【教室】月桑茶道教室〜お弟子さん随時募集中〜

　月桑茶道教室では、随時お弟子さんを募集しております。
 
■月桑庵の特徴
①点前偏重はしない
　月桑庵のモットーは「主客を大事にする」です。
　主客というのは「亭主＝点前をする人」と「正客＝連客の中で一番上座に座る人」のことです。
 
　点前偏重というのは、お茶を点てることばかり教えて、お客さんとしての振る舞いとか、道具の由来や掛軸の意味、お菓子の種類と食べ方などを教えないということです。
 
　慣れてくれば正客の稽古もできますし、さらには御詰め（末席のお客さん）の稽古もできます♪
 
　月桑庵はそういうところを大事にしています。
　多くの教室は、免状や許状などをとることを主眼にしていますが、月桑庵はそういう点を重視しません(急がれる方は特訓しますけど)。しかし、自分で恥を掻いて覚えるものよ！という言い方もしません。
 
 

②先生の点前が毎月見られる
　そして、毎月「お茶会へ行こう」を開いておりますので、私の点前を見ることができます。
　普通の教室ではだいたい年に1～2回見せていただければ多い方などという話を聞きますが、下手をすると、先生の点前など見せてもらえないなんてお教室の方が多いらしいです。
 
　ですが、月桑庵では毎月薄茶と濃茶の点前を私がさせていただいております。
　自分と何が違うのか、よーく見ていてください。
 
 

③お茶の雑学が学べる
　私がいろんな流派に関心があって、歴史が好きで、道具の由来が大好きなので、いろんなお話をいたします。道具組みのお話もいっぱいいたしますよ。

 
 
■都流って？

　当流は「表千家都流茶道」が正式な名前です。
　でも、表千家と名乗りながらも、表千家さんからの分流ではありません。
　家元先生は「荒木宗仙」とおっしゃいまして、信長に叛旗を翻した戦国武将として有名な「荒木村重」の子孫にあたります。直系ではないそうですが（荒木村重の三男の家系のようです）、家伝として茶道が伝わってきたとか（お寺に）。

　荒木村重は、信長に仕えていたころから「数寄者」でありましたが、信長の死後、大阪に戻って利休に師事して千家の茶を学びました。利休十哲にも数えられるほどの数寄者でした。茶名は「道薫」といいます。

　大正時代になって、『広く大衆に弘めたい』と発起され、上京し、流派を興したそうです。



■稽古日
　土曜日教室／内田宗地
　　第二土曜日、第三土曜日、第四土曜日
　　第一日曜日、第二日曜日、第三日曜日、第四日曜日

　　祝日から2回
　　お茶会へ行こう・お茶事へ行こうの日はお稽古なし

　　お茶会へ行こうの前日は準備を手伝う人だけ稽古あり

　　お茶事へ行こうの前日は稽古なし

　その他平日・祝日についてはご相談ください。
 

■料金
　月謝制
　入会金／一カ月
　5,000円＋

「お茶会へ行こう」または「お茶事へ行こう」の参加費は別途頂きます。

・その他
　水屋料　1000円／回または2000円／月

　※水屋料は奥伝以上より頂きます。

　※水屋料とは道具の片付け方やメンテナンス方法の教授と水屋道具、消耗品の使用料です。

　薪料　　 1000円／都度

　※薪料は炭点前をするときだけです。

　中元・歳暮　年二回（1ヵ月分の月謝と同額）
　初釜　　 別途
　流茶会（年一回）　別途
　教授会（年一回）　別途

　点前料　5000円（お茶会の際に点前をする際にいただきます）
　※演奏会などのエントリーフィーみたいなものです。

　※学生は割引があります。

■内容
　点前は、三千家と似ているようで違い、武家茶とも異なる茶道は、古流に近い流れを持ちます。丁度、古流から利休を経たのち、古田織部が武家茶を確立させる前の手であることが解ります（荒木道薫は利休十哲の一人。直伝されているとされます）。

