天武天皇といえば、壬申の乱が有名ですね。『日本書紀』や『古事記』の編纂をはじめさせた事でも有名です。  この天武天皇ですが、実は、その前半人生についてはあまり知られていません。お兄ちゃんが天智天皇（中大兄皇子）、クーデターで蘇我氏を滅ぼし大化の改新を行った人ですからね。この兄の影に隠れちゃってたんですね。 ですが、ちゃんと兄である天智天皇を支えて執政を行っていたようで、彼は後継者争いを逃れるために吉野に隠遁していた時期があるのですが「虎に翼をつけて野に放つようなものだ」と人々は口にしたといいます。彼の才能をわかっている人はわかっていたようですね。 その後、天智天皇が亡くなると天智天皇の子である大友皇子（弘文天皇）が大海人（天武天皇）を攻めようとしているとの情報が入ります。そして、この2人の間で後継者争いが始まるわけです。これが、古代史上最大の内乱といわれる「壬申の乱」ですね。 天武天皇は、天文や占星術をよく行ったといわれており、壬申の乱の渦中においても、それがいかんなく発揮されました。天武天皇の軍勢が吉野を発って東国に向かうとき、横川という所に着こうとするところ、空に暗雲が広がったといいます。それを見た天武天皇は、筮竹という占いに使う竹を取り出し「これは、天下がふたつに分かれるしるしである。だが、最後に勝つのは私である」と自らを占ったといいます。 その占いの通り、当初は賛同するものも少なく数十人だったといわれる天武天皇の軍ですが、かつての政治に不満を抱いていた地方の豪族らが味方につき見事勝利！大友皇子は自害することとなります。 圧倒的不利な状況から見事な逆転勝利。天皇に即位してからは、その才能をいかんなく発揮。日本書紀や古事記の編纂をはじめさせました。 また、天智天皇が制定した近江令をさらに整備し、新たな法典の制定を宣言してつくられた「飛鳥浄御原令」。伝統的な姓制度を見直し、皇室との系譜上の距離によって諸氏族を再編成しようと行った「八色（やくさ）の姓」なども有名です。 さらに、天皇という称号を初めて使ったのは天武天皇といわれています。奈良県の飛鳥池工房遺跡から出土した木簡からは「天皇」と書かれた天武天皇時代のものが見つかっております。「倭」から「日本」に国号を変えたのも天武天皇とも言われていますよ。 参考元サイト http://www12.plala.or.jp/rekisi/tenmutennou.html |
壬申の乱（じんしんのらん）とは672年、天皇の子である大友皇子（おおとものおうじ）と天皇の弟である大海人皇子（おおあまのおうじ）との間で皇位継承をめぐり勃発した争いのことです。
では、壬申の乱について、もう少し詳しく見ていきましょう。
白村江の戦いの後、中大兄皇子は668年。天智天皇（てんじてんのう）として即位します。その僅か3年後に病死してしまいますが、その後継者任命がことの始まりです。
天智天皇は、後継者の有力候補だった弟の大海人皇子を差し置き、自分の子、大友皇子を後継者として指名しました。
この大海人皇子（弟）とは、大化の改新では兄を助け、人望が厚く、彼に心を寄せる豪族達も多くいたといいます。大海人皇子は、兄が自分の事を快く思っていないことを知り、吉野という場所へ隠棲していましたが、これは時を待ち、チャンスを伺っていたとも言われています。
そして、天智天皇の死後、この後継者の大友皇子と大海人皇子の対決は避けられないものになっていくのです。
天智天皇の死後、かつての彼の政治に対する不満が爆発します。（戸籍の作成や白村江での大敗など）。
このチャンスを大海人皇子（弟）は、逃しませんでした。
では、壬申の乱について、もう少し詳しく見ていきましょう。
白村江の戦いの後、中大兄皇子は668年。天智天皇（てんじてんのう）として即位します。その僅か3年後に病死してしまいますが、その後継者任命がことの始まりです。
天智天皇は、後継者の有力候補だった弟の大海人皇子を差し置き、自分の子、大友皇子を後継者として指名しました。
この大海人皇子（弟）とは、大化の改新では兄を助け、人望が厚く、彼に心を寄せる豪族達も多くいたといいます。大海人皇子は、兄が自分の事を快く思っていないことを知り、吉野という場所へ隠棲していましたが、これは時を待ち、チャンスを伺っていたとも言われています。
そして、天智天皇の死後、この後継者の大友皇子と大海人皇子の対決は避けられないものになっていくのです。
