□宮の建設
古事記：
「故 是を以て其の速須佐之男命
宮作る可（べ）き之（この）地を出雲国に求めて造る
爾（なんじ）須賀（すが）の地而（に）
到り坐し之（これ）詔（みことのり）す
吾 此の地に来て、我の心須須賀賀斯（すがすがし？）く
其の地而（に）宮を作り坐す
故 其の地於（お）今者（は：短語）須賀と云う也
茲（ここ）に大神が初めて須賀宮作る之（この）時
其の地自ら雲立ち騰（あ）がり
爾（なんじ）御歌作り、其の歌曰く
夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾
やくもたつ いずもやへがき つまごみに
八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに
夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁
やへがきつくる そのやへがきを
八重垣作る その八重垣を
是於（これお）其の足名椎神を喚（よ）び告げて言う
汝者（は：短語）我の宮の頭（かしら）に任ず
且つ稻田宮主須賀之八耳神の名の號を負う
故而（に）其の櫛名田比賣を以て、
久美度邇（くみどに：格子戸）起ち
生まれる所の神名八嶋士奴美神と謂う
又 大山津見神之女の名神大市比賣娶って生む子大年神、
次に宇迦之御魂神
兄八嶋士奴美神、大山津見神之女の名木花知流比賣
娶って子、布波能母遲久奴須奴神生む
此の神淤迦美神之女の名日河比賣娶って子、
深淵之水夜禮花神生む
此の神天之都度閇知泥神娶って子、淤美豆奴神生む
此の神布怒豆怒神之女の名布帝耳神娶って子、天之冬衣神生む
此の神刺國大神之女の名刺國若比賣娶って子、大國主神生む
亦名大穴牟遲神と謂う
亦名葦原色許男神と謂う
亦名八千矛神と謂う
亦名宇都志國玉神と謂う
幷（あわ）せて五名有り」
日本書紀第八段本文：
「吾 私が敢えて安らかに何（いず）れ乎（お）以って
乃ち天の神に於いて上げ獻（たてまつる）也
然るに後、将に婚（えんぐみ？：妻）の處に行くのを覓（もと）める
遂に出雲の清い地（すが）に到る
乃ち言い曰く
吾の心之（これ）清清しく（此れ今、此の地清と呼ぶと曰（い）う）
彼の處に於いて宮を建てる
或は、武素戔嗚尊之（これ）歌う時曰く
夜句茂多兔（やくもたつ：八雲立つ）
伊弩毛夜覇餓岐（いずもやえがき：出雲八重垣）
兔摩語昧爾（つまごみに：妻籠に）
夜覇餓枳都倶盧（やえがきつくる：八重垣作る）
贈廼夜覇餓岐廻（そのやえがきを：その八重垣を）
と云う
乃ち相と與（とも）に合い遘（まみ）えて
而（すなわ）ち兒の大己貴神を生む
因って之（これ）勅（みことのり）して曰く
吾の兒の宮首（みやかしら？）者（は：短語）
即ち脚摩乳と手摩乳也
故、二神に於いて號（よびな）を賜り稻田宮主神と曰（い）う
已（すで）而（に）素戔嗚尊、根の国に於いて就いて遂げる」
一書第一：
「一書に曰く
素戔嗚尊、天自（より）降り而（すなわ）ち出雲簸之川上に於いて到る
則（すなわ）ち稻田宮主簀狹之八箇耳の
女の子の號（よびな）稻田媛を見る
乃ち奇御戸（くみど：格子戸）に於いて起ちて為す
而（すなわ）ち兒が生まれて
號（よびな）淸之湯山主三名狹漏彦八嶋篠という
一つに淸之繋名坂輕彦八嶋手命と云う
又 淸之湯山主三名狹漏彦八嶋野と云う
此の神の五世孫、即ち大國主神という
篠、此れ小竹也、此れ斯奴（しぬ？）と云う」
一書第二：
「是後（このあと）稻田宮主簀狹之八箇耳の生む兒
奇稻田媛の眞髮を以て觸（さわ）り
出雲國簸川上に於いて遷し置く
而（なんじ）長く養い然る後、素戔嗚尊、
妃の所而（に）生まれた兒を以て之（これ）六世孫と為す
