歴史雑木話 -21ページ目

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24Mar
- 南光坊天海　（105）
  南光坊天海　(105)　さて、大坂五人衆の最後は、明石全登である。歴史ドラマでは背中に十字架のついた羽織を着た人物である。他の四人に比べるといささか地味であるが、実は経歴では遜色ない。　ところで、この人物の名前の読み方は、「てるずみ」「たけのり」「ぜんとう」「じゅすと」「いえのり」「なりとよ」と多数あり、どれなのか分かっていない。一般的には「ぜんとう」または「てるずみ」と呼ばれているらしい。　ただ当時の史料には「全登」と書かれたものはなく、「明石掃部（かもん）」と呼ばれていたという。それでここでは「掃部」で通すことにした。　掃部は播磨国の出身で、父・景親は宇喜多直家の家臣で4万石を有したという。掃部もまた嫡子・秀家に仕えた。　慶長4年、宇喜多家にお家騒動があり、家老職の戸川達安、宇喜多成正、花房職之、岡貞綱、長船紀伊等が相争って失脚したため、掃部が筆頭家老となったのである。　　慶長５年になると関ケ原の戦いが起きて、秀家は西軍の副大将として主力を担った。掃部はその先鋒として、伏見城を攻め落とし、伊勢を制して、関ケ原に押し出した。本戦では、東軍の福島正則と激戦を繰り広げたが、小早川秀秋の裏切りに遭い、総崩れとなったのである。　秀家は旗本と共に敵陣に突撃しようとしたが、掃部が押し留めた。　「おのれ、筑前（秀秋）、太閤のご恩も忘れ、裏切りおって、そこを退け。」と掃部を怒鳴りつけたが、掃部は構わず、　「ここは大将がお討死される場所ではありません。ここで討たれれば、誰が秀頼公をお守りなされます。一旦大阪に退き、体勢を立て直しましょう。」と進言した。　掃部は殿で奮戦し、秀家を逃がすと、自らも血路を開き、大坂へと落ち延びて行った。しかし輝元はあっさりと家康に大坂城を明け渡してしまうのである。　掃部は、なおも岡山城にて再起を図るが、すでに士卒が離散していたため、備中足守で潜居したのであった。関東の目を逃れ、すでに追及の手が緩んだと見ると、掃部は大坂に現れたのである。　掃部は熱心なキリスト教徒で、洗礼名をジュスト（ジョアン）と称したという。この時、将軍・秀忠は「基督禁教令」を屡出していた。このためキリスト教に寛容な秀頼のもとに多くの教徒が集まったのである。　秀頼は掃部に教書を与え、「天主の教徒を率いて、当家のために忠戦を励むに於いては、天下一統の後、全国の信徒に信仰の自由を允す可し。」とした。　掃部が家臣を率いて大坂城に入城したと聞き、全国の教徒は掃部のもとに参集したのである。　さて、キリシタン大名として有名な高山右近は天正15年（1587年）の「伴天連追放令」で追放され、小西行長の庇護を受けた。　天正16年（1588年）には、前田家に預けられ、天正18年（1590年）には2万6千石の扶持を受けたという。その後は、追放の身でありながら小田原征伐にも前田軍として参戦した。　慶長19年（1614年）、家康から切支丹国外追放令が出された。家康は、危険人物として右近の動向を注視していたようである。　人々が引き留める中、右近は加賀を出立し、長崎に向かった。同じく追放された内藤如安とともにマニラに向かったのである。　マニラでは大歓迎を受けた右近であったが、翌1615年に息を引き取った。享年63歳であったという。高山右近
23Mar
- 南光坊天海　（104）
  南光坊天海　(104)　「長政は更に其頃世上に持囃された勇健三十余人を召抱へ、『又兵衛父子、昨今大坂近傍に隠れ栖むとの事である。其方等手に合はば、又兵衛を討取って参れ。それが成らずば一子左門を召し捕って還れ、恩賞は其方等の望に委す』と命ぜられた。」（「大阪陣」）　基次が一僕を従えて、京の町を歩いていると、怪しげな風貌の二人の侍に出会った。基次は二人の目前で足を止め、　「お主らは大方、オレを討ち取りに来たのであろう、討てるものなら討ってみろ。」と言い放った。すると、刺客はすっかり気圧されて手が出せなかった。　二人は帰国し、切腹覚悟でこの事を正直に話すと、長政は、「これはオレの落ち度であった。二人の器量で又兵衛と渡り合うなど、望むべくもない。」といい、それぞれ百石加増としたという。　また、基次が播磨国池田家から捨扶持として5千石を受けていると、ここにも長政の刺客が現れ、挙動不審のものが、しばしば徘徊したが、基次は気にも留めなかった。　家康と秀頼の二条城の謁見の際、池田輝政は家康から基次を追放すように諭された。それでも輝政は基次を匿ったが、長政の抗議を受けて止むを得ず、基次を手放したのである。　やがて基次は旧知の藤堂高刑と伊勢で旧交を温めた。高刑は、粗菰に鎧を包んで背中に背負い、大小刀を帯びた基次の姿に、心を痛めたのである。　「用ゆれば、鼠も虎となり、用いらざれば、虎も鼠となる世哉。」　高刑はすぐに津に帰り、主君である高虎にこの事を告げた。高虎は8千石で登用しようと申し伝えたが、基次は「一万石でなければ御免蒙る。」といって、これを断った。高虎は「このまま放置していては、基次は大坂方に付くであろう。」と危惧したのである。　そこで家康に面会すると「このような英傑を彷徨させるは、大坂方に投ずるのも同然である。」として相応の処遇を求めた。　家康は、長政と基次を調停しようと考え、再び黒田家に仕官できぬものかと画策した。　基次の出した条件は、自身は筑前に出仕せず、京都に留まることであった。長政もついに我を折り、「母子を人質として福岡に差し出すこと、当家と折り合いの悪い諸侯との文通を止めること。」を条件に帰参を認めるとした。このような調停が慶長18年の冬から19年の夏まで延々と続いたのである。　　すると９月21日、基次のもとに秀頼からの教書が届いた。　そこには「愈々、関東と近日手切の事に内定したれば、諸客兵の指揮偏に頼み思召す。」と書かれていたのである。　基次は長年の牢人生活で、すでに蓄えもなく、甲冑・鞍馬の用意も儘ならぬ有様であった。そこで基次から教えを受けていた門人たちは、互いに持ち出し、20両ばかり集めた。さらに所々に点在していた郎党たちも集まり、10名余りで大坂を目指したのである。　主従が、大坂市中に入ると、大野治長に使いを出し、「後藤又兵衛、ただ今参着いたしてござる。これより登城仕るべきや。それとも貴邸に参上すべきや。」と尋ねた。　治長は一旦、自分の邸に招き入れ休息を取らせた。そして、秀頼から白銀五百枚の下賜を受けたのである。　高虎が危惧したとおり、結局、基次は大坂方へと馳せ参じたのであった。黒田長政森末義彰, 谷信一編『国史肖像集成』第3輯,目黒書店,昭和16.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/1682971 (参照 2025-03-01)
22Mar
- 南光坊天海　（103）
