「学問哲学の根本とは 法則を理念として発見認識することである」 天川貴之

　「法則」を探究するものが学問である。同様に、哲学の営みというものの本質とは、理性的思索によって、「法則」を発見することなのである。

　この「法則」を、真理と云うのである。故に、真理は、あらゆる現象を統べるのである。「法則」の下に、あらゆる現象は展開しているのである。あらゆる現象は、「法則」が具体化、実現しているのである。故に、現実は理性的なのである（ヘーゲル）。

　すなわち、あらゆる現象は、「法則」としての理性に統べられているということである。このように、理念（イデア）というものは、「法則」として実在するのである。ありとしあらゆるものは、一なる根源なる法則意識によって統べられているのである。

　故に、「法則」というものは学問の対象になるし、その根本なのである。例えば、科学的認識においても、現象を貫く「法則」を発見してゆくことが、その根本である。

　あらゆる現象に共通する「法則」を発見してゆけば、「法則」は、他のあらゆる現象に応用が可能なのである。

　同様に、哲学的イデアとは、現象を統べる「法則」でもあるから、他のあらゆる現象に応用が可能なのである。

　このように、あらゆる現象の背後に、イデア（理念）があるのである。この理念とは、「法則」、すなわち、法である。この「法則」、法を発見してゆこうとすることこそが、真なる学問の営み、真なる哲学の営みの根本なのである。

　　　　天川貴之

（ＪＤＲ総合研究所・代表）

「カントの『永遠普遍の道徳律』とストア哲学のルネサンスについて」 天川貴之

　人格の根底に、理念の法、理念の真理を認識することは、哲学の本質である。

　カントは、人格の根底には、自律すべき「永遠普遍の道徳律」が実在すると説き、これが徳の根源であると述べている。

　このカントの「永遠普遍の道徳律」は、永遠であり、普遍であるから、古今東西の人類のあらゆる哲学・思想・宗教において共通項を持つ真理でなくてはならないであろう。

　この徳の根源としての「永遠普遍の道徳律」を説いたカントの『実践理性批判』は、ルソーの『エミール』なくしては、無かったものである。

　すなわち、ルソーの道徳哲学こそが、近現代の道徳の根本に実在するのであり、ルソーが近代最大のモラリストと言われる所以である。

　また、エマソンの徳の真理の思索も、「永遠普遍の道徳律」について様々に思索している。このように、イデアの実在する所、「永遠普遍の道徳律」は実在し、要請されるのであり、徳の描かれる所、「永遠普遍の道徳律」は実在するのである。

　このエマソンは、近代のマルクス・アウレリウスであると言われるように、エマソン哲学の根底には、ストア哲学があるのである。同様に、カント哲学の根底にも、ストア哲学の徳の倫理学があるのである。

　このように、ストア哲学の根本には「永遠普遍の道徳律」があるであり、それが、近代においてルネサンス・新生されて、ルソー、カント、ヘーゲル、エマソン、西田幾多郎、福澤諭吉等の道徳哲学となっているのである。

　その根源は、プラトン哲学、及び、ストア哲学の道徳哲学にあるのである。

　　　　天川貴之

（ＪＤＲ総合研究所・代表）

「無常なるものを離れて 永遠普遍なるイデアと一体となれ」 天川貴之

　ショーペンハウアーの述べた孤独な「観照的生活」というものは、哲学者の基本であり、最も大切なことである。現世から超然として、イデアの真理を思索し、瞑想し、これと一体となるのである。

　あらゆる地上的煩いから自由になり、解脱し、超然としてゆくことこそ、真にエマソン哲学を実践してゆく秘訣なのである。

　思索の翼をもって、自由自在に天空に飛翔してゆくことである。そして、真理のイデアの天空から、全てを眺めてゆくことである。

　無常なるものを離れて、永遠普遍なるイデアと一体となることである。そして、イデアを感得し、思索し、真理を文筆してゆくことである。そして、文筆を通して、人々に心の糧を与えつづけてゆくことである。

　さらに、歴史上の偉人の幾人かを具体的目標に据えて、日々読書し、自ら思索し、倦まず弛まず、小さな哲学的発見、見性体験を積み重ねてゆくことである。

　イデアは、永遠不滅の実在であり、真如であり、真理である。常に己が魂をイデアに触れせしめ、これを磨いてゆくことである。イデアの輝きは、ダイヤモンドよりも剛いのである。

　イデアの智慧を感じさせる書物を通して、常にイデアを思索してゆくことである。

　このように、哲学者の基本とは、常にイデアを思索しつづけてゆくことにあるのである。

　　　　天川貴之

（ＪＤＲ総合研究所・代表）