天智天皇の死後、かつての彼の政治に対する不満が爆発します。（戸籍の作成や白村江での大敗など）。
このチャンスを大海人皇子（弟）は、逃しませんでした。
| 大海人皇子は、隠棲していた吉野を出て自身の領地のある美濃へ出発します。初めは、賛同する兵も多くはありませんでしたが、伊賀、伊勢を通り美濃にたどりつくまでには、かつての政治に不満をもっていた豪族らを次々に味方につけ、あっという間に圧倒的な兵力を手に入れてしまいます。そして、大海人皇子は、その兵を琵琶湖を挟むように二手に分け進攻させていきます。 大友皇子（天智天皇の子）側も進撃体制を整え、防戦しますが１ヶ月の後、琵琶湖の南に位置する瀬田での戦いで大敗を喫すると、その翌日、山前（琵琶湖の南西辺り）で大友皇子は首をくくって自害することになるのです。25歳という若さでした。 この叔父と甥が皇位継承をめぐって激しく激突した争いを壬申の乱といいます。 その後、勝利した大海人皇子は 参考元サイト http://www12.plala.or.jp/rekisi/jinnsinn.html |
白村江の戦い！ | |
| 白村江の戦い（はくすきのえのたたかい）とは、６６３年、朝鮮半島南西の白村江で日本・百済の連合軍VS唐・新羅の連合軍で２日間にわたって行われた壮絶な戦いです。 では、白村江の戦いについて、少し詳しく見ていきましょう。 蘇我氏を滅ぼした中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）らは、大化の改新を６４５年にスタート。国政の改革を進めていました。 その頃、朝鮮半島では高句麗、新羅、百済の三国時代が終わりを迎えようとしていました。中国の唐が新羅と手を組み、百済を攻め滅ぼしたのです。６６０年のことでした。 「へぇ。でも日本とは関係ないね。」とも言っていられません。 百済と日本は３００年にも及ぶよしみがある上、このままでは、唐の圧力は日本にまで及びかねないと中大兄皇子は判断。百済復興へ手助けすると決意し、６６２年、大軍を百済に送り込みます。その数、27000と大盤振る舞いです。 そして、６６３年。ついに決戦のときがやってきます。朝鮮半島、南西の白村江にて日本・百済VS唐・新羅の戦いです。 残念ながら、日本・百済連合軍は大敗。中国の歴史書によれば、「日本の船400艘は燃え上がり、煙は天を覆い、海は赤く血で染まった」と書かれていますから、相当な激戦であったのでしょう。 と、ここで頭を抱え込んだのは中大兄皇子です。 「やばい！本気で唐と新羅を怒らせちまった！このまま、攻めてこられでもしたら、ひとたまりもないぞ！ピーンチ！」 そこで、北九州の大宰府（外交などを行う場所）を守る為に水城（みずぎ）と呼ばれる防衛施設や防人（さきもり）と呼ばれる兵を配置し、国をあげての防衛に努めました。 ・・・が、結局の所、唐、新羅軍が日本に攻め込んでくることはありませんでした。 百済を倒したからといって、朝鮮半島には、まだ高句麗が残っています。唐、新羅にしたら高句麗を攻略する方が先決。日本に攻め入るほどの余力はありませんでした。 結局、「高句麗に攻め入っている間に日本にチョッカイでも出されたら、その方が面倒だ」と向こうから「仲良くしようよ」と和睦を求めれ、唐・新羅軍はその上で高句麗を滅亡させます。 そして、676年。新羅は朝鮮半島を統一するのです。 参考元サイト http://www12.plala.or.jp/rekisi/hakusukinoe.html |
【衣 服】
身分の高い女性の服そう
役人の服そう（男性）
一般の人の服そう
役人や豪族（ごうぞく）などの身分の高い人の服そうは色などがつき、あざやかになり、りっぱになったが、一般の人の服そうは弥生（やよい）時代からあまり変化していない。
【食 事】
身分の高い人の食事
一般の人の食事
一般の人の食事は、弥生（やよい）時代からあまり変わらず、質素（しっそ）であった。食事の内容として、玄米（げんまい）に塩、わかめのしるなどであった。
身分の高い人の食事になると、魚やほし肉などがつき、その食事の種類も豊富になった。その食事の内容としては、玄米（げんまい）、いわし、かぶの酢（す）のもの、きゅうりの塩づけ、みそしる、お酒などであった。
身分の高い人の食事になると、魚やほし肉などがつき、その食事の種類も豊富になった。その食事の内容としては、玄米（げんまい）、いわし、かぶの酢（す）のもの、きゅうりの塩づけ、みそしる、お酒などであった。