  南光坊天海　(103)　「基次人となり躯幹壮大にして、相貌堂々、膂力衆を超え、打物執っては萬夫の勇あるが上に気宇闊達にして、自ら将帥の器量を具へて居たので、大志の孝高は愛すること甚しく、心を盡して教養されただけ、基次も亦孝高を父の如く敬ひ慕ひ、若年の頃から各処の戦闘に従ひ、毎戦殊勲を建てて来た。此間に在っても、彼の気象を見る可き一事がある。」（「大坂城の七将星」）　後藤基次（又兵衛）は播磨の人で両親が早くに死んだため、憐れんだ黒田孝高（如水）によって育てられた。戦国乱世の中、如水は秀吉をよく助け、豊臣政権下では、豊前18万石に封じられた。　基次は、黒田家の戦いには必ず参戦し功を挙げたという。6尺（180cm）を超える巨漢で、将帥の器量を有していた。常に如水を父のように慕い、如水もまたその器量を愛したという。　　如水隠居後は長政に仕え、朝鮮にも出兵している。黒田家は、関ケ原本戦で、石田三成隊と戦い、戦後筑前国名島52万石を与えられた。この時、基次も大隈城16000石の所領を与えられている。　　基次と長政には深刻な不和があった。如水の寵愛を受けて高名を馳せる基次に、長政が嫉妬していたという者もいる。　本来基次は家臣であれば、主君である長政を立てるのが役割である。豪傑然として我を通せば主君に疎まれるのも当然である。そして如水が亡くなってからは、二人を仲裁する者がいなくなってしまったのである。　基次の名は世に知られていたので、諸侯とも交際があり、しきりに文書のやり取りをしていた。その中に、細川忠興がいた。　忠興もまた関ケ原で功を挙げ、丹後12万石から豊前40万石に加増転封となった。ところが、前藩主・長政は、豊前の年貢を全て筑前に持去ったのである。これに腹を立てた忠興は家康に直訴したが、家康は取り合わなかった。そこで、直接年貢の返還要求をしたが、長政は応じなかった。激怒した忠興は、関門海峡に水軍を派遣し、大坂に向かう黒田家の廻船を襲おうとしたのである。　この騒ぎに驚いた片桐且元らは、家康に調停を依頼し、重臣・榊原康政が仲裁に入った。結局、長政の年貢持逃げ事件は、「分割返済」することで、決着がついたのである。この事件は黒田家、細川家に大きな禍根を残した。　また長政は、福岡城建設のため大規模な検地を実施して、百姓に重税を課した。一方、忠興は私財を売って財政を立て直した。このため筑前の百姓が、大挙して豊前に逃げだしたのである。　通常は両家で申し合わせをして、「人返し」を行うのであるが、両家の間は拗れていたため、細川家は農民を受け入れたのである。そこで長政は国境に城や砦を築き、細川家に備えるとともに、農民の監視を行った。　基次はこの忠興と仲が良く、しばしば書状を交わしていたのである。長政は、これを咎め、基次に忠誠を誓う「誓紙」を出させた。それでも基次は忠興と書状を交わしていたため、ついに長政の逆鱗に触れたのであった。　内通を疑われた基次は、黒田家を出奔し、細川家に身を寄せた。それでも長政の怒りは収まらず、忠興に厳重抗議をした。こうして再び、長政と忠興は一触即発の事態となったのである。　　ついに江戸幕府は、両家の仲裁に入った。思いがけぬ大事件に発展したため、基次は細川家から離れ牢人となる。　基次の高名を惜しみ、福島家、前田家、結城家、池田家から召し抱えの申し出があったが、長政は「奉公構」（他家の奉公禁止処分）を出し、これを妨害したのである。　さらに慶長16年（1611年）、基次が播磨で浪人生活を送っていることを知ると、長政は30人の刺客を送り、暗殺を企てたのであった。後藤基次
21Mar
- 南光坊天海　（102）
  南光坊天海　(102)　「大坂よりひそかに幸村（信繁）を招かるるといへども、幸村遁亡せん透を得ず。幸村謀をめぐらし、或日山中の郷民数百人を招き集め、酒をすすめ沉醉せしめ、其すきを伺ひ、郷民等が乗来りし馬を奪ひ、荷物負せ、妻子を轎にのせ、主従百餘名にて、紀伊川を渡り、橋本木目峠をへて河内路へかかり大坂へはせのぼる。」（「台徳院殿御實紀」）　夜も更けると、村人たちは飲み疲れ、眠りにつく者が現れた。やがて真田主従は、物音も立てずに、静かに九度山を後にした。村人たちの中には気づいたものもいたが、誰一人とて声を上げなかったのである。ひそかに「御武運を…。」と心の中で呟いたのであった。　夜が明けて、真田主従の不在が明らかになると、村人たちは浅野家に事の顛末を伝えた。これを聞いた長晟は大いに驚き、追っ手を差し向けようとしたが、すでに信繁らは河内国に入っていたのであった。　「幸村は剃髪し、傳正月叟と名のり、山伏の服を着し。妻子家人等をば大坂の市中に残し、ただ一人大野修理亮治長に対面をこふ。（中略）治長帰り来たり。真田とみければ大いに悦び、軍師早々の来臨、我君御運盡ざる所なりとて、すみやかに客殿に請じ饗応し、其身はふたたび登城して、かくと披露しければ、秀頼より、七組の頭速水甲斐守を使いとして、金帛若干贈らる。」（「同上」）　信繁は、大坂に入ると、まず大野治長と面談した。治長は信繁の参陣を大いに喜んだという。大坂城に入る支度金として、黄金（大判）200枚、銀30貫を与えられた。現在の価値で言うと7億5千万円ほどである。また大坂方が勝利した際は、知行50万石に抜擢するとの約束であったという。大坂方が信繁を大きく評価していたのが分かる。　ところが、面白いことに、家康は信繁らを全く評価していなかったようである。むしろ家康が警戒していたのは、高山右近であったという。　家康側近の崇伝は、正純宛の書状に「大坂城中の儀、日用など取籠、むさとしたる様躰と承り及び候。」（大坂籠城の兵は金目当ての日雇いのようなもので、相手にならないであろう、と仰せだ。）と書いている。　「この外、毛利豊前守勝永も関原に逆徒方なりしかば、所領収公ありて山内土佐守一豊にあづけられ、土州に配流してありしが、或夜妻にむかひ、我は反徒に與力せし事なり。かかる罪にあふも元より期したる事なれば、更にうらめしともおもはず。罪なき妻子をして、謫居の艱難にあはしむる事のうたてさよ。我今思ひ立事ありといへども、詞に述難しといふ。妻聞て、妻たる身は夫を以て天とし、何事も夫の心に順ふを道とす。何かくるしかるべき、かたらせ給へといへば、毛利大によろこび、今度大坂にて大事をおもひ立給ふよしなり。われ大坂に赴き一命を秀頼公に奉り、武名を後世の書史にとどめんとおもふ。」（「同上」）　　毛利勝永は、森勝信の子である。勝信は秀吉の配下として九州平定戦に参加して、小倉6万石を得た。この時、秀吉から中国の覇者・毛利氏に因んで「毛利」に改姓したといわれる。　関ケ原では、父と共に西軍に属し、中国の毛利家と行動を共にした。戦後は改易となり、土佐の山内一豊の預りとなったのである。　「オレは恩義ある秀頼公のためにこの命を捧げ、武名を挙げたいと思うが、お前たちに難儀がかかるかと思うと、それを口にすることができないでいる。」と嘆いた。すると妻は、憤然として「旦那様が恩義ある主君のために働きたいと申すなら、それは我が家の名誉です。残される者が艱難辛苦に遭おうとそれが何だと申されますか。」と厳しく諫められたのである。そこで夜、船に乗って土佐を脱出して大坂に向かった。　一豊は大いに怒り、妻子を厳しく責めたて、家康に訴え出た。これを聞いた家康は「これこそ武士の妻である。その節操褒美すべきものである。」と褒めたたえたので、以降一豊は妻子を大切に扱ったという。テレビ和歌山編『紀州路をゆく』,帯伊書店,1976.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/9573473 (参照 2025-02-19)
20Mar
- 南光坊天海　（101）
  南光坊天海　(101)　「一、眞田左衛門佐　五十萬石の御約束ニて、人數六千計相具籠申候。是ハ眞田安房守と申、関東大名の子ニ而御座候。石田治部と一味仕候。関原以後の牢人、高野山ニ罷在候。のほり・指物・具足・甲・ほろ以下、ともニ一色赤出立ニて御座候。馬印ハ金のうくゑ（ママ）ニ而御座候。」（「大坂陣山口休菴咄」）　慶長16年（1611年）6月4日、真田昌幸が亡くなり、その一周忌が済むと世話役として付けられていた16人の家臣は、僅か3名となった。　藩主の父である昌幸と弟である信繁では、藩の態度は一変したのである。当然、仕送りも大幅に減額されたので、その生活はさらに困窮を極めることになった。信繁は剃髪して入道姿となり、「好白斎」と名乗ったという。　慶長19年（1614年）10月初頭、一人の高野聖が九度山に入った。何故か日昼は、山中に身を隠し、陽が暮れると、人目を憚るように信繁の元を訪ねたのである。　「大坂からの書状にございます。」とだけ告げると、高野聖は逃げるように山を下りて行った。信繁の家には浅野家の監視が張り付いていたのである。　九度山の真田家では、家臣らが「真田紐」を京坂で売りさばき糊口を凌いでいた。家臣たちは当然のこと、京都・大坂の情勢を詳しく信繁に報告していたので、書状の内容には察しがついていた。　囲炉裏端で繰り返し書状を読むと、信繁は難しい顔をして考え込んだ。すると、正室・小夜の忍び泣く声が聞こえた。小夜は大谷吉継の娘である。　「旦那様は何をお悩みでしょうか。私も家臣も、亡くなられた大殿も、この日を待ちかねていたではありませんか。