いま生きていることを楽しむ秘訣は、
アタリマエに感謝の気持ちと謙虚さであると
結論付けてもなんらの問題もないようです。
余命宣告以前から、なんとなく
思っていたことが的中して、
余命宣告後はそれがさらに
加速しているようにも思われるのです。
感謝がすべて、謙遜こそが至高
であると考えられなくもないのです。
「だからといって人類は、けっしてやめない。
不平不満で涙を流すことを。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
人間の欲望にはきりがないようです。
自分のなかで次々と
湧き上がる欲望に翻弄され、
それが達成されなければ
不平不満の涙にくれ、
それが達成できたらできたで今度は、
さらなる欲望からまた次の欲望へと、
まあ、実に、卑俗で情けないような
気もしないでもないのです。
「すでに手に入っているものは無しと見なされて、新たに獲得したものをむさぼる。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
なんという卑俗さでしょう。
人間はなんと下品で醜悪な生き物なのでしょう。
今、冷凍冷蔵庫内に
貯蔵されている食物はさておき、
今、その瞬間、自分が欲する食材を優先し、
新たに獲得したものをむさぼる。
自分で自分が
恥ずかしくなるような気もしないでもないのです。
「荒れ狂う強欲は、別の大口をあけるのです。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
ないものねだり。
人は常に何かを欲している。
寂しい哀れな生き物に見えます。
「足るを知る」
当コラムにおいては、
最も引用している文言であるかとも思われるます。
「あなたが、喜ばしいものごとや悲しいものごとの数と量を鑑みれば、いまなお自分が幸いであることは否定できない。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
いま生きているだけで幸い、
いまそこにあるだけで幸い、
人はだれも、自分の悲惨さを
あからさまにすることなどできないようです。
「幸運が離れて去ったゆえに、いま、自分が運に恵まれているとは考えられないのであれば、それを悲惨だと思う理由はない。なぜなら、その悲運もやがて離れていくのだから。」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）
物事に恒常性はありえない。
すべてに恒常性を期待すること自体、
バカげた妄想であるのかも知れません。
「あなたはなにが大切だと思いますか？あなたが死んで運を捨て去ることですか？それとも運があなたから逃げてあなたを捨て去ることですか？」
（「哲学のなぐさめ」ボエティウス／京都大学学術出版会）