是（これ）大己貴命と曰（い）う
大己貴、此れ於褒婀娜武智（おほあなむち）と云う」
一書第六：
「一書に曰く
大國主神、亦の名大物主神、亦の號（よびな）國作大己貴命
亦、葦原醜男と曰（い）う、亦、八千戈神と曰（い）う、
亦、大國玉神と曰（い）う、亦、顯國玉神と曰（い）う
其の子凡て一百八十一神有り」
▽須賀宮と稻田宮
古事記には下記の様に書かれています。
「茲（ここ）に大神が初めて須賀宮作る之（この）時
其の地自ら雲立ち騰（あ）がり」
ここには、「須賀宮」と書いてありますが、
下記の文では「稻田宮」となっています。
「是於（これお）其の足名椎神を喚（よ）び告げて言う
汝者（は：短語）我の宮の頭（かしら）に任ず
且つ稻田宮主須賀之八耳神の名の號を負う」
「速須佐之男命」が任じたのかは不明ですが、
「足名椎神」を「稻田宮主」に任命しています。
古事記にのみ「須賀宮」が登場します。
「須賀宮」とは何なのか？
なぜ、「須賀宮」とは書かずに「稻田宮」としたのか？
それに、任命されたのは「頭」であって「主（あるじ）」ではない、
なのに、「稻田宮主」は「稻田宮頭」とするべきではないのか？
「主（あるじ）」はというと「速須佐之男命」もしくは
「建速須佐之男命」のどちらかだと思われます。
また、「稻田宮主須賀之八耳神」の名が記紀では異なっています。
古事記：「稻田宮主須賀之八耳神」
日本書紀：「稻田宮主簀狹之八箇耳」
大きく異なるのは「須賀（「すが」もしくは「すか」）」と「簀狹（すさ）」です。
「賀」→「狹」に変化した経緯は何だろうか？
「八耳神」の子孫の代に何か問題があって
移転を余儀なくされた為に名も変化したのかも知れません。
▽歌の作者
古事記：
「夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾
やくもたつ いずもやへがき つまごみに
八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに
夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁
やへがきつくる そのやへがきを
八重垣作る その八重垣を」
日本書紀第八段本文：
「夜句茂多兔（やくもたつ：八雲立つ）
伊弩毛夜覇餓岐（いずもやえがき：出雲八重垣）
兔摩語昧爾（つまごみに：妻籠に）
夜覇餓枳都倶盧（やえがきつくる：八重垣作る）
贈廼夜覇餓岐廻（そのやえがきを：その八重垣を）」
この歌ですが、記紀で作者が異なります。
古事記では「速須佐之男命」、日本書紀では「武素戔嗚尊」と
記載されていて、どちらが正しいのか？
日本書紀の「武素戔嗚尊」を正しく変換すると、
「建須佐之男命」と改める事が出来ますが、
古事記では「建速須佐之男命」とはありますが、
「建須佐之男命」は登場しません。
そこから、日本書紀を考える時、
「素戔嗚尊」＝「速須佐之男命」とした方が良いのかも知れません。
本題に戻すと、「速須佐之男命」と「建速須佐之男命」の
どちらが詠んだ歌なのか？
以前にも書きましたが、「スサノオ」にはランクがあり、
「建速須佐之男命」ー「速須佐之男命」ー「須佐之男命」となります。
もし、日本書紀の記述が正しいとするならば、
古事記はなぜ、「速須佐之男命」と記したのか？
一番考えられそうなのは、「速須佐之男命」の時に歌を作り、
発表したのが「建速須佐之男命」に昇格した時だったと
解釈する事は出来そうです。
しかし、記紀の所々に不可解な言葉や文章が多くあり、
推測の域を出そうもありません。
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