飛鳥（あすか）時代に使われた食器
【住 居】
豪族（ごうぞく）などの身分の高い人の住居
一般（農民）の人の住居
豪族（ごうぞく）などの身分の高い人の住居は、複雑な柱の組み合わせからできた建物が連なっている。また、建物によって、台所、馬屋、主人のすむ正殿（せいでん）、従者（じゅうしゃ）の住む家などとその役割が違っていた。東西１２０ｍ、南北１０３ｍのほぼ正方形の広いしき地に住んでいる。
一般（のうみん）は田畑に近い所に集まって村に住み、その住居は弥生（やよい）時代のころと変わらず、竪穴式（たてあなしき）住居であった。村には米をたくわえる高床式倉庫（たかゆかしきそうこ）などもあった。
一般（のうみん）は田畑に近い所に集まって村に住み、その住居は弥生（やよい）時代のころと変わらず、竪穴式（たてあなしき）住居であった。村には米をたくわえる高床式倉庫（たかゆかしきそうこ）などもあった。
このころになると、仏教が日本に伝わり、複雑な柱の組み合わせからできる塔（とう）なども建設できるようになった。また、屋根にかわらを用いるようになった。
四天王寺（してんのうじ）
飛鳥時代の食生活当時の料理には身分・階級によって大きな格差があった。すなわち、特権階級である王族や豪族の食事と一般庶民の食事とでは、食材・調理法等において、画然たるものがあったことは容易に想像できる。例えば牛乳を煮詰めて作る生蘇（なまそ）は、特権階級のみが味わうことができるものであり、庶民が食することができたとは思えない。一般庶民の食生活は、縄文時代や弥生時代の延長上にあると推測されるが、実情はそれほどよく分かっていない。最近ではこの時代の竪穴式住居の炉や竈（かま）部分の土壌分析から、当時の人々の食料資源状況を復元する研究が行われている。例えば、神奈川県の草山遺跡（古墳～平安時代）の土壌分析から、米・粟・大麦・クルミ・クリ・梅・桃などの植物と、マイワシ・鳥・ほ乳類などの動物成分が検出された。このことから、当時の人々は穀物類を主食とし、動物タンパクとしてマイワシを結構食べていたことが分かる。 |
一日の食事の回数 飛鳥・藤原京時代は、一日の食事の回数は天皇や貴族は一日二食であった。朝早く、また夜遅くまで仕事をする下級役人や仕丁などには、朝夕二度のほか間食が支給された。後代の一日三食の習慣は下層の庶民層から始まり、広まっていった。 |
調味料廣野卓氏『食の万葉集』によれば、古代の調味料としては塩・酒・糟・酢・醤・末醤・滓醤・クキ（へんが豆、つくりが支）・糖・楡・煎汁（いろり）などが存在していたという。 |
食器について
飛鳥・藤原京時代には、金属製の椀と箸・匙とをひと揃いで使うようになった。こうした金属製の食器を使う風習は、大陸先進の食事法を支配者層が取り入れたのが始まりとされるが、大変な貴重品であったため、もっぱら天皇や貴族の食事に、あるいは寺院での仏事で食饌を供するときに用いられた。藤原京や平城京では、大勢の役人たちの給食や宴会には、大きさや深さの違いがある素焼きの土師器や須恵器の椀や皿が一組で使われるようになる。これらの土器の形態や組み合わせは、金属製の食器を模倣して作られたものである。 |
箸が一般に使われ出したのは７世紀の初め頃日本に箸が入ってきたのは、弥生時代の末期であると言われている。当時の箸は現在のように二本一組の箸ではななかった。細く削った一本の竹をピンセットのように折り曲げた形をしたもので、「折箸」という。当時の箸は一般人が使うものではなく、神様が使う神器であり、または天皇だけが使うことを許されたものだったという。 箸が一般の食事に使われるようになったのは、７世紀の初めごろとされている。遣隋使たちが、隋王朝の歓迎レセプションに招待されたとき、王朝の人々が箸を使って食事をしているのを見て驚き、その食事の作法を我が国でも取り入れるようになったという。その頃の箸は「折箸」ではなく、「唐箸（からはし）」と呼ばれる現在使われているような二本一組の箸だった。素材は竹が主に使われてた。 箸を使っての食事法も、飛鳥時代に大陸から伝えられた金属製箸に起源し、次第に普及したものである。ただし、現在までのところ、藤原京の発掘調査では木箸はまったく出土していない。 |
