朝鮮時代 4代世宗 ~ 黄喜 ~

京畿道パジュ市文山邑サモクリ山127

ここは朝鮮初期の名宰相であり、清白吏の模範である方村の黄喜(ふぁんひ)の1363年から1452年までの遺跡地である。

先生の字は懼夫、号は應村、本貫は長水で、開城で生まれ、板江陵大都護府使・君瑞の息子である。

1392年に高麗が滅びた後、杜門洞に隠遁し、朝鮮の政権の要請で官職に就くこととなった。

先生は高麗末期から朝鮮初期にかけて様々な要職を歴任し、文物と制度の整備に努め、世宗年間には19年間、議政府で最も高い官職である永議政に在職し、世宗の時代に最も大きな業績を残した人物と評価されている。

文宗2年（1452年）に90歳で亡くなり、タンヒョン面金勝里の先永に埋葬され、世宗の墓所に祀られた。

遺跡内には、先生の遺業を称えるために世祖1年（1455年）に子孫によって建立された黄喜先生の霊堂と、先生が官職を退いた後に余生を過ごした半九亭が位置している。

本来の永堂の建物は6・25戦争の際に全て焼失したが、1962年に子孫たちが正面3間、側面2間の初益供養式の切妻屋根の建物に復元し、永堂内部の中央に別の感室を設けて先生の肖像を祀った。

反九亭は臨津江を見下ろす奇岩の崖の上に位置し、古くからカモメが多く集まるため「カモメを友とする亭」という意味で名付けられた。亭の内部には、未遂許牧の『半句正記伴鷗亭記』と複数の重修記の扁額が置かれている。

その他にも月憲公黄孟憲先生の副墓、アンジ台（株）止台、景墓齋、房村黄喜先生の銅像などがあり、入口には黄喜先生の業績と遺品を展示した房村記念館がある。

黄喜先生の影堂（こうか）京畿道記念物第29号所在地：京畿道パジュ市文山邑沙木里遺業朝鮮初期の名相・清白吏・奥村・影堂・景慕齋・伴鷗・亭ここは朝鮮初期の名相であり、清白吏の代表である黄喜（1363〜1452）先生の遺業を記念して、子孫が肖像を祀り祭祀を行う場所で、方村影堂、慶慕斎、半九亭、昂志台がある。仰止台 a I s1 p (1 H a it m ar T 制度世宗代領議政黄希先生は、朝鮮王朝の様々な要職を歴任しながら、文物と制度の整備に努め、世宗の時代には永議政となり、世宗を助けて優れた業績を残した。全焼この霊堂は、6·25戦争で全焼したものを1962年に子孫が復元したもので、正面3間・側面2間の初翼供養式の正背屋根に、復元初翼工様式の単彩が施され、三門がそびえ立っている。

小陽公月軒先生の不祧廟先襄公月軒先生の諱は孟軒、字は老経、号は月軒で、英先生の諱は孟献、字は魯卿、号は月軒、領は議政の方村先生の玄孫である。議政厄村先生玄孫西紀成宗壬辰出生戊午第1472年（西暦1498年）に成宗の臨津で生まれ、1498年（燕山）4年無誤に合格した。 1506年（証宗元山年丙寅、宗宗反正に功績を挙げ、国功臣として中宗元年に兵人）中宗の反正に功績を立て、分議政局の功臣として封じられた。戸曹、刑曹、工曹、礼曹、参判および江原、冊封戸曹刑曹工曹礼曹参判江原京畿観察使を歴任された。 1524年、中宗19年（甲）に京畿観使として歴任し、中宗甲の申長原君の冊封、礼曹判書、漢城府判尹を務め、長原君として冊封され、礼曹判書、漢城府判尹を歴任した。歴任中宗乙未逝去明宗丙寅贈諡昭賓 1535年（中宗30年乙未）10月9日、64歳で逝去された。 1566年（明宗21年、丙寅）に、証の時、少陽として名を残し、副祖廟に奉安された。命賜不桃廟奉安 o H к м ri

黄喜先生影堂址（Hwang Hui）は、京畿道の記念物第29号で、京畿道パジュ市文山邑沙木里山127に位置する、朝鮮初期の名宰相であり清白吏の模範である方村黄喜（黄喜, 1363〜1452）先生の霊像を祀り、祭祀を執り行う場所である。黄喜は高麗の禹王2年（1376年）に音職薩職として官職に就き、後に恭恭王1年（1389年）に文科に合格した。太祖1年（1392年）に朝鮮王朝が成立すると、杜門洞に隠居したが、太祖3年に朝廷の要請と杜門洞の仲間たちの推薦により、朝鮮の政庁で様々な官職を歴任した。世宗13年（1431年）に永議政となり、18年間世宗と共に国政を治め、各種文物制度の整備に大きく貢献した。本来の営堂は6・25戦争の際に全て焼失したが、1962年に子孫たちが正面3間、側面2間の切妻屋根で復元し、現在に至っている。霊堂の内部には中央に別の感室があり、その中に遺影を祀っている。

