原発危機と「東大話法」―傍観者の論理・欺瞞の言語―/安冨 歩
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東大話法は、著者が便宜上つけた名称であり、東大関係者だけがこの話法を使っているというわけではなく、
多くの人が、これに準ずる話し方をしていると、この本で述べている。
①自分の信念ではなく、自分の立場に合わせた思考を採用する。
②自分の立場で都合のよいように相手の話を解釈する。
③都合の悪いことは無視し、都合のよいことだけ返事をする。
④都合のよいことがない場合には、関係にない話をしてお茶を濁す。
⑤どんなにいい加減でつじつまの合わないことでも自信満々に話す。
⑥自分の問題を隠すために、同種の問題を持つ人を、力一杯批判する。
⑦その場で自分が立派な人だと思われることを言う。
⑧自分を傍観者と見なし、発言者を分類してレッテルを張り、実体化して属性を勝手に設定し、解説する。
⑨「誤解を恐れずに言えば」と言って、嘘をつく。
⑩スケープゴートを侮蔑することで、読者・聞き手を恫喝し、迎合的な態度を取らせる。
⑪相手の知識が自分より低いと見たら、なりふり構わず、自信満々で難しそうな概念を持ち出す。
⑫自分の議論を「公平」だと、無根拠に断言する。
⑬自分の立場に沿って、都合のよい話を集める。
⑭羊頭狗肉
⑮わけのわからない見せかけの自己批判によって、誠実さを演出する。
⑯わけのわからない理屈を使って相手をケムに巻き、字自分の主張を正当化する。
⑰ああでもない、こうでもない、と自分がいろいろ知ってることを並べて、賢いところを見せる。
⑱ああでもない、こうでもない、と引っ張って置いて、自分の言いたいところに突然落とす。
⑲全体のバランスを常に考えて発言する。
⑳「もし○○であるとしたら、お詫びします」と言って、謝罪したフリで切り抜ける。政治家、官僚のみならず、企業家や芸能人の会見などで頻繁に使われていることが、あらためて分かる。また一般人でもネット・ツイッター上で、無意識のうちに使っていると思う。
「私も～であるならば・・」「誤解を恐れずに言えば・・・」という言い方はかなり多い。
この本では、東大話法が頻繁に使われるようになったいきさつを、戦前まで遡って検証している。
それは「立場」の概念だという。
「立場」＝「自分」ではない。それは「地位」であり「役職」である。
または友人関係や、近所付き合いでも、知らないうちに与え、与えられている。
そして自覚をし、自覚させられている「役割」のようなものだと。
「立場」＝「しがらみ」と考えると理解できる。
「立場上、断れないよな」「お世話になってる関係上、行かなきゃ」
「友人だから」「近所付き合いだから」などなど・・。
思い当たるふしがある人が大多数だろう。
日本人は「立場」からでしか、堂々とものを言えなくなってしまっているという。
これはまったくその通りだと思う。
なぜ原発問題について、政治家・官僚・東電関係者らの言葉が空虚に響くのか、
無関心にしか見えないのか。それは、彼らが「立場」からでしか、第三者的からでしか、ものを言っていないからだ。
つまり、「自分自身」には全く責任を感じていない。「こういう立場だから、こうしたのだ。つまり私ではない」と。
でもこれは、日常的によく聞かれる言葉だと思う。
これは、特定の人間に限った話ではなく、日本人全体にいえる問題なのだ。
なぜ今の日本の社会が、窮屈に感じられるのかが分かる。
震災後、「絆」という言葉が氾濫したが、これは「立場」のことではないか？曲解したプロパガンダなのではないか？
考えると恐ろしくなった。
この「立場」の論理は、
内田樹氏の「日本辺境論」にも通じていると思う。
日本人は古来から「辺境」に住んでいた民族であり、核となるアイデンティティを創り出すことが出来なかった。
そのため国内、国外を問わず、意見を言うときは、周りの状況を鑑みてからでしか言えない。