太閤様の御馬廻衆として厚遇を得ていた旦那様が、このまま九度山で朽ち果ててよいのでございますか。」という。　「オレはもうすぐ50に手が届く。しかも関ケ原で一度は失った命だ、何を惜しむことがあるか。だが命を失うのはオレ一人ではないのだぞ。」と信繁が言うと、　「何を仰せでしょうか、武家に生まれた以上、この家に誰一人、命を惜しむ者はおりません。天下国家のため政道を正す、よって今から大坂に向かうと申されれば、皆喜んでお供します。」というのである。　紀州候・浅野長晟は常に真田家を警戒し、村人に命じて、真田父子を監視させていた。ところが、昌幸は生前、村人と昵懇で屋敷に呼んでは、御馳走を振舞った。　昌幸が亡くなってから宴会の機会は減ったが、村人たちは総じて真田家に好意的であった。　大坂城に異変があってから、長晟は一層警戒を強めた。真田家に不審な動きがないか、村人たちに探りを入れるように命じたのである。　村人たちは、それぞれ野菜などを持ち合い、信繁のもとを訪ねた。昌幸の風貌は、何とも恐ろしげであったが、信繁は親しみやすく、実に穏やかである。物静かで、誰に対しても優しかった。　そしてこの日も、村人の一人一人にお礼とねぎらいの言葉を掛けた。　「あのお方が、大坂に行って、大戦をするとは到底思えないな。」と村人たちは口々に語った。　やがて、「信州から珍しい酒が手に入った。」と信繁からの誘いがあった。村人たちが真田屋敷に訪れると、野菜のお礼であるとして、多くの御馳走が振舞われたのである。　「信州は水がうまいので、酒もうまいのだ。」といって、村人たちは大いに持て成され、宴会は夜遅くまで続いたのであった。長尾佐太郎編ほか『難波戦記 : 絵本実録』,文成堂,明27.6.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/885059 (参照 2025-02-17)
19Mar
- 南光坊天海　（100）
  南光坊天海　(100)【大坂冬の陣②】　「去廿八日、石川伊豆守、妻子引連、大坂城中退。市正依爲縁者、赴天野云々。自大坂市正知行所改易、大野修理・布施屋飛騨下知ス。　是日、秀頼、書ヲ京都所司代板倉勝重ニ遣リ、片桐且元不臣ノ状ヲ報ズ。」（「駿府政事録」）　この時、真田昌幸が存命で、秀頼の傍にいたなら、家康や天海の謀略は簡単に見抜かれていたであろう。だが、困ったことに、大坂城には知恵のある人間がいないのである。且元と常眞が大坂城を去ると、続けて石川貞政ら多くの重臣も大坂城を退去したのであった。　「盛親、天資頴悟、秀吉の寵を得たり。関ケ原の役、敗れて後封を失ひ、京師に潜居す。慶長末年、秀頼兵を募る。板倉勝重、盛親が大阪に属せん事を恐れ屡盛親を諫む。家康も盛親を招かれんとて、勝重に命ぜらる。」（「日本偉人言行録」）　京都所司代・板倉勝重は、この時点で大坂との戦争は不可避と考えていた。９月28日付けの本多忠政宛の書状で「戦争の準備」を指示している。　さらに勝重は、京都上立売柳ケ逗子に蟄居していた長宗我部盛親を役宅に呼び出し、厳しく詰問したのであった。　「大御所様も御心配しておられる。よもや大坂城に馳せ参じることはあるまいな。」と勝重は強い口調で問うた。　「そのような御心配は全く御無用にございます。万が一、大坂と手切れとなりますれば、今度こそ関東のお味方をして、微禄を得たいと願っております。」と却って参陣を懇願したのである。　「私も貴殿のために何度も罪を謝し、大御所もいずれは封地を与えようと考えている。その事をくれぐれも忘れぬように。」と念を押した。　しかし、万事慎重な勝重は、盛親が大野治長（修理）と昵懇なのを知っていて、彼の友人を盛親の家に派遣し、その言動を監視させたのである。　盛親はその友人と酒を酌み交わし、「実は浅野但馬守殿と旧約があり、一朝事ある時は紀伊に赴き、その隊に加わり手柄を立てるつもりだ。そうすれば小禄なりとて受け取ることができるだろう。」と言った。　それを聞いて友人は安心するとともに、勝重に「参陣のため紀伊に行く事、疑いない。」との書を認めた。　関ケ原戦役では、長宗我部軍は南宮山にいて、東軍と戦っていなかった。それで土佐を没収される代わりに「御堪忍分」という形で替地を与えられることになったのである。盛親は上洛し沙汰を待ったが、土佐で大一揆が起こり、幕府の心象を著しく害したのであった。　結局、約束は反故にされ、盛親は京都で浪人生活を送ることになる。以降、相国寺の門前に小屋を建て、村童に手習いを教えながら、幕府の恩赦を待ったという。　盛親は、6人の従者と共に小屋から甲冑を帯して出陣した。その出で立ちに村人は大いに驚いたという。ところが、今出川邊では、従うものが200～300人となり、伏見に出るころには、ついに千人を超えた。　盛親は予てより、大仏、伏見、東寺、竹田、宇治、長池、玉造などに旧臣を置き、微禄を与えていた。家臣たちは馬子、船頭などに身をやつし、じっと盛親決起を待っていたのである。　かくして、10月6日、盛親は、千人を超える家臣団を従えて、堂々たる大坂城入城を果たしたのであった。長宗我部盛親
18Mar
- 南光坊天海　（99）
  南光坊天海　(99)　常眞の意見に治長と糺は納得しなかった。そこで、二人は常眞を秀頼補佐役にして、且元を誅殺しようと考えたのである。　23日、大坂城に登城した常眞は淀殿から、且元誅殺の相談を受け大いに驚いた。治長らは常眞を打ち立て、旧織田家臣や秀吉恩顧の大名を糾合すべきと説いたが、「家康は名将であり、到底かなわない。それに関ケ原で助命された恩義もある。」といって断った。　身の危険を感じた常眞は逃げるように下城し、すぐに且元に暗殺計画を伝えた。そこで且元は急病と偽って出仕を取りやめ、二ノ丸の私邸に立て籠もったのである。　「一　廿三日、市正登城不仕候儀、淀殿・秀頼公も不審ニ而、近習之面々を入替入替見舞ニ被下。大蔵卿二位杯、市正證江茂参候。其後、淀殿・秀頼公より数通之御たはかり之状、淀殿御誓詞茂。　気相未しかしかとも無之由、無心許候。左様ニ候ヘ共、何角雑説申候由承候。我々聊如在無之候。諸事何様共談合可申と存候處、加様之儀、何とも不能分別候。依此返事重而可申候。謹言　　　九月廿五日　　　　　　　　　　秀頼」（「御撰大坂記」）　淀殿と秀頼は誓詞を出して且元の身の安全を保障したが、頑なに出仕には応じなかった。さらに且元は家臣に武装させ、屋敷の防御を固めたのである。城内での兵火を恐れた秀頼は「且元は寺に入り隠居する」ように命じたのであった。　「九月廿七日、天晴。朝ハ雨也。　一　高台院殿。見廻。昨日大坂にハ市正ヘ取懸候處、扱有之而、先無事候。大野修理、有楽ト一身候。種々雑談在之候。　一、大坂ニハ市正ハ下屋敷ヘ出候。片主膳ハ茨木越候。以外物忩候。」（「時慶卿記」）　27日、且元は織田有楽斎（長益）と大野治長から人質を預かり、大坂城を出ると下屋敷に移った。この時、京都所司代・板倉勝重は秀頼から「且元が軍勢を集めていて、不届きである。」との報告を受けている。　「二十七日、織田常眞、大坂ヲ出テ伏見ニ奔ル。遂ニ京師ニ匿ル。」（「大坂御陣覚書」）　勝重は家臣を大坂に派遣し、常眞を助け出すと、船で大坂を脱出させた。常眞は淀川を遡り、京都の竜安寺まで逃げたという。　さて、この時、家康が用いたのは明らかに「離間の計」である。　楚漢戦争・滎陽城の戦いで、漢の謀臣・陳平は、疑り深い楚王・項羽から亜父・范増を引き離すため、離間の計を用いた。　楚からやって来た使者を豪華な食事で持てなす。しかし「亜父ではなく、楚王からの使者」であると知ると、一点粗末な食事に替えたのである。　これを聞いた項羽は「亜父が密かに漢と内通しているのではないか。」と疑ったという。以降、范増の献策は用いられなくなった。范増は自分が疑われていると知り大いに憤り、職を辞して項羽のもとを去ったのであった。　且元は豊臣家の家老であり、秀頼の代理人として家康と交渉しているのである。それに対して大蔵卿局らは淀殿の女中であり、家康にとっては単なる客人である。その立場はまるで違うのだ。どちらが家康の公式見解かは、考えなくても分かるであろう。　結果論としてこの時、豊臣家が大坂城を退くか、淀殿が江戸に向かえば、少なくとも家康存命中に、大坂の陣は起きなかったのである。大坂城を去る片桐且元
