしかない。嗚呼、誠なるかな、誠なる哉。人類よ、問題解決の鍵は、ただ誠あるのみである。
29Oct
- 108　農業の大革命
  私は十数年以前から、自然栽培法といって金肥人肥を用いず、自然のみの肥料を使って農作物の収穫を得る事を発見し提唱してきたのであるが、その当時農民に向かって如何に説得し信じさせようとしても、なかなか耳をかす者がなく随分努力をしたが思うようにはゆかなかった。しかし最初からの私の信念は、これこそ絶対の真理である以上、いつかは必ず分る時が来るに違いないと共に、これによらなければ、農民はいつになっても救われないばかりか、国家の運命にも至大なる関係がある事を考え、撓まず屈せず今日に至ったのである。ところが幸か不幸か、私の憂慮した通りの重大なる事態となってきた今日、農民諸君は固より一般日本人にも分らせなければならない事を痛感するのみか、この自然栽培の前途にも漸く光明が見え始めたので、いよいよ時機至れりとここに大宣伝を行なう事となったのである。　そうして、この農法に都合のよかった事は、私が宗教家であるだけに、信者は不思議な説とは思いながらも、ともかく信じて実行に移った者も少なくなかったので、割合早く効果が分り、共鳴者も追々でき、最近に至っては信仰者ならざる一般農民層も、漸く注目を払うに至ったのである。しかも今回別項の如く農林技官金崎貞男氏が、職掌がら技術方面の見地から、数年にわたって熱心に研究の結果、ここにいよいよ驚嘆すべき成果を認め、発表する事となったので私としては喜びに堪えないのである。それというのも一般はこの栽培法は宗教から出たという理由で、ともすれば迷信視せられがちなのが、同技官の発表によって、それを打ち消すに大いに力あると思うからである。　言うまでもなく現在日本における最大の悩みは、何と言っても主食の不足である。何しろ終戦後狭くなったこの国土に対し、人口の方は増えるばかりで、現在すでに八千四百万というのであるから、ここに緊迫せる問題となったのである。しかも本年の如きは、二千数百万石の不足となるので、それがため各国からの輸入によって、辛くも安定を得ているに過ぎないと共に、その輸入額に至っては、実に千数百億に上るのであるから、国家経済の上からいっても、実に容易ならぬ事態となったので、この解決ができない限り、我が国の前途や全く寒心に堪えないものがある。のみならず世界の状勢によっては、いつ如何なる事態が発生するやも分らないのだから、全国民に対する絶対量の確保は、どうしても達成しなければならないのである。　然らば何故我が国が全人口を養うに足るだけの米の産額を得られないかというと、これこそ私が言わんとするところの根本理由がある。それは現在までの農耕法に一大欠陥があったからで、その欠陥というのは金肥、人肥の如き人為肥料であってそれに気が付かなかったのである。では何故それほどの過誤が、今日まで分らなかったかというと、長い間に不知不識一種の肥料迷信に陥ってしまったのである。ところが、私はそれを発見した以上、その迷夢を覚まし、農耕法の大革命をしなければならないと痛感し、この運動を起こしたのである。　ここでいよいよ本農法が、堆肥のみで収穫を得られるというその原理と、方法を詳しく書いてみるが、その前にまずこの自然栽培法の効果である。それはこの方法を継続すれば、肥料代も要らず、虫害は何分の一に減り、風水害も半分以上に減るから、実に驚異的農耕法である。　そうして特筆すべきは、自然栽培でできた物の素晴しい美味である。米麦でも野菜でも一度味を覚えたら、有肥栽培の物はとうてい食う気にはなれなくなる。現に私なども自然栽培者がますます増えるので、現在は食い切れないほど貰うのである。また果実も同様人為肥料を止めてから質も良好で、皆感謝している。花卉にしても花は大きく、色鮮かで美しく、生花などに使う場合、長持ちがするとて喜ばれている。　次に自然栽培は、害虫が激減する事である。元来害虫なるものは、人為肥料から湧くものであるから、廃止すれば湧かないに決まっている。ところが現在は害虫を駆除しようとして、殺虫剤や消毒薬を盛んに用いるが、実はこれが土壌へ浸み込んで、害虫発生の原因となるのでその無知なるを哀れむべきである。そうして近頃の如く、毎年と言いたいほど風水害を蒙るが、自然栽培によれば実に被害が少なくなる。というわけで本来作物が人為肥料を吸収すると以外にも非常に弱くなるもので、それはこういうわけである。即ち人肥でも金肥でも、作物が吸収するやそれが有毒化し、その毒が害虫の食物となり、繁殖するという理由を私は発見したのである。また肥料によっては肥料自体から害虫が湧き、それが作物そのものを食いつつ増えてゆき、根に発生すれば根毛を食い荒し、弱らしてしまう。葉枯れ、茎折れ、花落ち、実の不熟、馬鈴薯の萎縮などの原因もそれである。また根毛以外の場所にも、種々の害虫が発生するが、作物自体が健全であればそれを死滅させる力があるが、前記の如く肥料のため脆弱となっている以上、害虫に負けてしまうのである。また風水害に遭っても自然の方は強靭で、倒伏も少なく、倒れても直ぐに起き上がるが、有肥の方は倒れたままで、大きな被害を蒙るので、この理由として根を見ればよく分る。自然の方は根毛が有肥のよりもずっと多くて長いから、根張りが強いためである。また稲でも野菜でも葉の短かいのが特徴であって、これはあらゆる作物について農民も知らるる通り、丈が低く葉伸びの少ないほど、実が多く生るとしている。これに反し有肥の方は丈も長く、葉も大きいから、見た目は立派だが実りは案外悪いものである。　次に蚕であるが、これも自然の桑で育てると非常に健康で、できた糸質も強靭で光沢がよく、極めて優良で勿論増産になる。それは病蚕発生がないからでもある。　以上の如くあらゆる耕作物は、有肥栽培に比して自然栽培の方が、比較にならないほど有利である。それについて知らねばならない事は、第一土なるものの性能である。抑々土とは造物主が人畜を養うために作物を生産すべく造られたものである以上、土そのものの本質は、肥料分があり余るほどで、言わば肥料の塊といってもいいくらいのものである。それを今日まで全然知らず、肥料は作物の食物のように誤ってしまい、色々な人為肥料を施した結果が、意外にも土本来の力を弱らせてしまったのである。よく日本の土質は酸性だと言われるが、全くそのためである。としたら何と驚くべき錯誤ではなかろうか。この意味において作物を増産せんとするには、土自体の力をできるだけ強化させる事である。ではどうすればいいかと言うと、それは土に対し堆肥以外些かの不純物も混えず、できるだけ清浄にする事で、それだけで素晴しい成績を挙げられるのであるから、今までの頭脳ではとうてい信ずる事はできないのである。　