武野紹鷗の父・武田信久(武野信久)は康正三年/長禄元年(1457)生。

 

 応仁元年(1467)十一歳で父兄を失って流浪。

 廿年の間諸国をさすらい、三好元長が同族の誼を以て采地百町余を得て、農業を始めたが、兵百を擁していた。これはある意味で屯田兵体制なのでは?と思ったり。

 

 廿年ということは長享元年(1487)※改元七月廿日※に堺へ辿り着き、三好元長を頼ったということになる。

 

 ただし、この当時元長は生まれていない。元長ではなく之長であったと思われる。之長は、上洛して京を差配しており、堺に流れてきた武田信久を手の者として雇入れ、百町の土地を与えたと考えられる。

 

文亀二年(1502)松菊丸(のちの紹鷗)生。 

永正三年(1507)信久、入道して乗信と号す。 

永正十七年(1520)母、奈良氏歿。 

大永五年(1525)、仲材、京四条に住す。 

大永八年(1528)三月九日、仲材、三条実隆公に謁す。 

享禄三年(1530)九月十八日、仲材、因幡守に叙任さる。

享禄四年(1531)六月末、兵を率いて山科に向かう。八月帰京。

享禄五年(1532)二月十五日、仲材入道して紹鷗と号す。 

天文二年(1533)帰郷。
天文三年(1534)連歌会の発句を三条実隆に依頼。一閑斎・大黒庵と号す。

天文七年(1539)信久歿。紹鷗帰堺。 

天文八年(1540)利休、紹鷗を知る。 

天文十八年(1549)、為久(のちの宗瓦)生。 

弘治元年(1555)閏十月廿九日、紹鷗歿。

 

 京では連歌師であり、法橋になり、従五位下因幡守に叙任されていることなどから、茶道の宗匠として帰郷した訳ではない事がわかる。

 

 しかし、帰郷した紹鷗は、村田宗珠・藤田宗理ら一流の茶人に教えを乞うたことから、その話を求められ、少しずつ教えることになったのではあるまいか。

 

 

 本日は旧暦一月一日。睦月朔日。壬寅甲寅庚辰。まだ節分を迎えていないので癸卯にはなっていません。

 

 元日については別記事にしてますので、そちらを御覧ください。

 

 こちらでは和風月名の意味などを紹介していきます。

 

 そもそも睦月とは、家族一同がそろって仲良くするという意味の「睦(むす)び月」とする説が有力です。


霞初月・霞染月【かすみそめづき】

 山々に霞が立つ時期の月(最初の月)であることから


初春月【はつはるづき】
 春の最初の月であることから

 

暮新月【くれしづき】
 多くの正月は立春前であり、暮と新年が混在する月であることから


初見月【はつみつき】

 年が明けて初めて月を見る月であることから

 

早緑月【さみどりづき】
 このころからしだいに、木や草の緑が増えてくる月であることから

 

祝月【いわいづき・いはひづき】
 正月の祝いのある月であることから


太郎月【たろうづき】

 太郎は長男や総本家が名乗るものであり、一年で最初の月であることから


正月【しょうがつ】

 秦の始皇帝が生まれた月を政月と呼んだことから。

 

年端月・年初月【としはづき】

 年の最初の月であることから 端の字を使うのは「端月」からか


子日月【ねのびつき】
 初子がある月であることから

 

端月【たんげつ】
 秦の始皇帝の名「政」と正月の「正」が同音なので避けた為、端っこの月という意味で「端月」と呼ばれるようになった


初空月【はつそらづき】

 年改まりて初めての空に月が出ることから


嘉月【かげつ】
 正月のあるめでたい月であることから

 

初月【しょげつ】
 最初の月の意味

 

建寅月【けんいんづき】
 北斗七星の柄柄が旧暦で寅の方位を向くことから


元月【げんげつ】

 最初の月の意


泰月【たいげつ】

 泰月の泰は泰山の泰で、泰山とは五岳の筆頭であり、一月が年の最初の月であることから


萌月【もゆつき】

 草木が芽生えはじめる(萌)月であることから


生月【うむつき】

 草木が芽生えはじめる月であることから

 

 さて、お茶の物語につながるものありましたか?^^

 明けましておめでとうございます!

 本日は旧暦の元日。一年の始まりとなります。干支は壬寅甲寅庚辰で、まだ節分を過ぎていないので、癸卯にはなりません。

 立春前の元日は、寒さになれた中で、春を迎えるので、暖かさの染み入り方が少しずつ感じられますね♪

 已に新暦で「明けましておめでとう」は済ませておりますが、月桑庵では再び「明けましておめでとう」をお声掛けさせていただきます♪

 というのも、何度も申しますが、「旧暦合わせの方が節句は本来の季節感に合うから」です。

 私たち現代人は、新暦の元日に「新春」とか「紅白の梅」を用いますが、新暦の元日はまだ冬ですし、紅白の梅はまだ早いのです。

 年始のご挨拶は本来近所の目上の人に元日伺うもので、その欠礼状が年賀状であったそうてす(ただし、玄関までで上がらない=女性を休ませる意味があるそうです)。

 回復傾向にあった年賀状は、再び減少傾向になったそうで、残念なことですね。


 新年に相応しいお軸としては「彩鳳舞丹霄」「松樹千年翠」「鶴吟千年松」などがよろしいかと思います♪

 本日は旧暦十二月丗日。大晦日です。


 毎月の末日のことを「晦日(みそか)」といいますが、これは「三十日」のことで、本来は「つごもり」といいます。

 つごもりは「つきこもり(月隠)」が転訛したもので、月が新月になる前日のことを意味します。

 大晦日は「おおつごもり」とも読み、一年の最後の「つごもり」となります。

 明治の改暦以降、旧暦に除夜の鐘を鳴らす寺はなくなってしまいましたが、本当は今時分に鳴るものなのですね。

 支那では春節として、今でも旧暦(中共では農暦)でお祝いをしています。面白いのは、日本が除夜なのに、支那では除夕と呼び方が少し違います。

 大晦日から元旦にかけて、茶道では年越しの茶事をいたします。
 大晦日に先茶で年越しそばをいただいてから、近所の寺や神社などに初詣に出かけてもらい、亭主はその間に支度をすませ、改めて正月支度で客を迎えます。

 いまどきは行うのも難しい時代ですが、逆に新暦の正月でない方が、正月のあわただしさも一段落してからとなりますので、よいかなぁ~などと思っております。

 掛軸としては「歳月不待人」や「無事是貴人」「看々臘月尽」などが相応しいかと思います。また、歳神(干支)の入ったお軸というのもありですね(新年に掛ける軸と対になるような形で)。


 本日は旧暦十二月廿九日、壬寅辛丑戊寅、師走廿九日。二十四節気の第二十四、大寒です。

 大寒は、一年で最も寒い時期になり、寒稽古や寒気を利用した食べ物(凍り豆腐、寒天、酒、味噌など)を仕込む時期でもあります。

 『暦便覧』では「冷ゆることの至りて甚だしきときなれば也」とされ、節分までのこの期間は一年で最も寒くなります。

 茶道では、暁の茶事の時期で、厳寒の朝の夜明けを愉しむという趣向を行う頃でもあります。大晦日と元日にかけて行う「年越の茶事」の前触れともいう茶事ですね♪(暁の茶事は2月ごろまで行います)

 また、小寒から大寒にかけての寒中は、筒茶盌で暖かい抹茶で体を温めるのが趣向の一つでもあります。

 この時期の御軸としては、旧暦合の歳末ですので「寒儘不知年」「寒松一色千年別」「歳月不待人」などもこの時期のものとして相応しいかと存じます。