17Mar
- 南光坊天海　（98）
  南光坊天海　(98)　「此頃、於江戸、上方諸人・大名及五十人献起請文。是対将軍不可存粗略トノ儀也。併依貴命也。」（「当代記」）　9月6日に、幕府は江戸在城の西国大名に「家康と秀忠に忠誠を誓い、敵対するものと交際しない。」という起請文を書かせている。　「一、片市殿・大蔵卿之局、十二日被罷上候。大坂而各談合候而、江戸ヘ被罷下、以後々々御不審も無之様ニ可被相堅との御諚ニ候。大蔵卿殿は御対面候。市殿は無御対面被罷上候。併市殿ヘ被仰出者、悉様子共ニ候。」（「本光国師日記」）　且元（片市）が駿府にも入れず、家康との面談もできなかったのに対し、大蔵卿局らは家康から手厚い接待を受けている。両者の間に認識の差が生まれるのは当然であろう。　「扨、御暇被下、京都ヘ九月十六日に罷登候。京都にて市正両人へ申候ハ、今度被仰出候儀、両人被承候哉と申候得ハ、両人ハ不承と申候處に、大御所様御意ニハ、将軍様と秀頼と御中睦敷御座候様ニ被成度思召候條、一ケ條ハ大坂城の城被明渡候て、何方にても御望次第に御国をも可被遣事、二ケ條ハ秀頼江戸に御詰候か、三ケ條ハ御袋様江戸ニ御詰候か、三ケ條之内ハいつれ成秀頼か爲御分別との諚候。」（「大坂口實記」）　且元は「この度のことは、鐘銘のことだけではない。名のある牢人どもに扶持を与え、大坂城に留め置くことは逆意があると思われても致し方ない。幕府に二心がないことを示すには、①大坂城を明け渡し、大和郡山に移ること、②大坂城を破却して、屋敷（陣屋）に住むこと、③母君（淀殿）を人質として江戸に下すこと、これらのうち一つを決断する他あるまい。」と話したという。（「大坂御陣覚書」）　一方、「大坂口實記」においては、且元（市正）は京都で大蔵卿局らに、①大坂城明け渡し、国替えに応じるか、②秀頼が江戸に詰めるか、③淀殿が江戸に詰めることを、豊臣家・徳川家の和親する三か条としている。　道中、且元と大蔵卿局らは、「大坂城の所替えも、破却も困難であろうから、淀殿に江戸へ御下りいただく他あるまい。」と話し合った。しかし、大蔵卿局らは内心、且元に提案に不同意であったのだった。　「十八日、片桐且元、京師ニ過リ板倉勝重ヲ見テ事ヲ議シ、是日、大坂ニ復命ス。大野治長等誠ヲ輸スルノ實ヲ問フ。且元、乃チ三策ヲ陳ズ。秀頼、既ニ女使ノ言ヲ納レ、且元ヲ疑ヒ懌バズ。諸将ヲ會シテ従否ヲ議ス。」（「大坂御陣覚書」）　9月18日、且元は報告のため大坂城に登城した。　さきに大蔵卿局から報告を聞いていた秀頼は、且元の報告を疑い、不快に思った。大野治房、渡辺糺、織田頼長、青木一重ら重臣らは、且元が家康と内通しているのではないかと疑ったのである。　「二十二日、大野治長等密議シ、秀頼ヲ勧メ、且元ヲ殺シ、兵ヲ挙テ𦾔國ヲ復セントス。秀頼母淀君、因テ織田常眞ヲ招テ之ヲ謀ル。」（「大坂編年史」）　　「淀殿を江戸に人質に出す。」との且元の言動は、豊臣家に対する裏切り行為である、と大蔵卿局らは、秀頼に注進していた。そこで秀頼は、大野治長を織田常眞（信雄）のもとに派遣し、「且元を誅殺すべきか。」を相談させた。常眞は「女のいう事を真に受けて誅殺するのは末代の恥」として、これを退けたのである。　大野治長
16Mar
- 南光坊天海　（97）
  南光坊天海　(97)　御前会議が終わり、崇伝、羅山が退室すると、家康と天海は別室で話を始めたのである。　「市正をどうする。律義者ゆえ、気の毒ではあるが、ここで気を緩めることはできまい。」と家康は問い掛けた。　「このまま大坂方にいれば、何れは関東と兵火を交え、お命を落とすことになります。ここは有無を言わさず大坂方から引き離しましょう。」と天海はいうのである。　「丸子の寺には上野介（正純）と伝長老（崇伝）に行ってもらおうかと思う。」と家康が言うと天海はしばし考え、「道春（林羅山）も御同行されるが、よろうしいかと存じます。」という。　「あの者は、まだ年若く舌鋒鋭いが、とかく言葉が過ぎるところがある。」と家康は難色を示した。　「そこは伝長老にお願いしましょう。大御所様がお怒りであることを体現するにはあの者が良いかと思います。」と天海が言うと、　「そうか僧正はあの若者を随分買っているのだな。ただ生憎、道春には江戸に行って御所に会ってもらうことになっているのだ。」と笑った。　「八月二十日、今日以伝長老・上野介、被仰片桐市正、今度鐘銘・棟札、最前被仰與相違奈何、其上諸牢人餘多被抱置、御不審之由被仰渡云々。」（「駿府政事録」）　8月20日、且元のもとに正純と崇伝が訪れた。そこで羅山が指摘した三項目を清韓に問いただしたのである。　「『右僕射源朝臣家康』とは『源を射る』という意味ではないか。」（羅山）　「右僕射というのは右大臣の唐名である。」（清韓）　「『国家安康』とは諱を侵していて、無礼千万である。中に文字を入れて分断するは沙汰の限りだ。」（羅山）　「家康の字を隠し題に入れて縁語にして、尊重しているのである。」（清韓）　「『君臣豊楽』には豊臣を君主として、盛んに栄えることを楽しむ、との意味である。」（羅山）　「これも豊臣を隠し文字としたものであり他意はない。」（清韓）　ここで分かることは、これは偶然に起きた珍事ではなく、清韓が意図的に鐘銘文に隠し入れた文字である、という事である。もともと、秀吉が仏像を建立するときのスローガンは「国土安全」「万民快楽」であった。　　鐘銘文では「国土安全」が「国家安康」に、「万民快楽」が「君臣豊楽」に変更されているのである。ここに清韓の意図が込められている事は明白であろう。　史家は「方広寺鐘銘事件」を家康の難癖である、というが、それは一面にすぎない。豊臣家にも重大な悪意、ないしは落ち度があったのだ。少なくとも「国家安康」には家康の事前許可が必要であろう。　「八月二十九日、豊臣氏、家康ノ怒甚シト聞キ、大蔵卿局・正永尼ヲ遣シテ之ヲ解説セシム。是日、二人駿府ニ到ル。」（「大阪編年史」）　駿府に留め置かれた且元は、丸子誓願寺で正純、崇伝と協議を重ねるばかりで、ついに家康に面談することができなかったのであった。且元は二人に「大坂が幕府に二心ないことを、實（行動）を以て示せ」と説得されたのである。　9月7日、且元は、この旨を伝えることとして、大坂に帰還したのであった。　一方、大蔵卿局と正永尼は駿府に入ると、丁重に持て成され、9月6日には家康とも面談した。この席で両家の親和を図る方策として江戸城において申し開きをするように要求されたという。　片桐且元
15Mar
- 南光坊天海　（96）
  南光坊天海　(96)　「大御所金地院崇伝をめして、東鑑鎌倉右大将南都大佛供養の故事をよまほしめ聞し召れ、崇伝幷本多正純を以て市正且元に供養の時、豊臣右府上洛のことは、右府の心まかせたるべし。開眼供養を両日に分かち、三日開眼、十八日供養すべし。幸に故太閤十七年の忌辰かたがたさりぬべきよし仰せ下さる。」（「台徳院殿御實紀」）　家康は崇伝と正純を呼びだすと「東鑑によると南都の大佛供養には当時鎌倉右大将であった源頼朝公が出席されているが、この度の豊臣右府（秀頼）については、右府の心のままにされてよろしい。しかし開眼供養は、二日に分け、3日開眼、18日供養とすべきだ。こうすれば故太閤殿下17回忌もあり、都合が良い。皆そうすべきだと思うであろう。」といった。　さて、このように天海と家康は、大仏開眼供養にいろいろ注文を付けている。これはもちろん、偶然ではなく二人は共謀しているのである。豊臣家に揺さぶりをかけ、豊臣家が失態を演じるように仕向けているのであろう。　「慶長十九年甲寅八月朔日、大仏之供養、秀頼公より可被成御執行、日限相定候處、前日駿府従大御所様、板倉伊賀守所へ被仰下候様子就有之、俄ニ儀式相止候事。」（「片桐家秘記」）　家康は鐘銘文が不快であるとして、突然大仏殿供養の延期を命じた。また、棟札に関しては、中井正清の名がないことを非難した。この棟札は黒漆塗で3間余あり、銘文・棟札共に末代まで残るものであるとした。　家康の傍には絶えず謀臣がいた。代表的な家臣に酒井忠次、石川数正、本多正信などがいる。