本日は旧暦七月七日、癸卯年庚申月壬子日、七夕です。
七夕は「棚機（たなばた）」や「棚幡」とも書き、元からあった日本の棚機津女（たなばたつめ）の伝説と結びついて、精霊棚とその幡を安置するのが7日の夕方であることから「七夕」と書くようになったのだとか。
棚機津女とは、個人の名前ではなく、村で選ばれた巫女のことで、水辺で神の降臨を待つという「禊ぎ（みそぎ）」の行事があったそうです。
この行事は「雨乞い」の行事でもあり、水に関わる農耕儀礼であったといわれます。
機（はた）という言葉がつくことからも解るように、神の着る衣（神御衣）を織って、神の訪れを待つ少女のことであり、水辺の機屋（はたや）に籠り、六日に訪れた神は七日に帰り、このとき水辺で禊ぎ（みそぎ）を行うと災難とのかかわりを取り去ってくれると考えられました。
棚機津女が七日に出てくると、精霊棚（しょうりょうだな）を組んで、精霊馬として、胡瓜の馬に茄子の牛を備えます。馬が迎えというのは神が早く来るように、牛が送りというのは神がゆっくりと帰る（できるだけ近くにいてもらいたい）という表れです。
これが、女性が針仕事の上達を願う乞巧奠（きっこうでん/きこうでん）や佛教の盂蘭盆会（お盆）、牽牛織女の伝説と結びつき、さらに、短冊などを笹に飾る風習は、夏越の大祓に設置される茅の輪の両脇の笹竹に因んで江戸時代から始まり、現在の七夕の形になりました。
ちなみに「五色の短冊」は五行にちなんだもので、「緑（木）・紅（火）・黄（金）・白（水）・黒（土）」を意味します。
また、イモの葉の露で墨をすると習字が上達するといい、7枚のカジ（梶）の葉に歌を書いてたむける風習もあります。このことから「梶の節句」とも言います。
茶道の道具としてはこの短冊にちなんだ「短冊箪笥」などがあります。当流では、茶事などにおいて短冊箪笥の倹飩蓋裏に短冊を仕込んで、薄茶点前の際に用います。短冊は著名な方のものによるのではなく、七夕に因んで詠んだ歌を掛けます。当然、初座や待合の軸には短冊を掛けることができなくなりますが(笑)
七夕にちなむ道具としては
・鼓蓋置
牽牛に由来。牽牛の別名「天鼓」にちなむ。
狂言袴の水指や茶?と合わせて能楽の「天鼓」を表す。
・糸巻棚
糸巻蓋置なども可。機織りに由来。
・笹蟹蓋置
蜘蛛姫に由来。蜘蛛は「ささがに」と読むことから。
箱に蜘蛛を入れてその巣の張り方で上達を占ったことから。
蜘蛛の巣模様や蜘蛛の文様もあり。
・墨台蓋置
梶葉姫に由来。芋の葉の露を集めて墨を磨り梶の葉に歌を書いて上達を願った故事より。
・葉蓋
裏千家の水指の扱いの一つで、梶の葉を用いた点前。
おそらく梶葉姫に由来した見立て。
・朝顔文様
牽牛花に由来。昔朝顔のタネは貴重な漢方薬で、牛を牽いて礼をしたことから、牽牛子（けんごし）といい、花を牽牛花（けんごか）と呼んでいましたが、牽牛（けんぎゅう）にちなんで、織姫を朝顔姫と呼ぶようになり、七夕の道具として用いられた。
・房のある棚
矢筈棚や当流好の扇卓、都棚など
糸織姫に由来。糸を織って房にすることから、吹き流し（笹飾りの原型）＝房の見立て。
・胡瓜（馬）
・駅鈴蓋置
いずれも精霊馬の道具見立て
・茄子
・牛文様
いずれも精霊馬（牛）の見立て。牛は牽牛の牛にも通じる。
・火舎蓋置
薫物姫に由来。
・天の川
百子姫に由来。天の川の別名が「百子の池」。燿変天で銀河に見立てるなど。竜田川文様で天の川に見立てる。
・橋
天の川に掛る橋から。
大渡茶器なども、渡という言葉から橋の見立てに用いる。
他にもまだまだあるかと思います。
こんな見立てがあるよ！などの情報ありましたら、お知らせください♪
七夕の軸としては 「銀河落九天」とか、「瀧直下三千丈」も七夕によく掛けられます。「月落不離天」というのも、天の川を連想させるように思います。
今回もお二人のお客様と社中一人の小さな会となりました。
濃茶は久々に風炉で糸巻棚を使いました。
やはり大きいですよねぇ～。
玻璃の切子手の市松が涼やかに。赤楽の大渡は包帛紗で。
七夕の設えを、いつもとは違う道具で表現しました。
氷点前は釣瓶の一つ置きで、下に玻璃の大皿を。
まるで波紋のような模様になります。
去年とは違う氷点前にお客様もお喜びになられました。
少し時間が余りましたので、表千家風に冷水で点ててみたお茶をお出しして、その上で、ご自分で点ててみていただきました。
