そして半強制、これがポイントだ。
犬のペースに歩幅、歩くリズムを合わせねばならないし、ゴミ出しに出てこられるご近所さんや、車の通行に気をつけながら、同時に自分も他人の目を気にしながら、気づけば…
さて、とは言えどうするもなにもない。
この国で歴史的にも屈指の大きな出来事があった。
干支一周にしてようやく私も冷静に自分の人生に対して考える時間と余裕が与えられた。
やはり随所に視聴覚的にその当時の感覚にフラッシュ・バックもしくはトリップし、浸ることがよくあり、
そういったものが絶対的に美しいもの、という認識が固定化されたのが14,5歳の時なのだ。
全盛期を終えて、アルバム・ジャケットにメンバー自らの頭部を豚に据え置き、パロディ精神溢れるモトリー・クルーの方が本当の等身大のロックなんじゃないかとすら思ってる。。
しかし、ガンズ・アンド・ローゼズ。その名もさることながら、メンバーもファンも、銃口と引き金、真紅の棘と茨の呪縛から逃れられないのか。
我が人生において、メンターという存在が見つけられるという事は稀有である。
その存在の、その価値にその言葉に、人生の舵をとらせている、と言ったら大袈裟だろうか。
少なくとも私には自我というものがここ最近爆発的に顕著になったと思われたが、所詮は他者にインスパイアされただけに相違無い。
尾崎豊が、オスカル・フランソワが、そして「三島由紀夫」が。
いまでは映画監督としても世界に名を成している北野武率いるプロダクションの芸人たちが、言論と報道の自由の名の下に、下世話話に群がる大衆相手に儲ける雑誌編集社を襲撃した事件から40年経過したそうだ。
歴史上の革命というものも、根本はそれと変わらないのではないか。
血を流すことは即ち、ある種自然の、熱き血潮の噴出に他ならないことなのでは。
1970年、自衛隊駐屯地での1人の大作家の自決により、たとえ世の中は変わらなかったとしても、その魂はメンターとして後世にフォローの連鎖を止まずにはいられまい。
「仮面の告白」は、はっきり言ってよく分からない。。
等身大の平岡公威が、生と死をありったけの活字の羅列という手段で、
抽象的に、またはリアルに、、
やはり(私は芸術的知識が無く、どういうものが〜派であり…という事は全く無知であるため、このような表現しかできない)
…耽美だ。
ヨーロッパの絵画や彫刻などの壮厳さが宗教的観念をもって思い描かれ、重厚なオーケストレーションがバックグラウンドに鳴り響くこともしばしばだ。
公威は死を渇望していた。しかし肺病で徴兵されなかった！しかも戦争は終わった！戦いもせず敗けた？
もう一度、闘いの場として選んだ東大安田講堂での演説は、目が血走った共産派に睨まれる中、さぞやゾクゾクしたことであろう！
まさに生きている実感を得た事だろう！
マッスルな胸筋や上腕、鎖骨や腋窩に興奮することなぞ、その付随でしかないと思われる。
いやはや！ニヒルであり、アカデミックでもあり…
矛盾する両価性、まさにアンビバレントな文体は退屈ではないのだが、少し三島の自己満足なナルシズムも垣間見えた。
かと思えば随所で冷静な、アンビエントな視点になり自己欺瞞に陥るのはある種パターン化していたが、読み手の期待を裏切ることもありこれまたアンビバレンス。。
なーんだ、やっぱりそういうオイシイ機会があれば公ちゃんもやるじゃーん。。でも？
という風に…
「性」というテーマが印象的のようだが、昨今のLGBTの苦悩といったものより、字の如く「心で生きる」と包括的に含んでいた、平岡公威のコンプレックスを文豪「三島由紀夫」が描いた自伝である。
まだ園子との再会シーンだけどあと数ページで終幕する(ここで何かドンデン返しがあるのか？)
もう一度、読み返してみたい。
「金閣寺」と違い、登場人物が掴みづらい気がするし、複雑で抽象的な公威の心境を改めて追ってみたい。
反面、そんな国語のテストで点が取れるような読み方をするくらいなら、したくないという私の心も「アンビバレンス」を示している…