現在、正信は秀忠と共に江戸にいるので、本来なら正純が、果たすべき役割であろう。しかし、「方広寺鐘銘事件」は、明らかに天海との謀略である。そして二人は「国家安康」と「棟札」に狙いを定めたのだ。　「八月五日、今日大佛鐘銘・棟札、片桐市正奉之於御前、金地院讀之。中井大和守差上書付、無相違、件鐘銘善悪之トコロ、五山衆可致評判之旨、則善悪書記可捧之旨、被仰出、爲御使、板垣内膳赴京都」（「駿府政事録」）　8月5日、片桐且元のもとに、本多正純、金地院崇伝の連名で書状が送られ、板倉重昌が京都に派遣された。「鐘銘」と「棟札」の善悪を五山の僧侶に諮問することにしたのである。「国家安康」について、諱を避けるのは基本的には武家のしきたりである、としつつも、五山の僧侶は下記の意見を述べた。　東福寺…古来、諱を避けるのがしきたりである。見逃しにはできない。　天龍寺…鐘銘文の言葉で諱に触れるのは承知できない。　南禅寺…大臣の諱を四言詩に分けて書くことは前代未聞である。　相国寺…銘文中に諱を入れることは好ましいことではない。　建仁寺…銘文で前将軍の諱を侵したことは好ましくない。　「八月十八日、今日、板倉内膳正自京帰参。五山顕学長老七人、被鐘銘趣批判捧之。則文筥開之令見給。南光坊・伝長老・道春出御前。如上意、右之七人之衆、存清韓文章之難書戴之。今日、片桐市正到丸子之寺参着之由云々。清韓御気色。」（「駿府政事録」）　8月18日、板倉重昌が京都から駿府に帰参し、五山の長老7人の鐘銘文批判を家康に奉じた。家康は文書箱からこれを取り出すと、天海（南光坊）、崇伝（伝長老）、林羅山（道春）らと意見を交わした。すると片桐且元が丸子の誓願寺に到着したとの知らせがあった。林羅山
14Mar
- 南光坊天海　（95）
  南光坊天海　(95)　「慶長十九年五月十日、板倉重昌、京都ヨリ駿府ニ到リ、家康ニ謁シテ密ニ談ズル所アリ。」（「駿府政事録」）　一般的には「方広寺鐘銘事件」と呼ばれているが、当時は方広寺という名はなく、「京の大仏」と呼ばれていたようだ。　秀吉は、東大寺に代わる新たな大仏として、「国土安全万民快楽」を唱え、大仏を作った。刀狩で民衆から奪取した刀剣類を利用したのである。　ところが開眼供養前の文禄5年（1596年）に発生した慶長伏見地震で大破したため、一旦破却されたのである。　慶長12年（1607年）には、秀頼により、家臣の片桐且元を奉行として、再び銅製大仏および大仏殿の再建が企図されるようになった。　慶長17年（1612年）には、大仏・大仏殿の再建がほぼ完了し、且元は落慶供養のため、京都所司代の板倉勝重や、徳川家康との協議していた。　「慶長十九年六月廿八日、天晴。大佛殿撞鐘ヲ鐘楼ヘツキ上ル也。則ツキ初儀式無之。片桐市正ツキ初メ、二番鋳師其外諸奉行ツカルト也。予罷出見物申了。」（「梵舜日記」）　慶長19年（1614年）には、梵鐘が完成し、且元は、銘文の筆者として南禅寺の文英清韓を選定した。すると清韓は以下のような鐘銘文を書いたのである。　「欽惟豊国神君昔年掌普天之下　前文外施仁政　前征夷大将軍従一位右僕射源朝臣家康公　天子万歳台齢千秋　銘曰　洛陽東麓舎那道場聳空瓊殿横虹画梁　参差萬瓦崔嵬長廊玲瓏八面焜燿十方　境象兜夜刹甲支桑新鐘高掛商音永煌　響応遠近律中宮商十八声縵百八声忙　夜禅昼誦夕燈晨香上界聞竺遠寺知湘　東迎素月西送斜陽玉筍堀池豊山降霜　告怪於漢救苦於唐霊異惟夥功用無量　所庶幾者国家安康四海施化万歳伝芳　君臣豊楽子孫殷昌佛門柱礎法社金湯　英檀之徳山高水長　慶長十九年甲寅歳孟夏十六日　大檀那正二位右大臣豊臣朝臣秀頼公　奉行片桐東市正豊臣且元　冶工名護屋越前少掾菅原三昌　前住東福後住南禅文英叟清韓謹書」　大工頭・中井正清は、この鐘銘の写しを家康に送った。家康は、鐘銘文に「国家安康」の４文字があり、これを不快であるとした。　　「七月八日、豊臣氏、既ニ大佛開眼供養及ビ堂供養ノ導師ヲ定ム。南光坊天海、天台宗ヲ以テ左班ト爲サント請フ。家康、天平・建久ノ旧例ヲ用イント欲シ、本多正純等ヲ命ジ、板倉勝重・片桐且元ニ翰シテ、両供養時日ノ同異及ビ其坐班ヲ問ハシム。」（「大坂御陣覚書」）　慶長19年7月7日、天海は大仏殿供養の着座順に異議を唱えた。天台宗の僧侶を上座の左班にするよう、豊臣方へ強硬に申し入れたのである。　前回の供養会で高野山の木食応其の主張を受け入れ真言宗を左班にした。今回は天台宗が上座でなければ、天台宗の僧侶は、出仕しないと言ったのである。　さらに家康も堂供養と大仏の開眼供養を同時に実施するのか尋ねたのであった。7月17日には大仏殿再建工事に助力した大工頭の中井正清の名が棟札に記されていないことを「問題である。」とした。　７月１８日、板倉勝重と且元は駿府城に書を送り、大仏開眼供養及び、堂供養は、天台宗を以て左班とすることを伝えた。供養の日程を午前と午後で実施するという策を提案したのである。方広寺鐘楼
13Mar
- 南光坊天海　（94）
  南光坊天海　(95)　22日に、家康と天海は呑気に「天狗」の話をしている。　「比叡山学林坊に奴僕二郎という者がいて、天狗によって攫われましたが、無事帰ってくることができました。そのものが申すには、私は叡山二郎坊の使いとしてここに参ったのだと申します。　近々比叡山の峰八王寺で、愛宕山太郎坊、鞍馬の僧正坊、彦山の豊前坊、大山の伯耆坊、上野の妙義坊等の各所の大天狗が会合を開くというのです。　すると当日は俄かに風雨が晦冥し大雹おびただしく降りて三宮の辺りで怪異が現れたというのでございます。」と天海がいう。　家康は面白そうに「それは本当なのか。」といって笑った。　「はてさて、私も人伝に聞いた話なので何とも分かりません。」というと二人は声をあげて笑った。　さらに24日にも天海は登城している。この時も二人で数刻話し合っているが、内容は伝わっていない。時期として利景の死が伝わったのかもしれない。　「これからという時に、大切な家臣が次々いなくなってしまう。」と家康は嘆く。現実問題として、実戦経験のある武将が少なくなることは、何とも心もとない話である。　天海もある程度覚悟はしていたであろうが、言葉にならない寂しさを感じたに違いない。自分の人生を支えてくれた庄兵衛も倫子も利景もいなくなってしまったのである。　さて話は少し逆上る。実は、慶長18年（1613年）に天海は日光山貫主に任じられ、日光の再建に着手している。　「大僧正天海」（須藤光暉著）によると、この年の10月には日光山に入山したと書かれているのである。しかし、この頃天海は、駿府で天台宗相論に明け暮れていて、とても日光に行っていたとは思われないのだ。　この辺良く分からなかったのであるが、調べてみると11月には、座主として日光の光明院に入ったようである。宿坊は坐禅院だったという。　この日、下野国日光山の麓の銅山から白銀が出た、仏法興隆の祥瑞になるだろう、と天海は家康に報告している。　それにしてもこの頃の家康と天海の蜜月ぶりは、傍から見ても奇妙なほどであった。以下、家康が陪席した天台論議等である。　慶長19年5月15日天台相論（講師・真光寺、精義・中院）、21日天台宗血脈相承、22日天台宗僧侶駿府参る。24日天海登城、日光山白銀産出、28日天台論議（叡山幷関東宗徒24名）。　6月2日天台問答（講師・竹林坊）、6日五山の僧論議（精義・天海）、9日天台論議（西楽院）、13日天台論議（6日と同じ）16日天台論議（9日と同じ）、17日天台論議（精義・豪海、天海、講師・築山寺）、22日天台論議（精義・豪海、講師・春日岡亮運）、25日天台論議（恵心院良範）、28日天台論議（精義・豪海、天海、講師・覚林坊實見）。　7月3日天台論議（精義・豪海、天海）、7日天台論議（精義・豪海、講師・法輪寺）この日、天海は病に伏して登城していない。ただし8日には登城している。11日天台論議（精義・豪海）。　家康は7月14日、天海に一切経を贈呈している。天海が経典を集めていることを知っていたのであろう。五智院偆海が江戸に赴く際に、仙波喜多院に届けさせている。　この天台論議の合間に真言論議や華厳論議などもあり、家康は仏教論議の合間に政治をしているような有様で、宗教にのめり込んでいた。　ただこうしている間にも時代は移ろっていく。大坂方と幕府は次第に険悪になっていったのであった。日光山輪王寺
