『アサッテの人』 諏訪哲史 （講談社）

　著者が語る　“アサッテ”　とは　“世界の外”　の意味。　程度の差こそあれ、多くの人の中に　“アサッテの人”　は住んでいるはず。2007年7月初版。

【風狂な人】

　たしかに叔父にとって決定的な転機だっただろう妻の死も、それが彼の風狂のすべての始まりだったのではないし、 ･･･(中略)･･･　。(p.26)

　一昨日、派手な色の背表紙が目に入ったというだけで、書評を読むことすらなく直観的に面白そうと思い、この本を購入しておいた。この部分を読んで、『狂の精神史』 を読んだことによる精神の余波、つまり潜在意識が、この小説を引きつけたらしいことに、思い至った。

【チューリップ男】
　エレベーターの管理人をしながら、様々な人間模様を観察している中に、頭の上に両手でチューリップを作って目を閉じている青年がいた。この青年、この他にもいろんなことをしていた。

　こんな彼でも、他人と乗り合わせているときは別人である。社交辞令も巧みそうな感じで、女子社員にも人気があるらしく見えた。僕の予想に反して、彼は社内では目立って堅物というわけではなさそうだった。
　普段はそんな平凡な振る舞いを見せている彼が、箱の中でひとりになると、途端に　「チューリップ男」　に豹変する。この心理は、僕には分かりすぎるほどわかる。
　彼は決して露出狂でも、二重人格者でもない。奇を衒ってあんなことをしているのではない。ましてや単にスリルを楽しんでいるのでもない。彼は、つまり、僕の言葉で言えば、世界の外、あの　「アサッテの方角」　に身をかわそうとしているのだ。(p.121)

　この世に住みながら、しかも社会的生活を営みながら、「世界の外」　へ行くには　“逸脱”　しかない。都市文明の真っただ中の箱の中で、一人っきりの数秒間にぞんぶんに常軌を外れて逸脱する。
　この心理は、チャンちゃんにも分かりすぎるほどわかる。
　分からない人は、この小説を読んでも仕方がない。さもなくば、以下に気付け。

　「チューリップ男」　はものの見事に逸脱し、姿をくらます。彼は真剣で、その目はまるで敵を前にした戦士のようだ。彼を嗤う者は、その前に自分の、常識に溺れきった凡庸さを嗤え。(p.122-123)

【アサッテ男】

　自分の行動から意味を剥奪すること。通念から身を翻すこと。世を統べる法に対して、圧倒的に無関心な位置に至ること。これがあの頃の僕の、「アサッテ男」　としての抵抗のすべてだった。(p.132)

　チャンちゃんにとっては、「意味を剥奪する」　というよりも、「意味が剥落して、世界の側が崩れ落ちて行け！」　というほうが感覚的に合う。その場合は、「世界の外に出る」　というよりは　「世界を超越する」　ということになるかもしれない。それでは　『アサッテの人』　ではなく　『シアサッテの人』　になってしまうのだろうか。
　しかし、異次元へいってしまいそうな超越感覚では、言葉によって綴る文学世界に係留しづらいから、「世界の外」　という表現にとどまらざるをえないような気がする。

【言動による逸脱】
　チューリップ男は挙動によって逸脱をはかっていたけれど、叔父は言動による逸脱を目指していた。
　会話の中で、アサッテを目指すなら、前後脈絡なく　“ポンパ”　とか　“ポタンテュー”　などと言えばいい。

　アサッテはまるでその場の空間を歪ませるような異和を、文脈の中に投げ入れる。それは笑や、怒りや、悲しみや、それら喜怒哀楽という定式化された人間の感情を裏切り、戸惑わせる。そしてそのとき発話者である彼自身は、いわゆる場の踏み外しによって　「アサッテ」　の彼方へかき消えてしまっている。つまり、彼の標榜する身の翻しとは、その場を支配する予定調和的な文脈をふまえつつ、そこから完全に無関係な位置へ突き抜けることであった。(p.147)

【認識の木の実】

　当時のまだ自覚されていないアサッテを、より好ましく思う。なぜなら、理性的と思われた　「自覚」　それ自体が、いま思えば一つの落とし穴だったからである。
　自覚とは、叔父にとって悪しき認識の木の実に他ならなかった。(p.152)

　言葉を用いて認識する者にとって、「認識した時」とは、即ち、「世界全体を捕らえそこなった時」なのだから、この背理は免れ得ない。
　　　《参照》　　　『ブとタのあいだ』 小泉吉宏 ﾒﾃﾞｨｱﾌｧｸﾄﾘｰ
　　　　　　　　　　　　【わかったと思ったとき】

　　　　　　　　　　　　【そのまんまを生きる】
　語ることなき生来的な狂者は、世界の真実を知っているかもしれない。しかし、作為的な狂者には、のっけからその可能性がない。されど、生の覚醒を得ることは可能なのだろう。

　現実を覆う凡庸は、意識されることで鍛えられ、信じがたい耐えられなさを伴って、より　「定型」　に近付く。その定型の強度に対する生理的反動がアサッテを呼び込み、叔父に爆発的な生の覚醒をもたらすことになる。(p.156)

　定型とは、いわゆるスプリング・ボード（跳ね板）なのである。型を自覚し押し込める事によってエネルギーが増す。しかしアサッテに行くには、型のスプリング・ボードを踏むのではなく、踏み外すことが必要なのである。
　定型の俳句で世界を捉えようとした芭蕉は、そのことに気付いていたのかもしれない。
　　　　《参照》　　　『狂の精神史』 中西進 （講談社文庫）
　　　　　　　　　　　　　　　【芭蕉の風狂】

＜了＞