今、生きること、
今日、何をするのか、
それだけ考えていればよい
とも思われなくもないのです。
なまじあと何年生きるとか
視野にいれていまうと、
いろいろと考えなくてもいいことまで
考えなくてはならないし、考えてしまう。
余命宣告を受けた僕は、その点、今、
人生で最も気楽で、楽チンな日常を
送らせていただいているような
気もしないでもないのです。
「こちらの人には資産が豊かにあるのに、卑しい出自を恥じています。そちらの人を高貴な生まれが有名にしていますが、家計の窮迫ゆえに、むしろ身を隠して人に知られずにいたいようです。ある人は両方に恵まれていますが、独身生活を悲しんで泣いています。ある人は結婚生活では幸いですが、子供がなく、相続人たる醜悪な国家のために資産を育んでいます。別の人は子供を得て喜んでいるのに、息子や娘の不行状に悲しみ、涙を流しています。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
幸せはどこにもない。
幸せは唯一、
我々の心のなかにだけ内在し、
幸せは唯一、
我々自身が我々の心のうちに見出し、
育てていかなければならないようです。
「別々のものに内在しているのです。経験しなければ知らず、経験したらおびえてしまうことが。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
経験しなければその真実はわからない。
経験すればその真実におびえてしまう。
手に入れるまではその真価を知らず、
手に入れてしまえばその真価を
失う不安におびえてしまうようです。
「このうえなく幸いな人はみな、ひどくわがままな感覚があり、全部が意のままにならなければ、あらゆる逆風に不慣れなために、どんなにごく小さなことにも打ちのめされてしまう。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会））
我々は、すべての生き物に備わった忍耐、
我慢という本性を忘れている。
我々以外の生き物は、
雨にも風にも空腹にも、災害にも渇望にも、
忍耐、我慢という武器で闘い続けているようです。
それなのに我々は忍耐の代わりに、
気晴らしとか、気分を変えることで、
無となる境地を忘れがちでもあるようです。
その手段として僕はありきたりな、
瞑想、呼吸を整えるという方法を用いています。
「あなたがそう思わなければ、なにごとも悲惨ではありません。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
欲するべからず、
何事も望まなければ不幸も悲惨もない、
ということなのかも知れません。
「現状を変えることを選ばずに、忍耐することを選んだ人より、いったい誰が幸いであるといえるのでしょう。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）