右の理によって、自然栽培の根本理念は飽くまで自然尊重であって、それは自然がよく教えている。およそ世界にある森羅万象あらゆるものの生成化育を見れば分る如く、大自然の力、即ち太陽、月球、地球というように火、水、土の三元素によらぬものは一つもない。勿論作物と雖もそうであるから、日当たりをよくし、水分を豊富にし、土をより清くする事によって、作物は人間の必要以上余るほど生産されるものである。見よ地上には枯草も落葉も豊富にでき、年々秋になればそれが地上を埋め尽すではないか。これこそ全く土を豊穣にするためのものであって、それを肥料にせよと教えている。そうして耕作者は堆肥に肥料分があるように思うが、決してそうではない。本来の堆肥の効果は、土を乾かさないためと、温めるためと、固めないためである。つまり水分を吸収し、熱を吸収し、土が固まらないようにするにある。この理によって稲に与える肥料は、藁をできるだけ細かく切り、土へよく?り混ぜればいいので、それが自然である。藁は稲の産物であるからで、これは根を温める効果がある。また野菜の方に枯草や落葉がいいのは、畠の近くには必ず林があり、落葉、枯草があるにみてそれを使えという意味である。そうして地球の中心は巨大な火の塊であって、不断にこれから地熱即ち地霊を放射している。これが窒素であって、この窒素こそ神が与えた肥料で、地表を透過し地上ある程度の高さに達して滞留し、それが雨によって地上へ降下し地面に浸潤する。これが自然の窒素肥料で天から降ったものであり、勿論量においても過不足なくちょうどいいくらいなのである。ではなぜ窒素肥料を使い始めたかというと、これには理由がある。かの第一次大戦の折、ドイツにおいては食糧不足のため、急激に増産せねばならず、そこで空中から窒素を採る事を発見し、使用したところ大いに増産されたので、それ以来世界的に普及されたのであるが、右は一時的効果であって、決して長く続くものではない。何れは窒素過剰に陥り、土が弱って減産する事になるが、その理がまだ分らないのである。つまり麻薬中毒と同様であると思えばいい。　ここで注意すべき事がある。それは自然栽培に切り替えても、その水田の土と種子に残っている肥毒の多少が大いに影響する。従ってもし余りに成績が悪い場合は人為肥料が多量に残っているためであるから、一時客土によって緩和すればよい。　今一つ重要なる一事がある。それは硫安の如き化学肥料は、稲が吸収する以上、その劇毒がたとえ微量であっても、人間は一日三度ずつ腹の中へ入れるのだから、不知不識のうちに人体に害を及ぼすのは当然である。近代人の罹病率が多くなったのも、そうした原因もないとは言えないであろう。
- 107　日本人と精神病
  　今の世の中で、人々は口を開けば思想の悪化、犯罪の増加、政治の貧困等々を言うが、これについて私は、その原因が精神病と密接な関連のある事で、今それを書いてみよう。　まず精神病なるものの真因は何であるかというと、これがまた破天荒ともいうべき何人も夢想だもしない事である。勿論真理そのものであるから、真の精神病者でない限り何人も納得のゆくはずである。そうして精神病の真因は肉体的と憑霊現象とである、というと唯物主義教育を受けてきた現代人にはちょっと分り難いかも知れない。何しろ目に見えざるものは信ずべからずという教育をさんざ叩き込まれてきた以上、そう簡単には分りようはずのない事は我らも充分承知の上である。といっても真実はいくら否定しても真実である。目に見えないから無というなら、空気も無であり、人間の心も無という事になろう。　霊が有るからある。憑霊現象も有るからある――という真実を前提としなければこの論は書けない。　故に霊の実在をあくまで否定する人は、この文を読まない方がいい。そういう人は我々を目して迷信者と見ると同様、我々からみればそういう人こそ気の毒な迷信者というのである。さていよいよ本文にとりかかるが、まず精神病者は憑霊現象であるとすれば、何故であるかというと、世間よく首が凝る肩が凝るという人は余りに多い事実である。恐らく日本人全部といってもいいほどであろう。私の長い間の経験によれば、如何なる人でも必ず首、肩に凝りがある。稀には無いという人もあるが、それらは凝りはありながらあまり凝り過ぎていて、その苦痛に鈍感になっているためである。右の如き凝りが精神病の真原因といったら、その意外にびっくりするであろうが、順次説明するに従ってなるほどと頷くであろう。　首、肩の凝りは頭脳に送血する血管を圧迫するので、それがため前頭部内に貧血を起こす。ところがこれが問題である。というのは頭脳内の貧血は貧血だけではない。実は血液なる物は霊の物質化したものであるから、貧血は頭脳を充実している霊細胞の貧血ではない、貧霊となる事である。この貧霊こそ精神病の原因であって、憑霊は霊の希薄を狙って憑依する。その霊とは何であるかというと大部分は狐霊で、次は狸霊、稀には犬猫の如き霊もある。勿論何れも死霊で、また人霊と動物霊との共同憑依もある。　ここで人間の想念を解剖してみると、まず理性と感情とそれを行為化する意欲である。その理由としては、前脳内の機能は理性を掌り、後脳内のそれは感情原となる。この証左として白色人種は前頭部が広く発達しているのは理性の豊富を示し、反対に黄色人種は前頭部が狭く後頭部が発達しているのは、感情の豊富を示しているにみて明らかである。白人が知的であり、黄人が情的であるのは誰も知るところである。故に人間は常に理性と感情とが相克しており、理性が勝てば失敗はないが、そのかわり冷酷となり、感情が勝てば本能のままとなるから危険を生ずる。要は両様相調和し、片寄らない事が肝心であるに拘らず、人間はどうも片寄りたがる。そうして理性にしろ感情にしろ、それを行為に現わす場合、大小に拘らず意欲が要る。その意欲の根源こそ、腹部中央臍部内にある機能である。所謂行いの発生源であって、右の三者の合作が想念の三位一体である。　ところが前頭内の貧霊は、不眠症を起こす。不眠の原因の殆どは、後頭部右側延髄付近の固結であり、それが血管を圧迫するからである。不眠は貧霊に拍車をかけるから、得たりかしこしと狐霊は憑依する。前頭内は人体の中枢であるため、その部を占有する事によって人間を自由自在に操り得るのである。狐霊はこの人間を自由にする事に興味を持ち、然もそれによって狐霊仲間で巾を利く事になるので、とうてい人間の想像もつかないわけである。この狐霊については私の実験を基して近く詳細に書くつもりだから読者は期待されたいのである。　