12Mar
- 南光坊天海　（93）
  南光坊天海　(93)【大坂冬の陣①】　遠山民部少輔利景は慶長19年（1614年）５月20日に亡くなった。その翌日の21日に天海は家康により奥殿に招かれていた。その時、二人はまだ利景の死を知らなかったのである。　奥殿は家康の私的空間である。家康は脇息に肘をかけ寛いだ姿勢で庭を見ていた。天海が入室し、挨拶すると唐突に話しかけてきた。　「なぁ僧正、オレは今日まで多くの人を殺めてきたが、これでも極楽往生できるものかな。」と嘆息するのである。　「それを申せば、拙僧も同じであります。大御所様は大軍を指揮なされましたが、私は直接、銃口を向けております。」と天海が言うと、「確かにな。」といって家康は笑った。　　「思えば、生まれた時から戦乱の世でございました。足軽兵卒に限らず、多くの女・子供も命を落としております。」と天海が言うと、家康は頷きながら、　「越前、伊賀、長島と惨いことであった。」という。　「大御所様が泰平の世を築かれることが、何よりの大切でございます。今後百年にわたり無数の命をお救いになられるでしょう。」と天海は言うのである。　　家康は熱心な浄土宗信者として知られていた。浄土宗は、ただひたすら仏にすがれば、必ず救われるという教えである。　南無阿弥陀仏を口に出して唱えれば、必ず仏様の救済を受けて、平和な人生を送り、極楽浄土に生まれることができるというのだ。　一方天台宗は、身分にかかわらず「全ての人の心の中に悟りに至る種がある」と説き、「誰でも仏になれる」という教えである。坐禅、念仏、巡礼、写経、茶道など、悟りに至る道はさまざまあり、どの方法においても真実を探し求める心があれば、日常生活の中でも悟りに至る道はあるという。　すると家康は居住まいを正し、「そこで僧正、以前から頼んでいるように、私に天台宗の奥義を伝えてくれないか。」と言うのである。　天海は驚きながらも、家康に「血脈相承授ける。」ことにしたのであった。家康の仏法に対する信心は深く、奥義を授けるに値したのであろう。これにより天海は戒帥となり、家康はその弟子となった。　ただ徳川家の菩提寺は浄土宗でありながら、家康は天台宗の僧侶となった訳である。この辺こと、筆者には良く分からない。　こうして、かつて豪海僧正から受けた奥義秘法を天下人たる家康に伝えることになった。「血脈相承」は元和元年７月まで、7回にわたり行われたのである。　「僧正、オレはどうやら鬼にならねばならんようだ。10年間思い悩み、迷い続けた。北条のごとく執権という道も考えた。だが、それではだめなのだ。僧正のいう泰平の世は築けない。だからオレは鬼になることに決めた。」というと家康は視線を逸らし、庭に目を向けた。　家康は、世間では「正直者」「律義者」として知られていた。ついに、それをかなぐり捨てる時がきた。　「最後に勝利を掴むためには、これまで得たすべてを投げ捨てる覚悟が必要なのだ。未練を残せば即ち敗者となる。だからオレは鬼になる。天下泰平のためにな。」といって天海を真正面に見据えた。　「僧正、お主にも付き合ってもらうぞ。可愛い弟子のためだ、地獄の底までついて来い。」という。　「はい、御一緒いたします。どうせ一度は死んだ命です。泰平の世を築くためなら地獄の底までお供いたします。」と天海は頷いた。　須藤光暉著『大僧正天海』,富山房,1916. 国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/1918583 (参照 2025-01-20)
10Mar
- 忙中閑話　④
  忙中閑話　④　「これまでの話」はこれで終わりです。　一種の総集編の様になりました。　本編はいよいよ「大坂冬の陣」に入ります。　これ難しいんですよね。　年を取ると、夫婦ともども病院通いが多くなり、特に妻は、ここのところ抗がん剤治療に入っているので何かと大変です。　幸い早期発見で、まだステージが浅いので、私は楽観しているのですが、本人は不安でしょう。患部は切除したので、あとは転移がないことを祈るばかりです。　　退職後も続けていた仕事も3月で退職します。　これからは、更新も少しゆっくりになるかもしれません。　まぁ、高齢者のひとり言だと思って、気長に付き合ってください。
09Mar
- これまでの話　(最終話)
  これまでの話　（最終話）　天海は帰路も明知城で宿をとった。利景は、満昌寺の再建をとても楽しみにしていて、それまでには体調を戻したい、と話していたのである。これなら暫くは大丈夫であろう。　ここのところ暖かい日が続いていて、病人の利景にとってはありがたい限りだ。床に就いている時間が長くなって、どれほど時がたったのかも分からないほどである。身を切られるような痛さや苦しさも、今は鈍痛のようになり、時が止まったようである。　このところ子供の頃の夢をよく見る。父母と暮らした日々は10年ほどでしかなかったのに、いつまでも心から離れないものだ。寺に入ってからは、時折訪れてくれる母を心待ちにしていた。あれから随分と時間がたってしまったものである。　父である遠山景行は武田家との上村合戦で敗れ、自刃した。義兄・景玄もその時死んでいる。次兄・友治も明知城の戦いで死んだ。利景は還俗し、まだ幼い景玄の嫡男・一行と母らを連れて三河足助城の鈴木家を頼った。　以降は家康に仕え、旗本に取り立てられ、上総国中村で所領を得た。関ケ原の戦いは東濃で戦い、16年ぶりに明知城を奪還したのである。　「苦しいことも多かったが、明知城に戻ってこられたのは僥倖であった。すべては大御所様のお陰である。大御所にお別れを言えなかったのが心残りであるが、まぁ、兄者がよろしく伝えてくれるであろう。」　思えば、長兄・弥平治は、気づいたときには、三宅家に養子に出ていて、以後は明智家の重臣として義父・三宅長閑斎と共に畿内を転戦していた。　本能寺の変後、旅の僧になって突然、駿府に現れた時は、本当に驚いたものだ。三宅弥平治は、いつしか明智秀満となり、今は南光坊天海を名乗っている。いつの間にか、一番長い付き合いとなった。　それから、しばらく利景はうつらうつらと眠ってしまった。襖をあけて、誰かが入ってきたような気がした。　「はて、伝蔵であろうか。」と目を開けると、死んだはずの景行が枕元に正座して、利景をのぞき込んでいた。　「これは、父上でございましたか。失礼しました。」と利景は起き上がろうとしたが、どうにも体は動かなかった。　景行はそっと顔を近づけ、耳元で囁いた。「勘右衛門、よう頑張ったな。」　すると、見る見る利景の目から涙があふれ、　「はい、頑張りました。さほどの才もなく、さほどの武勇もないながら、勘右衛門は諦めず、最後まで頑張りました。」と告げた。　景行は何度も頷くと、「誇りに思うぞ。」といった。　「父上、私の苦労は全て報われました。私はきっと、父上に褒めていただきたくて、今日まで頑張って来たのです。これでもう何も思い残すこともありません。」と利景は涙ながらに微笑んだのである。　従五位民部少輔、遠山勘右衛門利景は慶長19年（1614年）5月20日に逝去した。享年は75歳である。最後まで再建を願った満昌寺の建立は、ついに見届けることはできなかった。旗本・明知遠山家は嫡男・方景が継いだ。「史跡探訪記」様　写真ギャラリーから転載（奥から遠山景行,利景,方景の墓）
08Mar
- これまでの話　(84)