　特徴としては、裏千家と同じようなふっくらとした泡立ちの薄茶と、棚物に飾り残しをしないこと、宗旦以後の棚物については使ってもいいことになっていますが、原則として邪道とすることです（邪道とは数寄であって本道ではないということです）。

　月桑茶道教室は内田宗靜(母)と内田宗地(私・男)の二人で教えております。男の点前と女の点前とが教われます。

　茶道を習われる方には着付けを無料でお教えします。

お問い合わせ先
03-3554-4345(自宅)
darkpent■gmail.com（■を@に替えて送信してください）

【茶道具】安南染付写平水指 中島黙仙作

購入元：ヤフオク

購入額：★★★

　安南染付の唐草文平水指。

　こちらの購入を決めたのは、割蓋だったからです。

　我が家には現状、共蓋・一文字蓋の平水指がありますが、割蓋と蝶番蓋のものはありません。

　これらはすべて手が違いますのでないと教えられないんですよね。

　なので、割蓋は探していたんです。

　そうしたら、いいのがあるじゃないですか！

　中島黙仙は、速水流七代家元・速水宗楽と交流があったそうで、速水宗楽書付の道具が多くあります。土岐市の出身で、山科に開窯しています。長年の研究で古唐津の復元を手掛け、黄瀬戸や安南を得意とする作家でもあります。

　ウチに、速水宗楽書付の三宝蓋置がありますが、これも中島黙仙の作だったと思います。

　安南染付は、島物に数えられるので、基本的に棚物に置くことになるので、できれば夏の長板か台子に置きたいですね。氷点前のローテーションに加えましょうかね。

平水指　安南トンボ　掻合塗割蓋　加藤五陶作（紙箱）

【茶道】ネイルが駄目な理由

　ネイル。

　近年、女性が主に使っているネイルは大まかにいうと2種類に分類されるそうです。

・マニキュア
・ジェルネイル

マニキュア

　この内、マニキュアはニトロセルロースを主成分とし、酢酸エチルなどの有機溶剤で溶いたもので、乾燥すると被膜を形成します。

　ニトロセルロースは硝酸繊維素、硝化綿とも呼ばれる物質で、非常に燃えやすい性質があります。

　酢酸エチルは酢酸とエタノールが脱水縮合したエステルで、有機溶媒として用いられることが多いです。引火性は低いですが、ニトロセルロースが主成分のマニキュアでは引火性を抑えることができません。

　エステルとは有機酸または無機酸のオキソ酸と、アルコールまたはフェノールのようなヒドロキシ基を含む化合物との縮合反応で得られる化合物のことです。

　つまり、マニキュアは有機化合物で、付着すると引火しやすいという性質を持ちます。これは茶道具にとって、一番付着してほしくない物質です。

　更にいうと、炭手前などで炭が撥ねて火の粉が飛んできたときが恐ろしい。燃える爪など見たくないです……。この恐怖はポリの袴や着物と同じです。

ジェルネイル

　ジェルネイルはウレタンアクリレート（ポリマー/オリゴマー）を主原料とし、粘度調整剤（フィラー）、光重合開始剤、モノマー（希釈剤）などが含まれ、UV/LEDライトで硬化します。

　樹脂なので、用意に削れ、陶器などの器膚にふれるとその目に入ってしまい、取れなくなります。

　こういうものが付着すると、器から取れなくなるということが問題な訳です。

　可燃性の付着物なんて考えるだけで恐ろしいです。

 ネイルチップ

　つけ爪（ネイルチップ）はアクリル樹脂ですから、プラスチックのようなもの。

　案外硬いので、漆器の表面などを傷つける可能性が高いですし（目に見えなくても）、荒れ肌の焼締めなどではチップ側が削れて樹脂の粉末が中に入り込む可能性もあります。

まとめ

　料理人がこうしたものをしないのと、茶道で禁止されるのは近しいものがあります。

　なのでこれらを許可するというのは「柔軟性」では決してない！ということを改めて記事にさせていただきました。

【茶道具】粉引 三好写 原清和作

購入元：ヤフオク

購入額：★★☆

　正月休みの間にスペースでおしゃべりしながら入札したら落札できてしまった茶盌です(笑)