以上の如く、人間の本能である感情を常に制約し、過ちなからしめんとする活力こそ理性の本能で、人間がともかく普通生活を営みつつあるのは、理性という法律によって本能を抑え生活秩序が保たれているからである。従ってこの法律の力を失うとすれば感情は自由奔放脱線状態となる。それが精神病である。　右の如く法律が前頭内に光っているのを知っている憑霊は、そこを目がけて憑依しある部分を占有する。勿論霊が充実しておれば憑依する可能性はないが、希薄といっても厚薄の差別があり、その差別に憑霊の活動力が相応する。例えば、前頭部の霊の充実が十とすれば憑霊する事は全然できない、九となれば一だけ憑依できる。二となり三となり四となり五となり六となった場合、憑霊は六の力を発揮し得る。即ち、四の理性の力では六の感情の力は抑圧不可能となるから、憑霊は自由に人間を支配し得るのである。　最初に述べた如く、凝りのため血管が圧迫され貧霊する。その割合だけ憑霊が活動し得る事は前述の通りである。ところが現代人に凝りのないものはないから、霊の充実が十ある人など一人もないと言っていい。社会で尊敬されるような人でも、二乃至三ぐらいの欠陥はある。あんな偉い人があんな間違いをするとか、あのぐらいの事が分らないとか、どうして失敗したのか等といわれるのは右の二、三の欠陥あるためである。しかしながらこの欠陥は一定不変ではない。常に動揺している。非常に立派な行為をする時は二ぐらいの欠陥の時であるが、何らかの動機にふれて邪念が起こり罪を犯す場合は四ぐらいかそれ以上の状態になった時である。これは世間によくある事だか、たいていは罪を犯してから後悔するが、その時は二ぐらいに返った時である。よく魔がさすというのはこの事をいうのである。　ところが一般人はまず平常三乃至四ぐらいであって動機次第ではいつ何時五の線を突破するか分らない。この場合思いもよらぬ罪悪を犯すのである。この例としてヒステリーであるが、この原因は殆ど狐霊で、この狐霊が前頭内に蟠踞し五の線を突破するが、あるいは嫉妬、怒りのため五の線が先へ破れる場合である。そうなると心にもない滅茶苦茶な事を言い、狂態を演ずるが長くは続かない。というのは五の線が再びそれ以下に保たれるからである。従って人間は三の線を確保すべきで、四ぐらいの線では危いのである。今日犯罪者が多いというのは右の理を知ればよく分るであろう。憑霊とは勿論獣霊である以上、五の線を突破すれば形は人間でも心は獣類となんら異ならない事になる。この点人間と獣類の差別の著しい事は、人間には愛があるが、獣類によっては親子夫婦の愛はあるが、隣人愛は殆どない。却って鳥類虫類にはよくある。しかしたいていの獣類は夫婦親子の愛すらないので、人間が獣性を発揮するや、とうてい考えられないほどの残虐性を現わすのである。　以上述べた如く、十の霊保持者がないとすれば、それ以外は憑霊に多少なりとも左右されるわけで、それだけ精神病者といえるわけである。忌憚なく言えば日本人全部が多少の精神病者であるといっても過言ではない。　これについて私の経験を書いてみるが、私は毎日数人乃至数十人の人に会い種々の談話を交換するが、些かも破綻のない人は一人もないと言っていい。如何なる人と雖もいくらかは必ず変なところがある。世間から重くみられている人でも、普通では気の付かないくらいの欠陥はあるにみて、軽度の精神病者はまず全般的といってもよかろう。　今一つは言語ばかりではない、行為の点も同様である。勿論行住坐臥誰でも出鱈目ならぬは殆どない。道法礼節など全然関心をもたない。たいていの人は部屋へはいりお辞儀をする場合でも殆ど的外れである。壁へ向かってするもの、障子へ向かうもの、庭へ向かうもの等、実に千差万別である。また馬鹿丁寧な人があるかと思えば簡単すぎる人もあり、これら悉くは軽度な精神病者であろう。　最後に当たって根本的解決法を書いてみるが、勿論本教浄霊であって、これ以外世界広しと雖もないことをここに断言する。
- 106　栄養の喜劇
  栄養の喜劇とは、随分変な題と思うであろう。私もこんな言葉を用いたくはないが、外に適当な言葉を見出せないから読者は諒とされたいのである。　抑々今日一般に何の疑いもなく信ぜられ実行されつつある栄養学なるものは、全然誤謬以外の何ものでもない。この誤れる栄養学が有害無益の存在であるに拘らず、最も進歩せる文化の一面と信じ盛んに世に行なわれているのであるから、それに要する労力や費用の尨大なる事は、実に惜しみても余りあると言うべきである。私がこのような大胆不敵にして狂人とも見られそうな理論を発表するというのは、今日の現状に対しというて黙止する事はできないからで、以下できるだけ詳細に書いてみよう。　今日栄養剤としてまず王座を占めてるビタミンＡ、Ｂ、Ｃを初めアミノ酸、グリコーゲン、含水炭素、脂肪、蛋白等を主なるものとして多種多様なものがあり、ビタミンの種類が年々増加しつつあるのは衆知の通りであるが、これらを服用または注射によって体内に入れるや一時的効果はあるが持続性はない。結局は逆効果となるから栄養剤を飲めば飲むほど人体は弱体化するのである。これは如何なるわけかというと、抑々人間が食物を摂取するという事は、人間の生命を保持し生活力を発揮させるためである事はいまさら説明の要はないが、この点の解釈が今日の学理は実際と食い違っている。　まず人間が食物をとるとする。歯で噛み食道を通じて胃中に入り、次いで腸に下り不要分は糞尿となって排泄され、必要分のみを吸収するのである。この過程を経る迄に肝臓、胆嚢、腎臓、膵臓等あらゆる栄養機能の活動によって血液も筋肉も骨も皮膚も毛髪も歯牙も爪等一切の機能に必要な栄養素を生産、抽出、分布し端倪すべからざる活動によって生活の営みが行なわれるので、実に神秘幽幻なる造化の妙はとうてい筆舌には表わせないのであって、これがありのままの自然の姿である。　右の如く、人間が生を営むために要する栄養素はあらゆる食物に含まれており、食物の種類が千差万別であるのもそれぞれ必要な栄養資料となるからであると共に、人により時により嗜好や量が異なったり、また種類が同一でないのは受け入れる体内の必要によるからである。例えば腹が減れば物を食い、咽喉が渇けば水を飲み、甘いものを欲する時は糖分が不足しているからで、辛いものを欲する時は塩分不足のためである。というわけで人間自然の要求がよくその理を語っている。何よりも人間が欲する場合必ずうまいという事である。故に薬と称して飲みたくもないまずい物を我慢して食う事の如何に間違っているかが分るのである。昔から「良薬は口ににがし」などという事の如何に誤りであるかで、にがいという事は毒だから口へ入れてはいけないと造物主が示しているのである。