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体は実存するものとして生まれるのではありません。
実存するものだと信じられるようになるのです。
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原文「体は実存へと生まれ出るのではない。実存へと信じられるのだ」
こんなお言葉を聞くと、「存在」って何なのかな…とあらためて考えさせられます。
それまで見えていなかったものが現れて出て私たちの目に見えるようになり、触れられるようになることを、私たちは「生まれる」と呼んでいます。
そしてそのように「生まれた」ものが「存在する」ものだと、考えています。
さらに、この「見えて触れられる」もののなかで、特に、「命」があるものが「体」と呼ばれます。
この「命をもつ体」は「生き物」といわれ、それ以外の無機物とは別格の扱いを受けていますね。
…と、こんなところが、私たちの「体」や「存在」についての考えではないでしょうか。
しかし今日のケイティさんは、「存在」の原因は「体となって生まれる」ことではない、と言います。
「存在」の原因は、私たちが「それは本当に存在している」と信じることにあると言うのです。
目に見え、または触れられて、体として活動しているから「存在」している…
のではない。
私たちがその対象に抱く「これは存在している」という信念こそが、「存在」の理由…
少々話が逸れるかもしれませんが、ここで、スピリチュアルな教えとしてよく言われることを思い出してみましょう。
「この世界とは幻であり、実在していない」
…というものです。
このような話を聞いて、私たちはまずこんな疑問をもちます。
「は？…だって、『ある』じゃん、世界。ここに『ある』よ？それがなんで『幻』なの？？」
私たちは、「存在」の原因が目に見える形と密接に関連していると信じています。
私たちが何かを「ある」と言うとき、それは「可視である」という意味です。
網膜の視神経による映像だろうと、脳内の神経細胞による妄想だろうと、「可視」であるものは「存在」していると考えているのです。
だからそこ、今ここに「見えて」いる世界は私たちにとって「存在」するのです。
これを今日のお言葉に照らしてみましょう。
「見えている」ことが、「存在する」ことの原因ではない。
「見えること」＝「存在する」
という私たち自身の考えこそが、存在することの真の原因なのだとしたら…
とすれば、確かにこの世界は目に見え、触れられますが、だからといってそれで「世界は存在している」とは言えなくなります。
確かに見える。
確かに触れられる。
そして、それは「存在する」こととは何の関係もない。
だとすれば、この世界が
「幻であり、実在していない」
という可能性は、充分にあることになります。
今日のお言葉の主語は「体」でしたが、ケイティさんはこうした「存在」についても、私たちの信念に問いかけ直してみるように語りかけているのではないでしょうか。
そんなふうに思いました。