　元々、この手の茶盌が欲しかったので、ま、いっか！と(笑)

　三好粉引は三好長慶が所持したところからの銘ですので、鬼萩の覗きがあるものは「鬼十河」という銘にしましたから、こちらは三好之虎（実休）に因んで「物外（ぶつがい）」という銘にしようと思います。

　物外は三好実休の軒号である「物外軒」に因みます。この言葉は「物質界のほか。形ある物以外の世界。世事を離れた所。俗世間の外。」という意味を持ちますので、「そこにある形ではなく、そこに込められたその心を見よ」という意味になりますでしょうか。

　なかなか含蓄のある銘になりましたね。

　三好実休は武野紹鷗に茶の湯を学び、津田宗達と親しく、その他今井宗久、北向道陳、千利休とも交流が有る大名茶人でもあります。

　長慶が和歌・連歌に傾倒したように、茶の湯に傾倒し、名物を五十も持っていたと『山上宗二記』に記されており、武人で数寄者とされた唯一の人でもあります。

　敬虔な法華宗の信徒でもあり、日珖に帰依し、堺北荘の妙国寺の開山に寄進をしており、主君氏之を弑した五年後から実休を名乗っています。

　利休の茶の湯において、彼の影響は限定的とはいえ、少なくないものが有ると思えるのです。

【茶道】禁止されていることを一人が許すと何が起こるか？

MAYUfu (@mayufukuhara) on Threads

　Threadsでこういう記事が上がっており、びっくりしました。茶道の先生の娘さんらしいのですが、「ネイルOK？！」とかなり驚きました。

なので、「そちらの教室の外では辞めてほしいです。ネイルもピアスも、ヘア飾りも。柔軟性はそういうところで発揮するものではありません。何故、駄目なのか考えていただきたいですね。」とレスしましたら、なんと……

「承知いたしました🙇🏼もちろんそちらには行きません、ご安心ください🙇🏼」

　という返事。いや、そういうことじゃないのよ。その後のレスには返事はないので、ミュートされたか無視されたかでしょうねぇ。

月桑庵曲斎（都流茶道教場) (@sariel_darkmoon) on Threads

　そこで、こういう記事を投稿。

　これにいくつかコメントをいただきましたが、その中に「私はこちらの記事で先入観がつきました」というコメントが。

　そこには「掃除・片付けが苦手」「上から叱られたり・説教されるのが嫌」という言葉があったので、「それは向いてないからやらない方がいいですよ」と返しました。

　掃除・片付け、好きじゃなかろうがするものですし、先生が間違いを指摘したり、指導したりするのは当たり前です。それが嫌！というなら、別に茶道をする必要はないと私は思います。

　そういう人は、自分で点てて飲んでいればいいんです。美味しく点てられるようになるかは知りませんが。

　茶道とは習い事です。

　師弟の道です。

　稽古場を掃除したり、自分の使う道具を準備したり片付けするのは「当たり前」です。苦手だからやりたくないなら習えません。

　私なんかも別に掃除好きじゃないし、片付けは生活の中ではあまり上手にできる方ではありません。ですが、稽古場は掃除しますし、茶道具は小まめに片付けます。

　習慣になっているからです。

　さて、話を戻しまして、ネイル。

　何が駄目かというと、上に付けている被膜がそもそも駄目。これで茶盌にふれると、擦過痕が残り、釉薬に薬品が付着してしまいます。そしてこれが意外と取れない。

　つけ爪などはもっとアウト。というかつけ爪なら外してきてくださいね。

　付けていただいたコメントの中には色々と頷くものがありましたが、茶道というのは「外見を飾らず、中身を磨く」ためのものです。

　外見を飾りたいなら、茶道は辞めておいたほうがいいです。　自分の勝手な考えで、茶道の決まりを変えてもいけません。これは先生であってもです。

　私は嫌われても、煙たがられても、こうしたことをしっかり言える先生であり続けたいと思います。