この理によって美味であるほど栄養満点であって、美味であるのは食物の霊気が濃厚で栄養分が多いわけである。新鮮なるほど魚も野菜も美味という事は霊気が濃いからで、時間が経つに従い味が減るのは霊気が発散するからである。　ここで栄養剤について説明するが、抑々体内の栄養機能は如何なる食物からでも必要な栄養素即ちビタミンでも何でも自由自在にちょうど必要量だけ生産されるのである。つまりビタミンの全然ない食物からでも栄養機能の不思議な力は所要量だけのビタミンを生産するのである。このように食物中から栄養素を生産するその活動の過程こそ人間の生活力である。早く言えば、未完成物質を完成させるその過程の活動が生活に外ならないのである。　この理に由って、栄養剤をとるとすれば、栄養剤は完成したものであるから体内の栄養生産機能は、活動の必要がないから自然退化する。栄養機能が退化する以上、連帯責任である他の機能も退化するのは当然で、身体は漸次弱化するのである。これについて二、三の例を挙げてみよう。　以前アメリカで流行されたフレッチャーズム喫食法という食事法があった。これはできるだけよく噛み、食物のねっとりするほど良いとされている。これを私は一ヵ月間厳重に実行したのである。ところが漸次体力が弱り、力が思うように出なくなったので驚いてやめ、平常通りにしたところ、体力も回復したのであった。そこでよく噛むという事が、如何に間違っているかを知ったのである。それは如何なるわけかというと、歯の方でよく咀嚼するから、胃の活動の余地がないから胃は弱るというわけであるから、すべて食物が半噛みぐらいがよい事を知ったのである。昔から早飯早糞の人は健康だと言われるが、この点現代文化人よりも昔の人の方が進歩していたわけである。　また消化薬を飲むと胃の活動が鈍るから胃は弱化する。従ってまた飲む。また弱化するというわけで胃病の原因は胃薬服用にあることは間違いない事実である。慢性胃腸病患者が消化の良いものを食べつつ治らなかった際、たまたま香の物で茶漬など食い治ったという例はよく聞くところである。　また他の例としてこういう事がある。乳の足りない母親にむかって牛乳を奨めるが、これもおかしい。人間は子を産めば育つだけの乳は必ず出るに決まっている。足りないという事は、どこかに間違った点があるからで、その点を発見し是正すればいいのである。ところがそれに気が付かないのか、気が付いてもどうする事もできないのか、口から乳首まで筒抜けになっているように思っているとしか思えない。これがとんでもない間違いで、牛乳を飲むと却って乳の出が悪くなる。また病人が栄養として動物の生き血を飲む事があるが、実に呆れたものである。なるほど一時は多少の効果はあるかも知れないが、実は体内の血液生産機能を弱らせる。その結果却って貧血するようになる。考えてもみるがいい、人間は、白い米やパンを食い、青い菜や黄色い豆を食って、赤い血ができるにみて、何と素晴しい生産技術者ではないか。血液の一滴もないものを食っても、血液ができるとしたら、そこに気が付かない栄養学の蒙昧は、何と評していいか言葉はない。かの牛でさて、藁を食って、結構な牛乳ができるではないか。況んや人間においておやである。これらによってみても、栄養学の誤謬発生の原因は、全く自然を無視したところに原因するのである。　そうして、人間になくてならない栄養は、植物に多く含まれている。何よりも菜食主義者は例外なく健康で長生きである。かの粗食の禅僧などには長寿者が最も多い事実や、先日九十四歳で物故したイギリスのバーナード・ショウ翁の如きは、有名な菜食主義者である。以前私は日本アルプスの槍が岳へ登山した折の事、案内人夫の弁当を見て驚いた。それは飯ばかりで菜がない。聞いてみると非常に美味いと言う。私が罐詰をやろうとしたら、彼は断ってどうしても受けなかった。それでいて十貫以上の荷物を背負い、十里くらいの山道を毎日登り下りするのであるから驚くべきである。これは古い話だが、かの有名な儒者新井白石は、豆腐屋の二階に厄介になり、二年間豆腐殻ばかりを食って勉強したという事である。また私は、結核を治すべく三ヶ月間、絶対菜食で鰹節さえ使わず、薬も止めてしまったが、それで完全に治ったのである。このようなわけで私はいずれ大いに若返り法を行なおうと思っている。それはどうするかというと、菜食を主としたできるだけの粗食にする事である。粗食は何故いいかと言うと、栄養が乏しいため、消化機能は栄養を造るべく大いに活動しなければならない。それがため消化機能は活発となり、若返りとなるからである。
- 105　病気とは何ぞや
  本来人間なるものは、生まれながらにして例外なく先天性毒素と、後天性毒素とを保有している。先天性毒素とは無論親からの遺伝であり、後天性毒素とは生まれてから体内へ入れた薬毒である。というと何人も意外に思うであろう。何となれば昔から薬は病気を治すもの、健康を補うものとの観念が常識となっていて、良い薬さえできれば病気は解決するものと信じ、それを医療の主眼としているからである。特にアメリカは薬に最も重点を置き、新薬発見に非常な努力を払っているのは誰も知る通りである。故にもし薬で病気が治るとしたら、病気は漸次減らなければならないはずであるのに、逆にますます増えるのはどうしたわけか、これほど理屈に合わない話はあるまい。　元来薬というものは、地球上ただの一つもないのであって、悉く毒物であり、毒だから効くのである。それはどういう意味かというと、薬という毒の作用によって病気症状が減るから治るように見えるので、実は治るのではないのである。　では薬がなぜ毒物であるかというと、抑々人間が口へ入れるものとしては、造物主が人間を造ると同時に生を営むべく用意されたのが食物である。そうして食物にも人間が食うべきものと、食うべからざるものとは自ら分けられている。即ち食うべきものには味を含ませ、人間には味覚を与えられているのであるから、人間は食いたいものを楽しんで食えば、それで栄養は充分取れるので、これだけを考えても造物主の周到なる事が分るはずである。この意味において生きんがために食物をとるというよりも、食物をとる事によって生きてゆけるので、ちょうど生殖と同様、子を得る目的で男女が営むのではなく、別の目的の営みで偶然子は授かるのであるから、神秘極まるものである。　右の如く人間の体内機能は、食物として定められた物以外の異物は、完全には処理できないようになっているので、薬は異物である以上、含まれている栄養分だけは吸収されるが他は体内に残ってしまう。これが薬毒であって、しかも厄介な事にはこれが各局部に集溜し、時の経つにつれて固結してしまう。その集溜個所としては神経を使う所に限られている。