朝鮮時代最長の清白吏（せいはくり）政丞（せいせい） 1363年（恭愍王12年）～1452年（文宗2年）朝鮮前期の文臣で、本貫は長水。草名は寿老（じゅろう）である。字はクブ（懼夫）、号はバンチョン（꾼村）。石富の曾孫で、祖父は均庇、父は資憲大夫判江陵大都護府使の君瑞、母は金祐の娘である。開城の可助里で生まれた。黄喜（こうき） 1373年（武王2年）に福安宮の録事に任命された。 1383年に司馬試、1385年に進士試にそれぞれ合格し、1389年に文科に合格した後、1390年（恭譲王2年）に成均館の学籍となった。 1394年（太祖3年）に朝廷の要請と同僚の推薦により成均館学館となり、世子の師である世子右正字を兼務した。その後、朝廷の主要な官職を歴任し、六曹の判書を務めた。太宗の信頼を受けたが、1418年に世子（陽寧大君）の廃位が不可能であると強く主張し、太宗の怒りを買って廃書人となり、交河と全羅道南原に5年間流刑されたが、太宗の建議により世宗によって再び復職された。その後、飢餓が長期化した江原道に観察使として赴き、民衆の困難をよく観察し民心を得ると同時に、世宗の信頼も得た。その後、吏部判書や右議政、左議政兼世子師（世子の師）などを務め、1431年（世宗13年）に69歳で永議政に就任した。その後、18年余りにわたり世宗を忠実に支え、太平の時代を導いたが、87歳で官職を退いた。退職後も国家の重要案件において世宗の諮問に応じるなど、影響力を発揮した。パジュのムンサン・バングジョンでカモメと共に余生を過ごし、90歳で永眠した。パジュ・タンヒョン・クムスンリに埋葬された。

黄希は性格が寛大で優しく、落ち着いていた。そして、彼は深く清廉で、忠孝が非常に高かった。学問に励み高い学徳を積み、太宗から「功臣ではないが、私は功臣として扱われ、一日でも会えなければ必ず呼び出して会い、一日でもそばを離れさせなかった」と言われるほど厚い信任を受けた。彼は農業改良に努め、穀物の種子を配給し、各道に命じて桑の木を多く植え、民の衣生活を豊かにした。また『経済六典』を刊行するにあたり、内容が重複したり抜け落ちたり、現実と乖離している多くの部分を是正した。一方、国防問題にも関心を寄せ、北方の野人と南方の倭に対する防備策を検討した。そして礼法を正すために努力し、高麗の礼法を朝鮮の現実に合わせて修正し、正した。また、人権にも関心を持ち、賤妾の子である賤役を免除するなど、太宗代の国家基盤の確立に貢献した。世宗大には、議政府の最高官職である領議政府事として、領集賢殿経筵芸文館春秋館書雲観事、世子師、定所都提調などを兼任した。また、中央と地方の諸勢力を一つにまとめようと努め、四軍六進の開拓、外交と文化制度の整備、集賢殿を中心とした文化の振興などを指揮・監督した。特に、世宗晩期に宮中に設置された内仏堂を巡って起きた世宗と儒学者・中臣との摩擦を和らげることに尽力した。このように彼は世宗を補佐し、国の気運と文化が繁栄した時代を築くことに貢献した。朝鮮王朝を通じて最も長い期間、最も名高い宰相として称賛されただけでなく、品行が円満で清廉であり、すべての民衆から尊敬を受け、詩文にも優れ、いくつかの詩調作品が現在伝わっている。 1452年（文宗2年）に世宗大で最も功績の多い臣下として、先王と共に配属された。 1455年（世祖1年）に息子の守身が左翼功臣に冊録され、純忠補祚功臣南原府院君に追贈された。慶北（現在の慶尚北道）上州の玉洞書院と全北（全羅北道）長水の滄溪書院に祀られ、坡州の半九亭に霊像が安置された。著書に『房村集』があり、諡号は翼成である。

杜門不出の由来高麗が滅びると、それまで仕えてきた王を裏切り、新しい王朝への参加を拒んだ高麗の臣下72人が官職を辞し、京畿道開豊郡光徳山の麓にある杜門洞（杜門洞）に入り、すべての道を塞いで門を閉ざし、外へ出なかったことに由来する。新しい王朝を築いた太祖イ・ソンゲは、有能な臣下が多く必要だったため、何度も彼らを説得したが無駄だった。彼ら72賢は山奥の村で世間との縁を断ち、草の根や木の皮で生き延び、誰も出てこようとしなかった。ここから「杜門不出（ともんふしゅつ）」という言葉が生まれたと言われている。杜門洞に一緒に入った黄喜も最初は太祖の呼びかけに拒否の意を示した。しかし王朝が変わっても民は変わらなかったため、民のために働く若い人材は外に出なければならないという杜門洞の士人たちの勧めと説得で山から降りてきたという逸話が伝わっている。その時、ファン・ヒは30歳だった。朝鮮の建国初期には杜門洞に関する言及が禁じられていたが、正祖7年に開城の成均館に表節社を設立し、高麗の忠臣である杜門洞72賢の祭祀を執り行わせた。