国民の僕（しもべ／下部）
である官僚・役人を使って、
国家の政治を
行うべく政治家の中に、
国民の僕（しもべ／下部）
である官僚・役人を
使いこなせるほどの政治家が
どれだけいるのかは
はなはだ疑わしい
ようにも思われます。
アタマ悪そうな男女が
出馬（でてきて）してきて
国家の云々をああでもない
こうでもないと
言ってみたところで、
なにをほざいているかの如くに
映ってしまうのもアタリマエ
といえばアタリマエのこと
でもあるようにも
思われなくもないようです。
若者が崇拝、
敬えるだけのオトナに
ならなければ、
政治家どころか
官僚でもなんでも
なろうとする資格も
チョウチンもヘチマも
ないと考えられます。
かといって崇拝にしろ
敬うにしろ、その意味さえ
わからぬ若者も
ウヨウヨしているような
国家にしてもその真偽は
どっちもどっち
ということになって
しまうのかも知れません。
「預言書
律法の書 歴史の書 詩書に続いて旧約聖書の4つ目で最後のグループが預言書だ。」
（「キリスト教入門」講談社学術文庫）
本来なら、クムラン洞窟で
発見された「死海文書」こそ、
旧約聖書そのものであり、
その他のものは、実際、
どこまでが旧約聖書に含まれていたのか、
どこからが新約聖書が旧約聖書からの
パクリであって、本当の
旧約聖書に含まれていた文書は、
どこまでが事実真実であるのか
わからないとするのが
正しい解釈であるとも考えられます。
コラム・インテリジェンス
「クムラン３」
https://ameblo.jp/column-antithesis/entry-12593187261.html
なので、この「グループ分け」の真偽も、
残念ながら懐疑をもって受け止めておいたほうが、
肝要なのであるのかも知れません。
イザヤ書「『私は初めであり、終わりである』という有名な表現もあり、『私こそ主、私の前に神は造られず、私の後にも存在しない』とも言う。」
（「キリスト教入門」講談社学術文庫）
ここまで言われたら、善良にして無垢なる民は、
信じるほかないとまで思い込んでしまうのかも知れませんよね。
「私は初めであり、終わりである」
なんという名文にして、
美しさ、潔さまで
感じさせる文言なのでしょうか。
「単一民族神が絶対神へと増幅していくメカニズムがあらわになっている。」
（「キリスト教入門」講談社学術文庫）
ユダヤ人という単一民族が、
自分たちの信仰神を
全世界的な絶対神へと
押し上げてゆこうとするメカニズムが
まさに構築され始めた時代の瞬間が
表象されているのかとも推察されます。
「『私はあなたたちを造った。私が担い、背負い、救い出す』（イザヤ書46－4）という造物主の悲壮な決意すら感じさせる。」
（「キリスト教入門」講談社学術文庫）
この言葉が好きです。
この文言は僕を救う。
余命宣告を通過してしまった僕の
命を預けるかたは
まさに神、イエス、マリア、モーセの他には、
見当たらないようにも
思われなくもないような気も
しないでもないのです。
私が担い、背負い、救い出す」
ちなみに、ココの読者は
すでにお気づきのように、
僕は無神論者、無宗教。
イエスもマリアも信じなかった者が、
己の死を目前にして、
まるでキリスト教徒のように、
イエスに祈り、マリアに祈り、モーセを崇め、
イエス・キリストを
崇めまくろうとしているのです。
「キリスト教が成立していく時代に、その信仰の拠り所としてこの『イザヤ書』が果たした影響は大きい。いや、すでにメシアの到来を待つユダヤ人の共通のイメージの中に『イザヤ書のメシア』があったからこそイエスもその使徒たちもその生き方（と死に方）の枠組みを与えられたのかも知れない。」
（「キリスト教入門」講談社学術文庫）
情けない、本当に情けないけど、
無神論者の僕が死を目前にして、
このたった一文、たった一つの文言によって、
キリスト教徒のようになろうとしている、
という感が否めないような気も
しないでもないのです。
「私はあなたたちを造った
私が担い、背負い、救い出す」
僕のような正真正銘の由緒正しき
老いぼれが、
僕のようなポンコツじじぃでさえ、
イエス・クリストの虜に
なろうとしているのかも知れません。
まさに聖書、畏るべし。
イザヤ書、おそるべし
であるような気もしないでもないのです。