１００％自分が主体となって、堂々と公言できないのだ。
といういうのが「日本辺境論」だ。
著者の安富氏も、戦前からそういう「立場」の概念はあったが、
より強固になったのは戦後からではないかと述べている。
この原発問題が日本を覆っている状況で、様々な論説が出てくるが、
この東大話法には気をつけて欲しいと、惑わされずに本質を見抜いて欲しいと、
安富氏は繰り返し訴えている。
それはつまり、メディアリテラシーのことだ。先日、
小沢健二著の「うさぎ！」を読んだ。
これは２００５年から季刊誌「こどもと昔話」に連載されていたもので、今まで一度も読んだことがなかったのだが、
先月発売された作品集「我ら、時」に、2010～2011年に発表されたものを収録した本があり、そこで初めて読んだ。
小説というよりは、社会風刺に満ちたエッセイだと思う(今回、収録されたものについてに限るが)
この中で、原発についての文章がある。
１９４５年に広島、長崎に原爆を落としたアメリカは、いやアメリカ政府は、
核兵器の実験成功とうらはらに、核の恐怖にさいなまれていたという。ロシアと核戦争になるのではないか、なったらどうしよう・・と。
その爆弾ヒステリーの状態をなんとかしようと、
一人の科学者が「原子力発電」を実用化することによって、
「原子力の爆弾」というイメージから「発電」へとイメージを変え、爆弾批判を払拭しようとした。だがそれに対して、当時ビジネス界と科学界が真っ先に反対したというのだ。ビジネス界はコストの高さ、他の燃料でも十分であること、事故の危険性を指摘し、
科学界はさらに悲観的に「増強炉型の原子炉の完成を待たなければ出来ない」と告げた。
今、原子力ムラ云々言われるが
、世界で最初に、反原発を表明したのは(アメリカの話だが)
ビジネス界と科学界だったという事実は、知らなかったので驚いた。
ではなぜ、原発の推進は止まらなかったのか？
エネルギーがどうのという話で進められたのではない。
アメリカ政府が「原子力＝爆弾」というマイナスイメージを、何としてでも変えたかった。「核兵器はずっと保有し続ける」という戦略的優位性・軍事的必要性のためにだ。
政府は、原発の事故についての保険の適用を約束したりと、あの手この手で説得を続け、
それにようやくビジネス界と科学界は折れ、アメリカで原発が推進される。
そして原発は日本にもやってくる。日本にもある「原子力＝爆弾」というイメージを払拭するために、
そしてアメリカの原爆の保有を認めさせるために。これらは、アメリカの政治科学学会が過去１２５年間出している四季報(ＰＳＱ)からの情報の引用だそうだ。
小沢健二は最後に、
原発問題は実は軍事問題なのではないかと述べている。
おそらくその通りだろう。
私もなんとなくは知っていたが、具体的な経過を聞くと、
アメリカの狡猾さと恐ろしさを、あらためて実感する。「アメリカ」というより、「アメリカ白人」に対して強くそれを感じる。
アメリカ音楽史 ミンストレル・ショウ、ブルースからヒップホップまで (講談社選書メチエ)/大和田 俊之
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話が少々飛んでしまうが、先日「アメリカ音楽史」という本を読んだ。
アメリカ音楽史で、必ず登場するのが
「ミンストレル・ショウ」だ。
これは顔を黒塗りした白人が、黒人のふりをして歌や踊りを披露するというものだ。
当時大人気で、ここからアメリカの大衆音楽が、発展してきたというのだが、
このミンストレル・ショウは、別の一面がある。
そもそも白人優位主義は、自然発生で生じたものではない。白人が強引に創り出したものだ。
「白人」と一言で言っても、様々な人種によって構成されている。
実は白人の内部でも、宗教的な差別が存在した。
アイルランド人・ユダヤ人は、黒人と同様な扱いをされてきたらしい。