神経を使う所といえば、勿論上半身特に首から上で、頭脳を中心とし目、耳、鼻、口等であるから、そこをめがけて毒素は集中せんとし、一旦首の回りに固結する。如何なる人でも首の回り、肩の辺に必ず固結をみるであろう。これが凝りであって、ある程度に達するや自然排泄作用即ち浄化作用が発生する。その場合発熱によって毒結は溶けて液体となり、咳、痰、鼻汁、汗、下痢、熱、尿等になって排除されようとする。これを名付けて感冒というのである。　故に感冒とは毒素排除の過程であるから、少し苦しいが我慢して自然に委せておけば順調に排泄され、体内は清浄化し、治るという実に結構なものであるから、感冒とは全く簡易な生理作用で、神の摂理であるから、大いに感謝すべきであるに拘らず、それを知らない人間は、この浄化の苦痛を却って悪い意味に解釈し、これを止めるべく考え出したものが医療であるから、如何に間違っているかが分るであろう。そうしてこの浄化作用なるものは、人体の活力が旺盛であればあるほど起こり易いので、これを止めるには人体の活力を弱らせるに限る。そこで薬と称する毒を用いたのである。昔から草根木皮、鉱物、動物の臓器等から取り出し、煎じたり、粉末にしたり、抽出したりして水薬、丸薬、塗布薬、注射薬等色々な形にして、浄化停止に応用したのである。それには毒が強いと生命に関わるから、微弱にして少しずつ飲ませる。このため一日何回などと分量を決めたので、よく効く薬とは中毒を起こさない程度に毒を強めたものである。　このように薬毒をもって溶解排除せんとする毒素を固めてきたので、今日の人間が如何に有毒者であり病気が起こり易くなっているかは、近来予防衛生などと喧しく言ったり、感冒を恐れるのもそのためである。また人間の寿命にしても七十余歳となったといって喜んでいるが、これも大変な誤りである。というのは人間病さえなければ百歳以上は楽に生きられるのに、百歳以下で死ぬのは病による不自然死のためで、無病となれば自然死となる以上、長生きするのは当然である。右の如く医療とは病を治すものではなく、一時的苦痛緩和手段で、そのための絶対安静、湿布、塗布薬、氷冷、電気、光線療法等々、すべての療法は固め手段ならざるはないのである。その中で一、二違うのは灸点と温熱方法であるが、これも一時的熱の刺戟によって、その個所へ毒素を誘導させるので楽にはなるが、時間が経てば元通りになるから何にもならないし、またラジウム放射で癌を破壊する方法もあるが、これも癌だけの破壊なら結構だが、実は組織をも破壊してしまうから、差し引きプラスよりマイナスの方が多いわけである。また衛生に注意する者ほど弱く、無頓着の者ほど健康である事や、医師の家族や病院の看護婦などが多病であるのもよく聞くところである。面白い事には稀な健康者、長寿者に聞いてみると、「自分は病気した事がないから、医者や薬の厄介になった事はない」などと言うが、我々からみればそれだから健康であり、健康だからそうであるので、この点大いに味わうべきである。
- 104　身体をこわす
  　よく世の中で、身体をこわすという事をいわれるが、これほど滑稽な話はない。人間の肉体はガラスや瀬戸物のような物質ではない。これは全くその真相を知らないからで、実は病気とは身体をこわすどころか、身体を調えるためのものである。よく下痢をすると、お腹をこわしたからというが、実は健康に有害な毒素が排泄されるので甚だ結構な事である。
- 103　人間は健康の器
  よく昔から人は病の器などと言うが、これほど間違った話はない。我らはこれを訂正して人は健康の器なりと言うのである。前項に述べた如く元々人間は健康に造られたものであるからである。ところが実は病なるものは人間に付きもので、どうしても解決できないのが現実で、やむを得ず宿命として諦めてしまったのである。勿論人間一度病に罹るやなかなか簡単には治らない。長くかかったり頻繁に病気に罹ったり人によっては健康時よりも罹病時の方が多い事さえある。それがため病の器としか思えないのでそのような状態が長く続く事によって病の器などという言葉ができたのであろう、というのは病気の本体が不明であったからで、病気も死の運命も免れ得ないとされてきたのは無理からぬ事であった。かの釈尊の言われた生老病死の苦もそのためである。また今日予防医学という事を言われるが、これらも一度病に犯されるや容易に治し得ないからの窮余の産物としか思えない。何となればもし医学が治病能力が絶対であるとしたら、予防医学など考え得られないからである。ここで再び本論へ戻るが、前述の如く病原である反自然とは如何なる点であるかを説明してみるが、まず人間罹病するや唯一の方法として薬剤を用いるがこれが抑々の誤謬である。薬剤とは東洋においては草根木皮、西洋においては鉱物植物等から抽出されるもので、これが根本的反自然である。考えても見るがいい。右の如き薬剤の性質は必ず苦味、臭味、酸味等、例外なく人間に嫌忌される味をもっている。昔から「薬の後の口直し」という事がよく物語っている。これらの飲み難いのは何故であろうかを考えるべきで、神は有毒であるから飲んでは不可である事を示されているのである。かの苦痛緩和用の麻酔剤としての阿片は芥子の花から採るのである。元来芥子の花とは神が人間の目を楽しませる目的で造られたもので、決して人間が飲むべく造られたものではない。また近時流行薬の一つとして用いられるペニシリンにしても、もとはカビという事であるが、これらも人間が口へ入れるものとして造られたものではない。この理によってあらゆる飲食物は人間の嗜好に適するように造られている以上それを食えばいいので、それが自然である。よく何が栄養になるとかならないとか言うような事などは勿論誤りである。食物はすべてその土地の気候風土によって幾分の差異はあるが、それがその土地に生まれた人間に適すべく生産されているのである。黄色人が米を食い、白色人が麦を食うのもそうであり、日本が島国であるという事は魚食を多くせよという事で、大陸人は肉食である事もそれでいいのである。この理によって農民の菜食も自然に適っている。二六時中休みなく労働に堪え得るという事は、菜食が適しているからである。その理を知らない栄養学は、近来農民に魚肉を食わせようとするが、これを行なえば農民の労働力は減少するのである。それに引き替え漁民は魚食のがめ持続的労働はできない。間歇的に労働する。また魚食は敏感性を高めるので漁業に適するので自然は実によくできている。
- 102　健康の真理