  これまでの話　(84)　さて、駿府城を離れ、美濃明知城に戻った利景は、飯高山満昌寺の再建に奔走していた。岩村藩との調整も終わり、明知遠山家の菩提寺である龍護寺を開山した椽室宗採に再興を頼んだのである。　「ようやく目途が立ったな。思ったより時間がかかってしまった。」と利景は、側近の阿寺伝蔵に安堵の表情を見せた。　「はい、思いのほか時間がかかりましたが、ここまで来れば、もう三月もすれば新しい満昌寺が見られます。」と嬉しそうに答えた。　それにしても、近頃の利景の衰えは、隠しおおせないものになっていた。本当に一年とは言えないのだ。体調が悪い日は寝込むことが多くなり、医師は恐らく腎虚であろうと診断していた。　「仕方あるまいて。父上も、もう75歳だ。若い頃から戦場を駆け巡り、よくぞ、今日まで大御所様に御仕えしてきたものだ。父上には、もう駿府には戻らず、ここでゆっくりとお休みいただきたい、とお願いしている。」と国家老を務める養子の経景は言う。　3月中頃、天海が上洛途上、明知城に立ちよるとの書状が届いた。　「おお、兄者がお越しになるか。これは楽しみであるな。」と利景は微笑んだ。　実は、伝蔵が密かに手配したのである。長年、利景に仕えてきた伝蔵は、「殿はもう長くは持たないのではないか。」と危惧していたのであった。　恵那郡の明知城には、既に春の息吹が芽吹いていた。城内に入ると明知遠山一族が総出でお出向かいをしてくれたのであった。経景が大げさに歓迎の挨拶をするので、天海は面はゆいばかりである。　「まぁ、そう大仰にされるな。ここは私の実家でもあるのだ。それより勘右衛門はどうした。」と尋ねると、　「父上は今朝ほど発熱がありまして、大事を取り部屋でお休みしております。」と気まずそうに経景が答えた。　天海は、軽く頷くと「そうか、ではまず部屋に入ろう。」と言った。　本丸御殿の書院に入ると、利景は正座で天海を迎えた。　「寝てなくて良いのか。」と尋ねると、　「この者どもは大げさなのだ。風に当たると体に悪いといって、オレをここに押し込めるのよ。」と利景は不満そうに答える。　「相変わらずだな。それだけ減らず口が叩ければ大丈夫だ。」と天海は笑ったのである。　この度の来訪にとくに用事はない。兄弟はのんびりと昔話をしていた。　「父上（遠山景行）は厳しくもお優しい方であった。」と天海が言うと、　「私は、早くに寺に入ったためか、父上との思い出が少ない。兄者の話を聞くたびに羨ましかったものだ。」と利景は言うのだ。　「だが、お前が最後までこの城を守ってくれたではないか。」というと、　「ああ、何度も諦めかけたが、最後の最後にこの城に戻れた。すべては大御所様のお陰だ。これで浄土に行っても父上に顔向けができるな。」というのだ。　「関東はもうすぐ、大坂と手切れになる。これこそ、大御所様に恩返しをする時だ。だからまだ老け込むな。大御所様にはもう一度、運命を賭けた大きな戦があるのだ。その時は、また二人で駆けつけるぞ。約束だぞ。」と念を押したのである。すると、利景は笑いだし、「兄者はもう79歳であろう。まだ戦場に出る気か。本当に化け物だな。」という。　「おうさ、オレたちは不死身だからな。勘右衛門、約束だぞ。」と言って手を握った。「約束だからな。」と念を押すと、利景はやっと頷いた。岐阜県編『岐阜県史蹟名勝天然記念物調査報告書』第5回,岐阜県図書館協会,1971.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/12592122 (参照 2024-12-09)
07Mar
- これまでの話　(83)
  これまでの話　(83)　勝重が、「御身は近江に配流となるが、5千石を賜るそうだ。大久保家は嫡孫・忠職に2万石を与え存続が許される。右京亮、主膳正の二人は仙波の天海僧正がお預かりするそうだ。」と告げると、「南光坊殿が…」と少し驚いた。蟄居は大名家にお預かりになるのが普通で、寺院というのはあまり聞かない。　「出家しろということであろうか。」と忠隣が首を傾げると、「いや、この度の隠居料や嫡孫への2万石の知行は、天海僧正の口添えがあったと聞いている。」と勝重は言う。実は天海は石川忠總と懇意であり、家康に執成したのだという。「そうであったか。」と忠隣は頷いた。　「馬場何某という者が、謀反ありと佐渡守殿に訴え出たそうだが、両御所、幕閣の者は、この話は信用できないという意見が多かったと聞く。」　「あの男か。手の付けられない捻くれ者で、いつも人の悪口ばかりの奴だ。オレはどうにも好きになれなかったので、長年放置していた。恨んでいたのであろうな。」と忠隣は独り言のように言った。こうして忠隣は近江の井伊直孝のもとで蟄居となったのである。　この時、洛中は、「忠隣様が罪を蒙られた。このままでは済まぬ。合戦になるぞ。」と大騒ぎになっていた。　忠隣はこの噂を聞くと、率いていた手勢に「弓箭兵具」を悉く束ねさせ、京都所司代・勝重の役宅に届けさせた。「配下の郎党には暇を出し、関東に下るよう命じた。」ことを伝えたのである。　2月2日、忠隣は配流地の中村郷に入ると、一通の書状を認めた。それは家康に向けた血を吐くような弁明書である。宛名は「南光坊僧正天海殿」であった。　天海が黒書院に入ると、家康は「よう来た。」と上機嫌で言った。　「それでその相模守から書状が届いたと聞いたが、僧正は相模守とそれほど親しかったか？」と家康は怪訝な顔で尋ねた。　「いえ、さほどには。」と天海は答える。幕閣の者とは押し並べて交流はあるものの、忠隣と特に親しかったと言う訳ではない。　実は為政者が処分したものに特赦を願い出ることは危険な行為である。場合によっては連座することもあるのだ。だから多くの者は口を噤むのである。　「うむ、確かにそうであったな。お主も全く奇特な奴だな。」と家康は苦笑いをする。　「まぁ、坊主でありますから、困っている方をお助けするのは陰徳でございましょう。」と天海は言う。　家康は、書状を一読すると、しばし天を仰いだ。次に一文字一文字丹念に読んだ。やがて難しい顔で何度も何度も読み直したのだ。　天海は辛抱強く返答を待ったのである。しかし家康は、終に何も語らず、やがて考え込んだまま動かなくなってしまったのである。頃合いを見て天海は、書院を辞すことにした。　家康に挨拶を済ますと、静かに部屋を出た。お声がかかるかと、ちらりと家康を見たが、残念ながらついに家康が声を発することはなかったのである。　天海への書状が不発に終わったと知った忠隣は、改めて「叛心あらざる旨」の訴状を書いたが、近臣は悉く家康を恐れて取り次ぐ者がいなかったのである。見るに見かねて成瀬正成がその訴状を預かり、家康に見せた。家康は訴状を見たが、やはりなんの沙汰もなかったのであった。板倉勝重
06Mar
- これまでの話　(82)
  これまでの話　(82)　高虎が家康に召された。家康はなにやら浮かない顔である。　「お前を呼んだのは他でもない、相模守のことよ。佐渡守は馬場の件も挙げよというが、そうなると場合によっては、自害を命ずることになる。それはオレも本望ではない。どうしたものか。」と家康はいうのである。　高虎は居住まいを糺すと「それはなりません。」と言った。　「馬場の件は「謀反」でありますから、一つ間違えば大久保家は族滅となります。それはやり過ぎでございます。そもそも大久保家に何か不審な動きがございますか。かつて太閤様は秀次様の事件で族滅を行いましたが、その結果、多くの家臣が太閤様から離れてしまわれました。同じ過ちを繰り返してはなりません。相模守はあくまでも山口婚礼の不手際とその後の過怠に限るべきです。そもそも馬場の発言は信用なりません。」と高虎は断じたのである。　「オレは小田原城の収公も案じている。素直に応じるであろうか。留守居は主の許しがなければ容易に応じまい。合戦になるやもしれぬ。」というと、　「大御所様は、幕閣から相模守を排除されるおつもりでしょうが、大久保家はどうなされますか。御家そのものをお取り潰しとなれば、大久保家の郎党は黙っていないかも知れません。しかし、大久保家存続となると合戦はしないと思います。お亡くなりになられた忠常様のお子に御家を継がせるのが上策と思います。」と高虎は意見した。　「なるほど。」というと、家康と高虎は具体的な段取りを話し合った。　慶長19年1月19日、ついに幕命が下った。　「忠隣の居城・小田原城は収公する。理由は、執政の身でありながら、山口重信の婚礼に上裁を怠ったためである。大久保教隆、幸信は旗本の地位を失う。しかしながら、大久保家の功績を鑑み、嫡孫・忠職に武州崎西2万石を与え、そこで蟄居とする。忠總の石川家相続は認めるが、駿府で蟄居とする。小田原城は安藤重信が受け取る。大久保家の家臣は城から追放とする。」　家康は駿府に帰る事にした。