埼玉県・大曽根八幡神社　その３／３拝殿の欄間

拝殿右面の欄間の彫刻が、河津三郎祐泰「河津掛け」と分かったので、再投稿します。

2022年2月26日　埼玉県八潮市大曽根の大曽根八幡神社に参拝しました。

彫刻が多いため、３つに分けて掲載します。

拝殿の欄間に彫刻があります

正面左の欄間：源頼朝の由比ヶ浜放生会
源頼朝自らが由比ヶ浜に赴き、千羽の鶴を放生したといわれています。「放生会」とは、仏教の殺生を禁じる思想に基づくもので、魚や鳥などを山野に放ち、善根（よい報いを招くもととなる行為）を施すという儀式です。

正面左の欄間：藤原保昌原野月　　（月は中央に小さくあります。笛はこの角度では見えてません）
朧月の夜にひとり笛を吹きながら道を行く藤原保昌を、袴垂という盗賊が襲おうと後を付けたが、藤原保昌の近寄りがたい気配に圧倒され体が思うように動かない。そうしているうちに、藤原保昌の屋敷に着いてしまった。藤原保昌は袴垂を屋敷内に招き入れると、衣服を与えたのち、もう盗賊などするなと諭して帰らせたという。藤原保昌は平安時代中期の公家で、「今昔物語」の説話にその名が登場する。

参考として、「藤原保昌原野月」 _ 作：月岡芳年

正面右の欄間：不明　　溺れる人に笛を差し出して助けようとしているようです。

正面右の欄間：不明

拝殿の右面

右面の欄間：矢矧橋の出会い

日吉丸（のちの豊臣秀吉）と蜂須賀小六とが矢矧橋で出会った時のエピソード。
日吉丸は８才の時に奉公に出され、12才で奉公先から逃げ出し、矢作橋で野宿していた。その矢作橋に野武士で盗賊の統領・蜂須賀小六が通りがかり、邪魔だとばかりに日吉丸の頭を蹴った。日吉丸はこれを咎め、小六に侘びろと食ってかかる日吉丸を小六が気に入り、日吉丸は一時、小六の元に身を寄せていました。

参考として、「蜂須賀小六矢矧橋夜半落雁」 _ 作：芳艶

~~右面の欄間：佐々木三郎盛綱　　（抱えられている人が腰蓑を付けていることから推測）~~　　[2026.3.19修正]

右面の欄間：河津三郎祐泰「河津掛け」

1176年、伊豆・奥野で流人の源頼朝を招待して伊豆・巻狩りが3日3晩、行われました。その際の余興として、頼朝の前で、相撲大会が行われた。この時、日本一の称を得ていた俣野五郎景久を河津三郎祐泰が「河津掛け」で破りました。

河津掛けは、片足を相手の脚に内側から巻き付け、同じ側の腕で首を抱えて後方に反り投げる技です。

参考として、川津三郎祐泰と俣野五郎景久（絵本曽我物語より）

左面の欄間：不明

右面の脇障子：源義家勿来関　　（木に咲いている花が"桜" 顔の前にある柵が"関所"と思われます）
源義家は、平安時代後期の武将。八幡太郎の通称でも知られる。後に鎌倉幕府を開いた源頼朝や室町幕府を開いた足利尊氏などの祖先になる。源義家は「後三年の役」で活躍したが、朝廷は一族内の内紛であり命令もしていないとして恩賞を与えなかった。そのため、義家は部下に私財から恩賞を与えた。この侠気に富んだ義家の行動が武士達の信頼を勝ち取り、「武士の棟梁」と見なされるようになった。源義家が後三年の役で戦いを終え、「勿来関」を通る時に詠んだと言われる和歌「吹く風を　勿来関と　思へども　道もせに散る　山桜かな」（風さえも来るなかれと名付けられた勿来関に、山桜が道を塞ぐほどに散っている）の場面。