  　抑々、健康を説くに当たって第一に心得るべき事は、健康の真諦は自然順応であり、自然尊重である事である。それについてまず考うべき事は、造物主即ち神が人間を造られた御目的は何であるかという事である。我らの解釈によれば、それは真善美の完き世界を造る事である。といってもこんな途方もない説は容易に受け入れ難いであろう。勿論、そのような理想世界は何万何十万何百万年かかるかは分らない。としても世界はそれに向かって一歩々々進歩向上しつつある厳然たる過去の事実を見れば否定もでき得ないであろう。そうして神は霊で人間は体であり、両々相俟って無限の進歩を遂げつつあるのが実装で、その担当者として、人間があるのはいうまでもない。　以上の如くであるから人間の責任たるや実に大なりというべきであると共に、この大事業を遂行する何よりの条件としては、人間の健康である。この意味において神は人間にはそれぞれの使命を与え、任務を遂行するに足るだけの健康を与えられているのは当然である。何となればもし健康を損うとしたら、神の御目的は達せられないからである。まずこの道理を基本として深く考えるとしたら、健康こそ人間の本来であり、状態であらねばならない。然るに不思議にも人間は病気に犯され易い。即ち異常体となるのである。とすればこの事の根本が明らかに分り異常体を正常体に復活せしむる事こそ神の御目的に添う事になるのである。　右の意味によって、人体の異常化を検討する時、何を発見するか。それは何よりも自然に反するためという事である。故にこの反自然の実態を把握し訂正し、状態に復元する事こそ真の医学であって、その復元の可能である事こそ、正しい医学のあり方である。従って反自然とは如何なるものであるかを以下詳説してみよう。　人間がこの土に生まれるや、最初は人乳または獣乳を飲む、これは歯がまだ生えず、消化機能もできたての脆弱性であるからで、漸次、歯も生え揃い、体内機能も一人前になるに従って、それに適応すべき食物をとる事になる。また食物もあらゆる種類があり、それぞれ特有の味わいを含んでおり、人体の方にも味覚を与えられ、楽しんで食するようになっている。その他空気も火も水も、人間の健康に必要な程度に存在しているというように、実に完全にできている。人体と雖も頭脳から理性も記憶も感情も生まれ、手によって物は造られ、足によって人体を自由に移動せしめ、毛髪も皮膚も爪も目、鼻、口、耳等必要なものは、実によく備わっている。加うるに顔貌から全身まで皮膚によって包まれ、それぞれの美を発揮している。ざっとみただけでも、以上の如くで子細に検討する時、言葉では言い表わせない造化の妙技である。一輪の花、一枚の葉、山水の美、鳥獣虫魚の末に至るまで、神技の素晴しさに感歎せざるを得ないのであるが、特に人間に至っては全く造物主の傑作である。特に種の保存としての生殖作用の至妙に至っては言語に絶するものがある。このような神の大傑作である人体である以上、病という人間活動を阻止するような異変は、如何に反自然的過ちを犯しているかを考えるできである。人間たるもの、この事に最も反省しなければならないのである。
- 101　新人たれ
  人は常に進歩向上を心掛けねばならない。特に信仰者にして然りである。ところが世間宗教や信仰などを口にすると、どうも古臭く思われたり、旧人扱いされたりする。なるほど在来の宗教信者は、そういう傾きがあるのは否めないが、本教信者に限っては全然反対である。否反対たるべく心掛けねばならない。　まず何よりも大自然を見るがいい。大自然においては一瞬の休みもなく、新しく新しくと不断の進歩向上を続けている。見よ人間の数は年々増える。地球上の土地も年々開発される。交通機関も、建造物も機械も、一つとして退嬰するものはない。草も木も天に向かって伸びつつある。一本と雖も下を向いているものはない。このように森羅万象悉く進歩向上しるるある実体をみて、人間と雖もそれに習うべきが真理である。　この意味において、私を雖も去年より今年、今月より来月というように、あくまで進歩向上、心の弛まないよう努めている。といってもただ物質的の事業や職業や地位が向上するというそれだけでは、根底のない浮遊的のものである。根無し草である。どうしても魂の進歩向上でなくてはならない。要するに人格の向上である。この心掛けを持って一歩ずつ気長に、自己を積み上げてゆくのである。無論焦ってはならない。ほんの僅かずつでもいい。長い歳月によれば必ず立派な人間になる。否そのように実行せんとする心掛け、それだけでもう既に立派な人間になっている。そのようにすれば、世間からは信用を受け万事うまくゆき幸福者となる事は請け合いである。　こういう言い方をすると、現代青年などは何だか旧道徳論を聞くようで、陳腐に思うかも知れないが、実は陳腐どころではない。これができれば本当の新人である。このような点を基準として私は多くの人を見ると、古臭く見えて仕方がない。なんら進歩がなく、相変わらずの考え方や話で、どこにも代わり映えが見出せない。だからこういう人に会っても少しの興味も湧かない。話し合ってみても世間話以外何ものもない。宗教も政治も哲学も、芸術などの匂いすらない。世間の大部分はこういう人が殆どであるが、それも敢えて咎める気はないが、少なくとも神慈秀明会の信者だけは、そういう旧人型は感心しないし、またそういう人は余りないようだ。本教は知らるる如く、世界の転換期に際し、全人類救いのために、誤れる文化に目覚めさせ、理想的新世界を造るにある以上、あくまで新人たる事を心掛けねばならない。私がいつも言う二十一世紀的文化人にならなくてはいけないというのはその意味である。
- 100　再びベルグソンについて
  私は以前、フランスの有名な近代哲学者である、かのアンリ・ベルグソンについて書いた事があるが、今度再び書いてみたい心が起こったので筆をとったのである。というのは、よく私に向かって色々な事を聞いたり、また私の方から話す場合、その意味が簡単に分る人はまことに少ないのであって、事柄としては実に簡単で分りそうなものだが、なかなか分らない。聞く人は相当の教養がありながら頷けないので、私は色々な例を挙げて、くどくどしく並べてやっと分るのである。その都度思い出すのは、ベルグソンの哲学である。　何故、簡単な事がそれほど分らないかを考えてみると、こういう理由がある。それはベルグソンの所謂刹那の我にならないからで、勿論それを意識しないからでもあろう。彼の説によれば人間は誰でも物心がるき始めると、色々な事を聞いたり、伝説や既成学問を詰め込まれたりするので、一人前になるまでには、それが棒のようなものになって心の中にできてしまう。だから棒以外の説を聞いても、その棒が邪魔をして想念の中へそのままはいらない。