途中、小田原に立ち寄るつもりである。　その夜、家康は天台宗論議を行うとして、天海を呼んだ。　「結局、僧正の言う通りになった。どうだ、これで良いか。」と天海に尋ねると、「はい。」と答えた。　「では、すまぬが、右京亮、主膳正の二人を預かってもらえぬか。」と家康は尋ねた。天海は少し驚いたが、「はい、承りました。」と諾したのである。　家康を追うように、秀忠が小田原城に現れた。二人は高虎、正信を招き、4人で秘密の評定を行った。そして、翌日小田原城は本丸を残し、破却することを決したのである。　忠隣は基督教取締りのため、京都の藤堂邸を陣所にしていた。そこへ板倉勝重が訪れたのである。そのとき忠隣は知音という僧と将棋を指していた。そこへ取次の者が慌ただしく馳せ参じた。　「ただ今、板倉殿がお越しになりました。聞くところによると関東で讒言するものがあり、相模守様に冤罪が振りかかっているそうです。京都では大騒ぎになっているとのことです。」と告げた。　忠隣は少しも騒がず、「虜囚ともなれば、ゆっくり将棋を指すこともできまい。しばしお待ちいただけ。」といって、将棋を最後まで指したのである。　その後、ゆっくり沐浴を済ませ、着替えを済ませると、謹んで勝重の前に現れた。勝重は上意として「改易」を告げ、近江配流を命じたのである。小田原城
05Mar
- これまでの話　(81)
  これまでの話　(81)　12月1日、両御所は、天海と中院に法話を語らせると、天海に500石の寺領を、中院に黄金10枚を与えたという。どうやら当面の天海の役割は終わったようである。　家康はそろそろ駿府に帰ると言い出した。そして家康と秀忠は二人きりで密談をしたのである。無論、二人が何を話したかは分からないが、恐らくこれから起こる事件に関わる事であろう。　家康は、12月3日江戸城西ノ丸を出立すると、道すがら稲毛邊で狩りなどをし、5日になると、中原まで行こうと言い出し、正信もそこまで同行することになった。　6日、ついに中原に着き、正信は江戸に帰り支度を始めた。お供の者も行李に荷物を詰め直した。箱根を超えればいよいよ駿河である。　そのような慌ただしいところに、馬場八左衛門という80歳を超える老武士が現れた。馬場は封書を持ちだし、正信に訴え出たのである。　正信はその訴状を読んで驚いた。そこには大久保忠隣の謀反が記されていたのである。正信はすぐに訴状の内容を家康に報告した。家康も大いに驚き、「佐渡はこのまま急ぎ江戸に向かい、御所に此の事を伝えよ。私もすぐに追いつくから、この事を評議しよう。」と言った。　この馬場八左衛門という男は、元は武田家家臣で穴山梅雪に仕えていたという。梅雪に従い武田家から信長に寝返り、梅雪が横死した後は、家康の五男・万千代（武田信吉）に仕えたのである。　信吉が水戸に封じられると、4人の家老の一人となった。ところがここでお家騒動が起きて訴訟に及び、馬場は敗訴のうえ忠隣にお預けになったという。小田原に蟄居して齢を重ね、終に八十を超えるに至った。忠隣にどんな恨みがあるのかは知らないが、80歳を超えた老人が突如、告訴に至ったのである。　江戸から密使として土井利勝が派遣され、家康が逗留する中原旅館に着いた。秀忠から何事か伝言があったようだが、その内容は誰も知らない。　一方、家康からは村越直吉が江戸城に派遣され、今年は「江戸にて御越年あるべし。」と伝えた。また駿府には成瀬正成を遣わし、義直、頼宣を「良く守護すべし。」と伝えたのである。　どうやら馬場の訴状は忠隣が基督教徒を通じて、大坂方と内通したという事らしい。これを受けて家康は、京都所司代である板倉勝重のもとに板倉重昌を派遣した。道すがら、今春の駿府・江戸への拝賀は不要であると告げているから、何か起きたという事はたちまち世に広がったことであろう。　家康は駿府から崇伝を呼び寄せ、天主教禁制の令文を作らせ、御朱印を押した。これを京都所司代・板倉勝重に伝えるよう命じたのである。幕府は忠隣にキリスト教禁教を徹底するため、急ぎ京都に上り、京坂堺の邪宗徒を取締るよう命じたのであった。　12月26日、忠隣は旅装を整えるために、江戸城を辞し、居城の小田原城に赴いた。もちろん忠隣は自分を待ち受ける運命に気づいていたはずである。心の中で両御所に別れを告げていたことであろう。　江戸城では元日の拝賀の儀式が行われた。普段は駿府にいる家康の側近も今年は江戸城西ノ丸に集まっている。9歳の国松が高砂、百万、全界を舞ったという。そんな中、忠隣はひっそりと京都に向けて小田原城を出立した。そして忠隣は二度とこの城に戻ることはなかったのである。　忠隣は命じられた通り、京都で黙々とキリシタンの寺を焼いたり、壊したりしたので、伴天連たちは恐れて西国へ落ち延びて行った。
04Mar
- これまでの話　(80)
  これまでの話　(80)　「オレが死んだら御所を亡き者にして、忠輝を立てるつもりでいたと、オレは睨んでいる。」と家康はいう。　天海と高虎は互いに顔を見合わせると「まさか。」と驚いた。　「あいつは八王子に千人組を抱えている。いざとなれば大久保党を動かし、謀反を起こすことができる。それを相模守（忠隣）が承知していたとは思わない。だが、幕政を預かる年寄にしては、余りにも脇が甘い、あの男はもう要職には付けられぬ。そうは思わぬか。」と家康は同意を求めた。　「確かに。」というと高虎は腕を組み、考え込んだ。　「衰えは隠しようもございませんが、相模守様は何かと人望があり、これを除くにはよほど慎重にかからねば、危険にございます。某は大坂の事を懸念しております。大事を前に当家の足並みが乱れては不慮の出来事が起こるやもしれません。」という。　「これはどこまで処分を広げるべきか難しくございますなぁ。あまり広げると越後少将（忠輝）様に傷がつく恐れがございます。少将様の後ろには伊達家も控えておりますゆえ、さらに困難な問題になりましょう。」と天海は言う。　「そうだ、それ故、謀反の話は表に出せない。だから罪名は不正蓄財でも、関係者の処分は相当きつくなる。そのこと、二人には了知しておいて欲しい。」と締めくくったのである。　老中・青山成重は、長安の子・成国（権之助）を娘婿に迎え、養子にしていたため、8月に閉門を命じられた。また長男・藤十郎の舅に当たる石川康長も、10月に豊前に配流となった。さらに武田信道が伊豆に流されると、いずれ忠隣にも何かしらの処分があるだろうと世間は噂した。　慶長18年（1613年）8月25日、浅野幸長が死んだ。「当代記」によると「唐瘡煩い、もってのほか」とあるから、重度の梅毒であったようだ。まだ38歳であったという。幸長には男子がいなかったため、本来無嗣断絶になるところを、浅野家の功績を鑑み、紀伊和歌山37万石は弟の浅野長晟が継いだ。　　「これで、なんだかんだ言って真田昌幸、加藤清正、池田輝政、浅野幸長が続けて亡くなったわけか。」と家康が言うと、　「あとは福島正則でございますな。」と正信が答えた。　「あれは殺しても死なんだろう。」と家康は笑う。　慶長18年9月17日、家康は鷹狩りをしながら清水まで来た。これに従うのは本多正純、成瀬正成、安藤直次、永井直勝、松平正綱、後藤庄三郎などである。18日には、善徳寺に着くが、そこで大雨となり、逗留することになった。　20日に、三島に着くと浮島が原あたりまで大久保忠隣がお迎えに来ていた。伊豆銀山の者が長安の奸謀を訴えた話となり、忠隣は、「長安が生きているときにお話しすべきことを、今になって大御所のお耳に入れることは、御心に叶わぬことであり、誠に申し訳ありません。」と詫びたのである。当然にして家康の機嫌は良くなかった。　21日、小田原に着くと本多正信、加藤助右衛門もお迎えに来て、家康はたちまちご機嫌になった。忠隣の心情や如何に。　家康が江戸城西ノ丸に入ると在府の諸大名が拝謁のために登城した。　10月1日、増上寺の国師源誉存応が江戸城に出仕した。増上寺は徳川家の菩提寺となっている。　天海もまた西ノ丸に出仕し、法話を行った。お題は「現生安穏、後世善所」であったと「駿府記」にはある。両御所のみならず諸大名も聴聞したとあるから、分かりやすいテーマにしたのかもしれない。浅野幸長