米食について最近の研究によると、イネを作り米を食べることは、３０００～４０００年前（炭素１４年代）の縄文時代後期、あるいはもっと古くに始まった。しかし本格的な水田を作り畑を作って、イネやムギ、ヒエなどを主食とし始めたのは、２４００年前ごろの弥生時代からとされている。 約２４００年前に日本に伝わった本格的な水田耕作は、２００～３００年のうちに（弥生前期中頃）日本海の海岸伝いに青森県まで伝わった。このため、弥生時代以降、全国各地で我々の祖先は米を主食にしていたと考えがちだが、これは事実誤認らしい。日本国中で米を主食として食べるようになったのは戦後のことで、戦前までは、日本人の大半はアワ、ヒエ、豆類などの雑穀や芋などの根菜を主食にしていた。 日本食物史では、「古くは米を蒸して食べ、後になって炊いて食べるようになった」と書かれていた。しかし、考古学的に見ると、弥生人は米を直接炊いて食べていた。蒸すことが始まるのは５世紀からである。米を蒸すために三つの土器が使われた。火をおこす竈（かまど）、湯をわかす瓶（かめ）、米を入れる甑（こしき）である。甑は底に穴のあいた板をのせ，さらにその上に布をしいて，米（赤米）を入れ，ふたをし，下からの湯気（ゆげ）で蒸した。米を野菜などと一緒に煮て、粥（かゆ）として食べることも多かったらしい。粥の中身の比率は米のほうが少なかった。 |
酒について縄文時代中期頃になると、関東甲信越地方で有孔鍔（つば）付土器と呼ばれる特殊な形の作られる。酒樽として用いられたものらしく、その頃には、ヤマブドウなどの果実を発酵させた酒が飲まれていたと考えられている。縄文時代後期になると、有孔鍔付土器に代わって注口土器が作られるようになる。注口部に口をつけて、器の中の酒を吸ったようだ。弥生時代には特徴のある酒器が見つかっていない。しかし、酒の歴史は米の歴史と表裏の関係にある。米を原料とした酒が作られていたと思われる。当時の酒は、米を口で噛んでつぶし、唾液とともにはき出して、それを壺の中に入れて発酵させて作られた”醸（かも）し酒”だったであろう。 古墳時代になると、ハソウと呼ばれる須恵器が出現する。小型の壺で胴の部分に小さな穴があいている。そこに竹や笹の管を差し込んで、酒を吸ったものと考えられている。ハソウは共通の酒器で、竹や笹の管は各自が所有していて、飲む都度差し込んで使用したらしい。また、平瓶（ひらか）、提瓶（さげべ）など液体を入れる形の須恵器も出現しており、そのほとんどは酒を入れたものと思われる。古墳時代も、米を原料とする酒が広く醸造されていた。しかし、酒は日常的に飲まれたのではない。祭祀や公的な行事のときだけ飲まれたようである。 奈良時代には、官営の酒造り工場があり、尾張や播磨から納められた酒米で、宮廷での宴会や儀式に用いる酒を製造していた。また、正倉院の古文書から、この時代には米などの穀類から作られた４種類の酒があったことが判明している。清酒、濁酒、しぼった後の糟を水に溶いた糟湯酒、それに一夜酒の粉酒（こざけ）である。糟湯酒や粉酒は一般民衆に飲まれた。 |
日本人と肉食縄文時代は植物型の食事だったが、機会があればシカ・イノシシをはじめとする動物の肉も食べた。シカ・イノシシは狩りの獲物として、落とし穴や弓矢などで捕らえられてきた。弥生時代や古墳時代にも動物の肉を食べていた。奈良時代の人々もシカ・イノシシを食べていた記録が残っている。鎌倉・室町時代は、イヌも盛んに食べ、ウシ・ウマも食べていたという。 弥生時代に稲作が伝わると、ブタとニワトリが渡ってきた。弥生時代に農村でブタを飼っていたことは骨の研究から確かめられている。奈良時代にもブタを飼っていたことも文献上で確実である。したがって、古墳時代にもブタが飼育されていたことは間違いない。奈良時代には、イノシシもブタも「猪」と書いた。だが、平安時代以降の日本には、ブタがいた証拠はない。ふたたびブタが登場するのは１７世紀である。秀吉の朝鮮半島侵略の機会にブタを持ち帰ったと推測する専門家がいる。 弥生時代の遺跡からニワトリの骨が見つかっている。また弥生人はニワトリを粘土でかたどって焼き上げている。だから２０００年前からニワトリがいたことは確実である。だた、ニワトリの肉・卵を食べることは普及しなかった。弥生時代以来、ニワトリは神聖な時告げ鳥として大切に扱ってきた。古墳時代も同じだっただろう。肉と卵を食べ始めたのは、江戸時代の元禄の頃からで、本格的に食べるようになったのはここ１００年来のことのようだ。 |