だから想念の中が空っぽなら苦もなくはいるから直ぐ分るわけで、よく白紙になれなどと言われるが、全くその通りである。そうは言うものの棒などに気が付く者は殆どないらしい。だからこの文を読んだ人は、今からでも刹那の我となる事である。刹那の我とは、物を見たり聞いたりしたその瞬間、咄嗟の感じをいうのである。全く棒が邪魔をする間隙のない、ちょうど子供と同じようにする。よく子供が大人の言葉を聞き返す言葉に感心させられる事がよくあるが、全く棒の邪魔がないからである。　この事を彼はまた、直観の哲学とも言った。この意味も、歪めないで真っ直ぐにものを見よ、それが正しい見方であるというわけで、刹那の我に付随したものである。それからまた彼の哲学には、万物流転という言葉がある。これもなかなか面白いと思う。それは万有一切は一瞬の停滞もなく動いているという意味で、例えば去年と今年とは一切が何処か違っている。世界も社会も同様であり、自分自身の想念も環境もそうである。否昨日の自分とも、五分前の自分とも必ず違っているところがある。としたら昔からいう一寸先は闇という言葉もそれである。このように何でも彼んでも一秒の停止もなく流動してやまないのである。　従って、この理を人間に当てはめてみる時、こういう事になろう。何かの事にぶつかった時、去年の見方も考え方も、今のそれと違っていなければならない。大きく見れば終戦前と終戦後とは丸っきり違っているではないか。僅かの間に驚異的である。ところが多くの人は、何百年前のやり方や、何十年前の考え方が、先祖代々から棒のように続いているから、的確に現在を把握する事ができない。これを称して封建とか、旧い頭とか言うのであろう。つまり一切が流転しているのに、ご自分だけは泥水のように停滞しているからで、こういう人こそ世の中から置き去りを食ったり、不幸な運命となるのである。　既成宗教が振わないというのも、右の理を考えてみればよく分る。この理によって万物流転と少しもずれる事なく、千変万化する事が観世音のお働きでもある。観世音の別のみ名である応身弥勒とはその意味で、応身とは身をもって応ずる、即ち外界の事物に対し、自由無碍に応ずる事である。無碍光如来のみ名もその意味に外ならない。分り易く言えば老人に対しては、老人に合うような話をし、婦女子にはもの柔かく、知識人には科学的に、一般人には常識的凡人にするというように、如何なる人にも話す場合、先方が理解し興味が湧き、快く聞くというようにすればいいのである。この方針で信仰を勧めるとしたら、案外うまくいくものである。
- 099　物を識るという事
  この「物を識る」という言葉ほど、深遠微妙にして意味深長なものはあるまい。恐らくこの語は世界に誇っていい日本語と言えよう。しかし簡単には分り難い言葉なので、今できるだけ分り易く書いてみよう。　物を識っているという言葉の意味を解剖してみると、こういう事になる。それは世の中のあらゆるものを経験し、透徹し、実体を掴み、なんらかの形によって表現するという意味である。例えばある問題に村して、こうすればこうなるという唯一つの急所を発見する事である。それに引き替え大人気ない小児病的議論を振り回したり、軽卒な行動に出たり、人から非難され軽蔑される事に気が付かないで平気で行なう事が、つまり物が見えない、物を識らないという人である。世間よく言われる、彼奴はまだ若いとか、乳臭いとか、野暮天だとか言われるのがそういう人間である。また識者という言葉があるが、これは物せ識っている人を文化的に言ったのである。　以上によってみても、今日の政治家などは物を識らない人が多過ぎる。大した問題でもないのに無理に大きく取り上げて騒ぎ立て、識者から顰蹙される事に気が付かないのであって、自己の低級さを表白する以外の何ものでもないのである。そうしてこういう人間に限って小乗的主観の亡者である。こういう小人物の行動によっていつも国会の能率は阻害され、国会の信用を傷つけられる。常に独りよがり的売名に一生懸命である。故にこの物を識らない人を言い変えれば分らず屋でもある。　今日政治の論議なども、長い時間を潰してもなかなか結論が得られないのは、右のような分らず屋が多過ぎるからであろう。分った人が多ければ容易に一致点を見出されるはずである。ところがここで困る事には物の分った人はどうも出しゃばりを嫌い、分らず屋と争うのを避けようとし、つい温和しくなり、引っ込み思案となる。ところが分らず屋どもはこれをよい事にしてますます出しゃばる。ところが世の中は面白いもので、出しゃばると有名になる。有名になると選挙の時の当選率が高くなるので、その結果分った人はいつも少数となり、分らず屋が多数を占めるという事になる。近頃の如く問題の論議に徹夜までしなければ結論を得られないというのはよくそれを表わしている。　とはいうものの結局は分った人の意見が採用されるのも事実である。何よりも政界で頭角を現わすほどの人は出しゃばらないでいていつとはなしに人望を博し重用されるのである。今の吉田首相などは、現政治家中一番物の分った人と言えるであろう。　ところがひとけ政界のみならず、社会各面における有能者といわるる人は比較的物の分った人であるのは自然の成り行きであろう。以上は精神的方面を書いたのであるが、次に他の面、即ち物的の面を書いてみよう。　これを分り易く書くには、芸術的方面が一番いい。というのは物を識っている人は偉人型が多いと共に審美眼においても勝れているからである。　まず真っ先に取り上げたい人はかの聖徳太子である。彼が仏教文化特に芸術方面に勝れていた事は論議の余地はあるまい。今なお法隆寺その他に残っているものの何れも燦として光を放っているに見ても明らかである。また有名な十七条憲法は、日本における法の基礎ともいえよう。次に挙げたいのはかの足利義政である。彼が他の面ではとやかく言われるが、芸術方面に至っては立派な功績を残した。かの銀閣寺の如き建造物は固より、彼は中国美術を好み宋元時代の優秀なる芸術品を集めた外、日本美術を奨励し、珍什名器を作らせた事で、東山御物として今もなお我らの鑑賞眼を満足させている功績は高く評価してよかろう。　ここで、我々が最も最大級の讃辞を与えたい人物としてはかの豊太閤であろう。彼が桃山式絢爛たる芸術文化を生んだ半面佗びの芸術としての茶の場に力を注いだ事で、それまで甚だ微々たる存在であった茶の場を、一世の鬼才千利休を助け、茶道大成の輝かしい功績を残した事も特筆大書すべきであろう。これらによって当時美術文化の勃興と共に名人巨匠続々輩出した。かの小堀遠州や楽陶の名手長次郎の如きもそれである。長次郎はまた利休に習い、中国、日本の美術は固より朝鮮の名器までも蒐集し、日本の陶芸に新生命を与えたのも彼の業績である。