左面の脇障子：不明

彫刻が多いため、残りは　埼玉県・大曽根八幡神社その２／２本殿　で掲載します。

コメント：欄間の彫刻は傾向がバラバラ。当時の寄進者が気に入った浮世絵を彫刻して飾ったという気がします。

コメント2026.3.19：拝殿右面の欄間の彫刻は、佐々木三郎盛綱の「藤戸」の話にしては鎧を着ているように見えず、別の話かもしれないと気にかかっていた。見つかってすっきりしました。

*** 神社と彫刻の一覧 ***

神社リスト -- 埼玉県

千葉県・天神社

左面の脇障子の彫刻が「渡唐天神図」と分かったので、再投稿します。

2022年3月17日　千葉県白井市河原子の天神社に参拝しました。

由緒

天満宮は、千葉県白井市河原子にある神社である。旧社格は村社。天神社とも称される。

鳥居

本殿

中備：龍

本殿の扉両脇：鳳凰　　（普通なら、扉両脇に昇龍・降龍、鶴なら見たことがありますが、鳳凰は初めてです）

本殿

~~右面の胴羽目：飛梅伝説~~　(2026.2.11修正)
菅原道真は、平安京朝廷内での藤原時平との政争に敗れて遠く大宰府へ左遷されることとなった。道真を慕う庭木たち。桜は主人が遠い所へ去ってしまうことを知り、悲しみのあまり枯れてしまった。梅と松は、道真の後を追い空を飛んだ。ところが松は途中で力尽きて、摂津国（現・兵庫県神戸市須磨区板宿町飛松天神社）の丘に降り立ち、この地に根を下ろした。この場所に後世、飛松天神社が出来た。一方、梅は見事に主人の暮らす大宰府まで飛んでゆき、その地に降り立ったという。

右面の胴羽目：菅原道真牛乗り天神図

菅原道真と牛との関係で有名なこと２つあります。

道真が生まれた年が丑年であり、丑の日に亡くなったこと。
また、道真の遺骸を運ぶ牛がお墓の予定地へ行くの途中で突然立ち止まり、押しても引いても動かぬ為、天神様が「この場所に葬ってくれ」と牛にお伝えになられたのだと理解して埋葬されたこと。

これらの由縁から、牛はお使いの動物として扱われるようになったといわれています。

参考として、牛乗り天神図　作者：菊川英山　

~~背面の胴羽目：菅原道真と梅・松　　（梅・松が揃っていて、立派な台に座っている。左遷前の自宅だろう）~~　　(2026.2.11修正)

背面の胴羽目：菅原道真座像

この彫刻では、菅原道真が模様のある畳縁の厚畳に座っています。平安時代には畳縁の柄や色によって身分や地位が分かるようになっていました。

菅原道真は宇多天皇に重用され、最終的には右大臣にまで昇進していますので、大紋高麗縁という大きな柄のある畳縁になっているはず。（この畳縁の柄がどの地位のものかは不明。調べきれませんでした。）

参考として、板絵菅公像　作者：佐脇嵩之　太宰府天満宮所蔵

~~左面の胴羽目：菅原道真と松~~　　(2026.2.11修正)

釣り竿を持った従者がいて、波が右下にある。海に近い須磨区板宿町（飛松天神社）だろう。　（現在、飛松天神社まで飛んだ松は大正時代に枯死し、飛松天神社には松の切り株が奉納されているという。）　菅原道真はここで「

~~梅は飛び　桜は枯るる　世の中に　何とて松のつれなかるらむ」と詠んだところ、板宿町（飛松天神社）に松が飛んできたという。~~

左面の胴羽目：綱敷天満宮の由来　

菅原道真公が大宰府に配流された際に船が難破し、漂着したのが高塚の浜といわれております。

その時、地元の人々が船の綱を円座に敷いて道真公を迎えたという言い伝えから、

社殿が造営され「綱敷天満宮」と命名されたといわれております。
＜綱敷天満宮 : 築上町観光協会　より＞

参考として、綱敷天神の由来 (天満宮御一代記 27頁より）

右面の脇障子：菅原道真？と梅・松　　（脇障子の人には髭が無い。道真の若い頃の話か？）

~~左面の脇障子：不明　　手に梅？を持っている人と松　（この人だけ服装が違うため、道真ではないかも）~~　(2026.2.12修正)

