いま生きていることを楽しむ秘訣は、
アタリマエに感謝の気持ちと謙虚さであると
結論付けてもなんらの問題もないようです。
余命宣告以前から、なんとなく
思っていたことが的中して、
余命宣告後はそれがさらに
加速しているようにも思われるのです。
感謝がすべて、謙遜こそが至高
であると考えられなくもないのです。
「だからといって人類は、けっしてやめない。
不平不満で涙を流すことを。」
(「哲学のなぐさめ」ボエティウス/京都大学学術出版会)
人間の欲望にはきりがないようです。
自分のなかで次々と
湧き上がる欲望に翻弄され、
それが達成されなければ
不平不満の涙にくれ、
それが達成できたらできたで今度は、
さらなる欲望からまた次の欲望へと、
まあ、実に、卑俗で情けないような
気もしないでもないのです。
「すでに手に入っているものは無しと見なされて、新たに獲得したものをむさぼる。」
(「哲学のなぐさめ」ボエティウス/京都大学学術出版会)
なんという卑俗さでしょう。
人間はなんと下品で醜悪な生き物なのでしょう。
今、冷凍冷蔵庫内に
貯蔵されている食物はさておき、
今、その瞬間、自分が欲する食材を優先し、
新たに獲得したものをむさぼる。
自分で自分が
恥ずかしくなるような気もしないでもないのです。
「荒れ狂う強欲は、別の大口をあけるのです。」
(「哲学のなぐさめ」ボエティウス/京都大学学術出版会)
ないものねだり。
人は常に何かを欲している。
寂しい哀れな生き物に見えます。
「足るを知る」
当コラムにおいては、
最も引用している文言であるかとも思われるます。
「あなたが、喜ばしいものごとや悲しいものごとの数と量を鑑みれば、いまなお自分が幸いであることは否定できない。」
(「哲学のなぐさめ」ボエティウス/京都大学学術出版会)
いま生きているだけで幸い、
いまそこにあるだけで幸い、
人はだれも、自分の悲惨さを
あからさまにすることなどできないようです。
「幸運が離れて去ったゆえに、いま、自分が運に恵まれているとは考えられないのであれば、それを悲惨だと思う理由はない。なぜなら、その悲運もやがて離れていくのだから。」
(「哲学のなぐさめ」ボエティウス/京都大学学術出版会)
物事に恒常性はありえない。
すべてに恒常性を期待すること自体、
バカげた妄想であるのかも知れません。
「あなたはなにが大切だと思いますか?あなたが死んで運を捨て去ることですか?それとも運があなたから逃げてあなたを捨て去ることですか?」
(「哲学のなぐさめ」ボエティウス/京都大学学術出版会)