ここで見逃し得ないのはかの本阿弥光悦の生まれた事である。彼光悦は画を描き、書を能くし、蒔絵に新規軸を出し、楽陶を作る等、何れも独創的のもので、ゆくところ可ならざるなき多芸ぶりは、とうてい他の追随を許さないものがあった。然も彼が予期しない一大功績を残した一事は、彼没後百年を経て、日本が生んだ最高峰の偉匠尾形光琳である。彼は既に亡き光悦を慕い、出藍の一大名人となった。その他陶工仁清、乾山も差し挿まないわけにはゆくまい。そのまた流れを汲んだのが抱一で彼も凡手ではなかった。　然も秀吉の傑出している点は、彼が百姓の子でありながら、若年にして既に美術の趣味を解し、早くから名器を集めたという一事はまことに驚歎すべきものである。普通世間からいえば物を識るまでには相当の苦労を重ね、然も中流以上の境遇を条件とするに対し、彼の如き卑賤より出でて殆ど戦塵の巷を彷捏し続け来たったに拘らず、いつ何処で習得したかは分らないが、あれほど物を識る人間となったという事は、実に稀世の偉人というべきである。　ここで文芸の面を瞥見する時、何といっても歌人としては西行、俳人としては芭蕉であろう。この二聖の芸術は、物を識る人にしてはじめて成る作品であり、その代表作としていつも私の頭を去らないのは、　西行の心なき身にもあわれは知られけり鴫立つ沢の秋の夕暮　芭蕉の寂けさや岩にしみ入る蝉の声である。　また今一人書き落とし難い物を識る人がある。それは不昧公の名で知られているかの松平雲州公である。彼が多数の珍什名器を集め整理し、分散を防ぎ、萎靡せんとする茶道に活を入れたるその跡を見れば、彼もまた尊敬すべき人といっていい。　近代に至って物を識る人として、私は、俳優故市川団十郎を挙げたい。　とにかく大ぎつぱに代表的の数人を書いたが、物を識る人とは全く最高の文化人であって、彼らの業績が如何に後世の人々に魂の糧を与え、趣味を豊富にし、情操を高からしめたかはいまさら言うまでもあるまい。なるほど発明発見や学問の進歩も、人類文化に貢献する力は誰しも知っている事ではあるが、右に説いた如く、物を識る人の業績が如何に暗々裡に文化に貢献したかは、改めて見直す必要があろう。
- 098　天国は美の世界
  神様の御目標は、真善美完き理想世界をお造りになるのである事は、本教信者はよく知っているところである。としたら、その反対である悪魔の方の目標は、言わずと知れた偽、悪、醜である。今それを解釈してみるが、偽は勿論文字通りであり、悪も説明の要はないが、ここに言いたいのは醜の一字である。　ところが世の中には、往々間違えている事がある。というのは、醜が真善に付随している例で、これを見た人達は、却って讃仰の的とさえする場合が往々ある。これを分り易く言えば、粗衣粗食、茅屋に住み、最低生活をしながら、世のため人のためを思って善事を行なっている者も、昔から少なくないのである。なるほど、境遇上そうしなければ生きてゆかれないとしたら、止むを得ないとしても、それほどにしなくとも差し支えない境遇にありながら、好んでそのような生活をするのは、どうも面白くないと思うが、中には修養の手段として特に禁欲生活をする宗教家も、今まで沢山あったが、こういう人は、自分もそれが立派な方法であると思い、世人もそれを見て偉い人と思うのであるが、実を言うとこの考え方は本当ではないのである。何となれば、肝心な美というものを無視しているからで、つまり真善醜であるわけである。この意味において、人間の衣食住は、分相応を越えない限り、できるだけ美しくすべきで、これが神様のご意志に叶うのである。何よりも、美は自分一人のみの満足ではなく、他人の目にも快感を与えるから、一種の善行とも言えるのである。第一、社会が高度の文明化するほど、あらゆる物は美しくなるのが本当である。考えてもみるがいい、蛮人生活には殆ど美がないではないか。これにみても、文化の進歩とは、一面美の進歩と言ってもよかろう。　勿論個人の場合、男性と雖も見る人に快感を与えるべく、適当の美しさを保つべきで、まして女性にあっては、より美しくするよう心掛けるべきである。もっとも、女性にそんな事を言うのは、却って余計なお世話かも知れないが、まあそういう理屈であろう。また一家の部屋内もそうで、天井の蜘蛛の巣などにも常に注意を払い、座敷は塵一つないようよく掃き清め、目ざわりな物は早く片付けると共に、調度、器物なども行儀よくきちんとして置くようにすれば、第一家族の者は勿論、人が来ても気持よく、自然尊敬の念が湧くもので、その家の主人の値打も上がるのである。また家の外郭も、敢えて金をかけなくともいいが、努めて修理を怠らず、清潔にすれば、道行く人にも快感を与えるばかりか、観光国策にも好影響を与えるわけである。それについて、かのスイスの話であるが、同国は狭いためもあろうが、何しろ町も公園も、塵一つないほど掃除がよく行き届き、実に気持がいいと言われている。この国の観光客の多いのも、それが大いに原因しているという事で、これらも他山の石として、大いに参考としてよかろう。　以上によってみても、我々日本人は、大いに美の観念を養う必要があろう。これによって、小は個人は固より、大にしては社会国家に対しても、意想外の好影響を与える事になろう。ところがそればかりではない、美の環境によって社会人心も美しくなるから、犯罪や忌わしい事などもずっと減るであろうから、この事だけでも地上天国の一因ともなるであろう。　最後に私の事を書いてみるが、私は若い時分から美に関した事が好きで、随分貧乏に苦しみながらも、小さな空地へ花を作ったり、暇さえあれば絵を書いたり、できるだけ博物館や展覧会などへ行き、春は花に楽しみ、秋は紅葉を愛でなどしたものである。そうして今は、神様のおかげで自然に生活も豊かになり、美を楽しむ事も思うようにできると共に、それがご神業の一助ともなるのであるが、これを知らない第三者から見ると、私の生活は贅沢のように見られるが、これも致し方ないであろう。いつも言う通り、昔から宗教の開祖などといえば、貧しい生活をしながら難行苦行をし、教えを弘通した事などと比較して、余りに違っているので変に思うであろうが、実はその時代は夜の世界であったから、宗教と雖も地獄にありながら信仰を弘めたのである。ところがいよいよ時期転換、昼の世界となりつつある今日、反対な天国に住しながらの救いであるから、その点深く考えなければならないのである。　最後に言いたい事は、かの共産主義であるが、これも目標は地上天国を造るのだそうだが、他の事は別としても、同主義者に限って、美の観念は些かもない事である。としたら、同主義が美を採り入れない限り、本当のものでない事が分るであろう。