左面の脇障子：渡唐天神図
渡唐天神像とは、道真が東福寺の開山・円爾（えんに）の夢に現れ｢禅の修行をしたい｣と言われたため、円爾は｢中国の高僧に師事するように｣と助言を受けたところ、天神が一夜にして渡栄し、中国の高僧・無準師範（ぶじゅんしばん）に参禅し、法衣を授かったとされる逸話を絵画化したもの。その多くは中国服を着た立ち姿で、梅枝を持つ姿で描かれている。

参考として、渡唐天神像作：狩野元信

コメント：簡素な彫刻ですが、細かく見ていくと、右面の胴羽目が大宰府への移動中、背面の胴羽目が左遷前の自宅、左面の胴羽目が大宰府への左遷中に泊まった板宿町（飛松天神社）と推測できるようになっている。

*** 神社と彫刻の一覧 ***

神社リスト -- 千葉県

東京都・八幡上町山車（八王子まつり）

右面の後部楽屋：周瑜・孔明、左面の後部楽屋：張角・袁紹と分かったので、再投稿します。

2024年8月3日　八王子まつりを見に行きました。

八王子まつり

江戸後期から明治中期にかけては、人形山車の祭りとして、明治後期以降昭和前期にかけては、20台の彫刻を全面に施した彫刻山車の祭りとして、関東一円に知られていました。1945年（昭和20年）の戦禍で8台の山車が焼失しましたが、復元されて、現在は19町会19台の山車が八王子まつりに参加しています。毎年8月の第一金曜を初日とする3日間に行われます。

開催日：8月第1 金・土・日曜日

開催場所：JR八王子駅周辺エリアの甲州街道

追分町山車　　＜市指定有形文化財 (山車)＞

明治期に一本柱立て人形山車として建造されました。大正四年には彫刻師佐藤光重氏らにより大改修され工匠小町小三郎氏があたっています。江戸期から明治期にかけて鞍馬天狗と牛若丸の人形をのせていました。そのことから「鞍馬の山車」とよばれています。

黄石公と張良　　（鬼板：黄石公　懸魚：張良）
漢の高祖に仕える張良は夢の中で老翁から兵法を伝授してもらう約束をする。約束した五日後に橋のほとりに行くと、老翁は既に来ており、「人に物を教えて貰おうというのに、先生より遅く来るとは何事だ」と咎め、また五日後に来いと言い去っていった。五日後、張良は正装をし早暁に行くと威儀を正した老翁が馬に乗って現れた。そして自らを黄石公と名乗り、履いていた沓を川へ落とした。張良は急いで川に飛び込んだが、大蛇が現れ沓を取られてしまう。張良は剣を抜き立ち向かい大蛇から沓を奪い返し、黄石公に沓を差し出した。黄石公は張良の働きを認め、兵法の奥義を伝授しました。

唐破風下：龍

右面の後部楽屋

~~右面の後部楽屋：不明~~　（2026.1.6修正）

右面の後部楽屋：周瑜・孔明
周瑜は孫策・孫権に仕えた呉の武将であり、策略家としても知られています。孔明は劉備に仕えた蜀の軍師。赤
壁の戦いでは、曹操の大軍に対し、周瑜（呉）と孔明（蜀）が連合し、火計などで勝利しています。

参考として、周瑜・孔明（絵本通俗三国志三篇一より）

右面の後部楽屋の下側：司馬温公の甕割り
温公は司馬光といい、北宋の政治家。「資治通鑑」を書いた学者としても知られています。子供の頃、大きな水瓶に落ちた友達を助けるために、石で瓶を割りました。大切な瓶を割ったので叱られることを覚悟していましたが、父親は温公をほめて、改めて命の大切さを教えたと言います。

