泉守道者は黄泉の道の番人か？時の番人か？

それでは当ブログで根強くアクセスされている

「泉守道者（よもつもりみちびと）」について。

この方は、黄泉平坂（あるいは黄泉比良坂とも書く）という黄泉国（よみのくに）と現実世界の境界にある坂の

「道の番人」であるそうです。

また黄泉平坂（又は黄泉比良坂とも書く）も、

黄泉国と現実世界の境界にあるという説のほかに、

そうでなく、時間軸で考えて、

死に臨んで息を引き取る間際のことであるとも考えられています。

…と、なると、泉守道者は時の番人？臨終の伝令役？

日本書紀で登場した場面を書いたブログ記事はこちら

この場面だけでも、いくつものパターンがあるんですよね。そして菊理媛神が出てくるのは日本書紀に一度だけ。

古事記には登場しないのです。

古事記は国内向け、日本書紀は対外向けに漢文で歴史書として書いたとか。

国内向け神話に出ないのも謎です。

どうやら日本人の死後の霊界を含めた世界観は、歴史と政治や天文学などの発達も影響して、時代の流れと共に変わっていったようで、それがヒントになるかもしれません。

神道の世界観

　古代日本の人々にとって神は、平面的な世界に人間や自然と共にある存在で、太陽の昇る東には「生」の世界があり、

日の沈む西方には「死」の世界が想像されたが、世界はあくまで水平だった。

　ところが大和朝廷の支配が全国に及んでいくと、その世界は立体的なものとなっていく。

神々の頂点に立つ天照大御神などの天津神が生み出されると、これらの神々の住処として、水平な世界の上位に「高天原」が考え出され、垂直の関係が生まれた。

世界は、天津神の支配する「高天原」

その下位に人間と国津神が住む

「葦原中国（あしはらのなかつくに）」

さらにその地下にある「黄泉国（よみのくに）」という

三層構造に変化した。

『知識ゼロからの神道入門』武光誠・著より

黄泉国は根堅州国（ねのかたすくに/大地の下にある堅い砂で出来た国）と同一視されることもある。

黄泉平坂の「平」は崖、「坂」は境界の意味。

この他、少彦名命が帰った海のかなたにあるという

「常世の国」

海神の住む「ワタツミの宮」がある…「海神の国」「綿津見宮」「海郷」と書くこともある。

高天原と葦原中国のあいだには「天（あめ）の浮橋」がある

『最新発掘調査でわかった日本の神話』監修　瀧音能之より