私の茶筅を振らない点て方の意味をご理解いただけたようです♪
合から垂らす湯の入れ方と、茶筅を振らない点て方は、「どなたさまでも味が変わる」という物です。騙されたと思って一度試してみていただきたいものです。
次回は10/29(日)となります。
令和五年七月五日 癸卯年庚申月庚戌
軸 「習心帰大道」狭間宗義師筆
花入 瓢籠
花 季のもの（禊萩 狗尾草 白桔梗 白秋明菊）
釜 姥口刷目釜
風炉 唐銅 琉球風炉 惺斎好 作
濃茶
棚 糸巻棚 表千家碌々斎好
水指 玻璃 切子手 星野工房造
茶器 赤楽 大渡 中島飛鳥作 笠井宗裕贈
飾棗 溜塗 擬宝珠 笠井宗裕贈
茶盌 主 京 宮川香雲作 尾関南岳銘『唐津』
替 黒織部 谷口祥八作 鬼佛庵楽生贈
茶杓 安住樂風作 川上不白きりぎりす写 銘『機織虫』
蓋置 糸枠 伊予絣 伊予民芸工房造
建水 備前 笑窪 岩本修一作
菓子器 常滑 灰釉片口 杉江滃軒作
菓子司 塩大福 城州大原 玄印
御 茶 神楽殿 宇治 山政小山園詰
薄茶
棚 玻璃 大皿
水指 釣瓶 檜木地 波多野匠斎作
茶器 溜塗 竹蒔絵 中棗 山崎宗兼所持
茶盌 主 絵高麗写 梅鉢手 銘 不忍
次 灰釉 平 有山明宏作
替 志乃 大平 柴山耕三郎作
替 黄瀬戸 平 安藤日出武作
替 刷毛目 平 原清和作
替 伊羅保 平 小倉亨作
替 仁清写 平 杉田祥平作
茶杓 安住樂風作 瀬田掃部「石原休伯様」写 拙銘 観月
建水 曲 内朱面桶 五代幸助
蓋置 織部 加藤愛助
菓子器 琉球塗 仏桑花 丸盆 鬼佛庵楽生贈
菓子司 生八橋(桃) 洛東聖護院 聖護院八ツ橋総本店
和三盆 洛中烏丸 亀屋則克
巣蜜
御 茶 四方の薫 宇治 山政小山園詰
以上
2023年板橋区民文化祭
9月30日(土)・10月1日(日)
板橋区区民文化祭茶会が行われます。
朝10時～午後3時半（終了）
受付は2時頃に終わってしまいますので、お早めにご来場ください。
お茶券は3000円、両日共通の3席券になります。
お茶券の購入は板橋区茶華道連盟に所属されている最寄りの先生かdarkpent●gmail.com（●を@にしてお送りください）までご連絡を♪
皆様のお出掛けをお待ちしております！
板橋茶華道連盟所属の先生
■表千家
野澤宗美
吉川宗龍
切田宗順
矢作宗綾
■裏千家
牧田宗久
奥長宗恵
■江戸千家
武井宗房
■大日本茶道学会
石山久仙
先日、稽古の準備をしていて、はたと気づいたことがあります。それは「何故、みんなの踵が上がるのか」です。
結論から言うと「足を着地させるときに爪先から降りているから」なんですね。
こうするとどうやっても「踵が上がっているようにしか見えない」んです。
つまり、踵が上がらないようにするには「爪先から着地しない」ことが大事で、後ろ足を前に引きつけるときに「先に体重移動をしない」ことも大事です。
極端に言えば「着地のときは踵から降り、離陸のときは爪先から」となります。
次のお稽古の際に、弟子にやらせてみようと思います。
前々から、水を二杯水指から風炉や炉に差した後、建水に預けるときの所作をもっと美しく合理的にできないか？と考えておりました。
で、先ごろそれを思いついて実践している訳ですが、人に説明しにくい(笑)
文章にすると
鏡柄杓をして、手を傾けると柄杓の柄が袖口の外に出ますので、袖を引っ掛けることがなくなる。そうしたら、合の底を畳と並行になるように向こうに倒しつつ、腕を真っ直ぐ引きながら上げて、建水の上に持っていき、合を返すと、その時柄は下に向くので、首を落として、柄杓を建水に預ける。
となる。
解ります？(笑)
建水の位置は、腰の左横、縁から畳一目のところに左端があります。
この状態で、先の説明をすると、腕の可動域限界のところまで柄杓を引くと、きれいに合が建水の上で底が水平になるんですよ。
柄杓は節のところを、左手の生命線の始まりと、感情線の始まりのところを中心にして掌に載せ親指の腹か関節で押さえます。
この手は弓道の手で中押しの手の内を作るときの最初の形です。
両手をこの形にして左膝前で持つことを「鏡柄杓」と当流では呼びます。
細かくみていくと結構、こういう弓道の所作が所々で、出てきます。
その度に「茶道は武士のものだったんだなぁ」と感じる訳です。