ひろゆき氏と元官僚で経済学教授になった男が、
論争を繰り広げているようです。
貧困を知らぬであろう教授は、
ひろゆき氏に対して反論を掲げ、
庶民を見下すようなスタンスで自説を唱え、
「教養がある人はそういう理解が普通。社会全体の話と自分の身の回りの話は分けて考えるということ」と語ったようです。
しかしながら、
「全ての人の利益にならないならば、このような社会は、もはや、正の本性を持たないのである。」
（「主要教説」エピクロス）
という論説もあります。
「エピキュリアン６」
https://ameblo.jp/column-antithesis/entry-12696142213.html
個人の幸福が
社会に反映されないような社会、
個人の不幸は
問題ではないとされるような社会が、
教養ある人の理解であるのなら、
僕はそんな教養などは不要であるとも
思われなくもないのです。
「自前の哲学をつくるということは、他人の生き方への注釈、他人の生きざまの模倣が入り込んでいるということが重要である。」
（〈非在〉のエティカ／東京大学出版会）
自前の哲学を手に入れるためには、
自前の生き方を確立するためには、
自分の人生の支柱を築き上げるためには、
周囲の人々との関わりだけでは
安易すぎて未熟、無知となるため、
古人の、偉人の、賢者本人の著作に触れ、
そこに注釈を加えるほどに深読み読破し、
また、
それらの人々の生きざまの模倣でも、
周囲で尊敬できる人の生きざまでも
模倣することから始めるのが賢明
であるような気もしないでもないのです。
「自分の置かれた状況のなかから、現実から加えられる諸力への抵抗や『知のかなしみ』として、自分自身の思想の準拠枠が形成されていくことになる。」
（〈非在〉のエティカ／東京大学出版会）
現実の厳しさを体現しながらも、
尊敬できる人々の模写をしたり、
賢者の著作を丁寧に読破しまくることが、
自分自身の思想・信念・志・基本として、
自分自身を失わないで、確固たる心魂で、
生きていく方法となっていくようです。
「それこそが、我々が『ただ生きること』を歓待する哲学を構想する際には重要なこととなる。」
（〈非在〉のエティカ／東京大学出版会）
ただ生きるためには、
ただ生きているだけではだめで、
日常生活を送りながらも、
賢者本人の著作を読み解き、
賢者の生き方を模写しながら、
実践で応用しながら随時、
更新したり改変したりしながら、
自分に合った自分自身の「ただ生きること」を
見出していく必要もあるのかも知れません。
ただ生きるということは、悲しみを体現して
はじめてその言葉の意味の深層を
理解できる言葉の学問知と、
学問知から得る悲しみの側面の両輪を
駆使して到達できる至高の知を
秘儀として獲得するということでもあるような
気もしないでもないのです。
「〈ただ生きること〉の哲学には、〈かなしみの知〉と〈知のかなしみ〉とをくぐりぬけて生み出された、言葉の文法と表現の、ひとつの極北の思想的なものが含まれる。」
（〈非在〉のエティカ／東京大学出版会）