背面の脇障子：張飛と関羽

参考として、張飛と関羽（絵本通俗三国志初篇一より）

~~左面の後部楽屋：不明~~　（2026.1.6修正）

左面の後部楽屋：張角・袁紹

張角は南華老仙から「太平要術」三巻を授かり妖術を習得。そして、張角が教祖となり、太平道という道教系の宗教を広め、困窮した民衆を救済すると謳って反乱を起こし、後漢王朝衰退の原因をつくった。彼らは黄色の頭巾で頭をくるみ仲間の目印としたことから、黄巾党や黄巾賊と呼ばれていた。
袁紹は中国後漢末期の武将・政治家。「三国志」前半の主要人物で、天下に最も近かった男。西暦200年、官渡の戦いで袁紹は曹操に敗れ、病死する。

参考として、張角・袁紹（絵本通俗三国志初篇一より）

左面の後部楽屋の下側：唐子遊び--鬼ごっこ

コメント：素晴らしい彫刻なのだが、今まで見てきた神社の彫刻と題材が違っていて、何を彫刻しているのかが不明です。

コメント：三国志関連の彫刻は時々見かけるが、黄巾党のトップである張角や曹操に負けた袁紹を題材にするとは思わなかった。（2026.1.6追記）

*** 神社と彫刻のリスト ***

埼玉県・冑山神社

中備の彫刻が「屈原汨羅の漁夫」と分かったので、再投稿します。

2022年12月7日　埼玉県熊谷市冑山の冑山神社に参拝しました。

由緒

冑山古墳は、直径90ｍ、高さ 11ｍ、墳頂の標高 51ｍの円墳で、県指定史跡になっている。武蔵国造の墓との伝説があり、江戸時代初期の慶長17年（1612）村人が塚を穿ち、石郭から甲冑、鏡、太刀など掘り出したが、祟りを恐れて埋め戻し、八幡社を勧進したという。付近一帯が根岸家の所有地で、墳頂に鎮座する現在の社殿は宝暦2年（1752）根岸家が建設し、私祭していたが、明治時代神社合祀令が出たとき、八幡社を含めた社地を寄進、山王社、天王社を八幡社下に遷座して、いまは村管理の冑山神社になっている。熊谷市指定有形文化財。

鳥居

拝殿

拝殿の裏にさらに階段があり、その先に本殿があります。

本殿　　1752年建立であると推定。本殿彫刻は歓喜院聖天堂の彫刻を担った彫刻集団によるものと考えられています。

~~中備：不明~~　　唐破風下：司馬温公の甕割り
温公は司馬光といい、北宋の政治家。「資治通鑑」を書いた学者としても知られています。子供の頃、大きな水瓶に落ちた友達を助けるために、石で瓶を割りました。大切な瓶を割ったので叱られることを覚悟していましたが、父親は温公をほめて、改めて命の大切さを教えたと言います。

中備：屈原汨羅の漁夫　　[2025.12.20 修正]
屈原は戦国時代の楚の政治家であり、詩集『楚辞』の作者でもある。楚王に信任され、斉と同盟して強国秦と対抗しようとしたが、親秦派によって諫言を聞き入れてもらえず国から放逐され、諸国を放浪する。そして、紀元前278年、秦が楚の首都郢を占領したことに絶望し、汨羅という川に身を投げて自殺した。
画題は汨羅の漁夫との会話が描かれている。---放浪中やせ細った屈原に漁夫が「なぜ世間が濁っているのに、あなただけ清らかでいようとするのか？」と問うと、屈原は「髪を洗ったばかりの時は必ず帽子の埃を払うように、その穢れのない体を汚したくない。それより私は川に身を投げて江魚の腹の中で死ぬ方が良い。」と答えたという。

参考として、屈原（絵本故事談四より）

本殿は鉄のフェンスで覆われていて、目視では斜めからしか見れません。フェンスの下から自撮り棒を入れて撮影。

右面の胴羽目：青砥藤綱
藤綱は夜中に東勝寺橋の上で、滑川に誤って銭十文を落とすと、家来に五十文で松明を買わせ、川を照らし探し出させます。同僚が「十文を探すのに、五十文も使って損だ」と笑うと、藤綱は「銭が川に沈んだままでは永久に損だ。五十文で松明を買えば、銭は流通し、合わせて六十文は天下の利益だ」と諭したという。