ミンストレル・ショウには、彼らアイルランド人・ユダヤ人が数多く出演している。
それはミンストレル・ショウで「黒人」を演じることによって
自分が「白人」であるという同一性（アイデンティティ）を獲得するためだ。観客は、舞台の上の芸人が、実は「黒人」でないことを承知して観ている。
「黒人ではない＝白人」である、という概念が逆説的に構築されていったという。
ミンストレル・ショウは、白人の優位性を無理矢理促進させる文化であった。先述した「うさぎ！」にも、アメリカの人種問題に関する著述がある。
「差別はいけません」「肌の色で人を区別するのはよくないことです」とよく白人は語る。
それは非常にいい言葉に聞こえるが、実は違う。
差別は確実に存在するが、それをまともに考えるんじゃないという意味だと。実際に存在する問題を、狡猾に覆い隠したいために「差別はいけません」と主張しているのだと。
つまり、未だに白人優位社会は実在しているのだと。
それを覆い隠すために「差別はいけません」と今でも喧伝されているという。打海文三著の小説「覇者と覇者」にも、そんな記述があったのを思い出した。「だけどアメリカだって参謀本部部長が黒人だったり、
国防総省のトップが黒人の女だったりするじゃないか」
「アメリカの人種政策というのはすごく緻密なの」
「どういうふうに緻密なんだ」
「基本は白人男性支配」
「それは分かる」
「白人男性支配を脅かさないぎりぎりの比率を慎重に見極めて、将、佐官、下士官に各人種を配置する。
それぞれの人種の評価も繊細で厳密。つまりどの人種がどの程度従順か、
どの人種がどの程度反抗的か見極める。女の配置なんてそのずっとあとよ」
「おまえシティの空爆の映像を見たか？」
「衝撃的だった」
「それだけか？」
「それだけ。良心の呵責は宗教や文学には必要かもしれないけど、そんなものを引きずってたら、
人は生きていけない」
「インディアン虐殺も黒人奴隷制度もヒロシマ・ナガサキも、頭から消しちゃったのか」
「世界中でやった無差別爆撃もね」
「おまえたちの記憶にはないわけだ」
「記憶っていうのは、反アメリカ的な概念なんだよ」覇者と覇者 歓喜、慙愧、紙吹雪/打海 文三
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東大話法は日本だけのものかと思ったが、アメリカにもアメリカ的な話法が存在しているようだ。
というより。
「科学的に」「経済的に」「哲学的に」「社会学的に」「軍事的に」などなどの言い回しは、
その「立場」「概念」からである以上、すべては「宗教」なのではないか？なんともいえない気持ちになる。
すべて１００％正しい、という情報は、おそらく存在しない。新聞だろうとネットだろうと、信憑性１００％というものはない。
でも、誰にも知られていない情報は存在する。誰かがみんなに知られないように、うまく隠している情報は確かにある。
情報が氾濫する今の社会で、それをどうやって判断していくかが、今後の課題なのは誰もが言っている。
でも一個人ですべてを検証するには、膨大すぎて限界がある。
だからこそ。
誰が言ったから、どこの新聞社が、どの記者が言ったのか、という話になるのだ。
twitterでもｂｌｏｇでも、
情報を発信する人間は責任を持たなければならない。「～という立場で」ではなく「一個人」として「一人の人間」として。もうひとつ。
今後、資本主義・貨幣市場主義が衰退し、知識が資本になる社会になる、
知識経済社会、評価経済社会が、本格的に到来するとよく言われている。
お金や資産を多く持つことではなく、情報を知識を多く持つものが優位になるのではないか、ということだが、
経済格差ならぬ、
「知識格差・情報格差」が生まれるのではないか、とふと思った。
特定の人間が富を独占するように、知識・情報を独占する人が生まれるのではないか？
その格差をネットで解消することはどこまで可能なんだろうか？
そんなことを、ふと思った。
