日本ラエリアン・ムーブメントからのプレスリリース ２０１１年９月１４日（水） ラエリアン・ムーブメントはシェールとその性転換した息子チャズ・ボノを支援します。 ラエルは、シェールと、その性転換した息子チャズ・ボノを支援し、ラエリアンおよび他の人々にも、彼らを支援するよう呼びかけます。 ９月８日東京 ハリウッド女優で歌手でもあるシェール（Cher）は、彼女の性転換した息子チャズ・ボノ（Chaz Bono）を、アメリカの有名なTV番組『ダンシング・ウィズ・スターズ』（Dancing With the Stars）に出演させる決定をしたことで、大きな批判を浴びています。 これに対し、国際ラエリアン・ムーブメントの精神的指導者ラエルは、この母と息子を支援するメッセージを送り、国際ラエリアン・ムーブメントの会員および他の人々にも、同様の行動を取るよう呼びかけました。 チャズ・ボノは、昨年、女性から男性になる性転換手術を受けました。 世界９０ヶ国に８５，０００人の会員がいるラエリアンたちの中には、異性愛者と共に、多くのゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、異性装者、トランスジェンダーがいます。 「ラエリアン哲学は、全ての性的指向は受け容れられるものであり、それらは非難されたり冷笑されたりせずに、楽しまれるものだと教えています」と日本ラエリアン・ムーブメント代表の伊藤通朗は言いました。 「『ダンシング・ウィズ・スターズ』の製作責任者コンラッド・グリーン（Conrad Green）と上級プログラムディレクターのハーンドン・グラディック（Herndon Graddick）、もまた、賞賛されるべきです。なぜなら、出演者を幅広い層にして番組製作することを追求し、脅迫にも負けずに、彼らの決定を支援したからです。」 「ラエルは、自由を愛する全ての人々に向けて、ウェブサイトやブログ、ソーシャルネットワークなどを通じて、ボノとシェール、グリーンとグラディックを支援するよう、呼びかけています」と伊藤通朗は言いました。 ---------------------------------------------------------------------------- ラエリアン・ムーブメント rael.org 及び press.rael.org についてラエリアン・ムーブメントは世界最大の無神論を唱える非営利団体であり、地球上の生命が、聖書原典においてエロヒムとして知られる宇宙人の文明により、ＤＮＡの合成を経て、如何にして創造されたのかを述べています。会員数は世界104カ国、８０,０００人にのぼり、この宇宙人が弥勒菩薩・ラエルにもたらしたメッセージを広めるべく活発に運動を展開しています。それは、彼ら宇宙人エロヒムを公式に迎えるための大使館の建設、及び平和と非暴力の価値観を広めるという目標を持っています。ラエリアン・ムーブメントは、その非順応主義と政治的には正しくないその哲学を通じて、世界に波紋を投げかけています。 インタビューまたは更に詳しい情報をご希望の場合は次の連絡先までお問い合わせください 非営利市民団体 日本ラエリアン・ムーブメント http://www.rael.org/ 広報担当 斉藤 周二 TEL ： 03-5348-3877 FAX ： 03-5348-3910 e-mail ： |
Chaz Bono on Jimmy Kimmel Live PART 1 チャズ・ボノがジミー・キメル氏のライブトークショーに出演 Part1 Chaz Bono on Jimmy Kimmel Live PART 2 チャズ・ボノがジミー・キメル氏のライブトークショーに出演 Part２ （ここから管理人の意見） このビデオは、チャズ・ボノさんがアメリカのジミー・キメル氏のライブトークショーに出演したときの様子です。チャズさんはとっても幸せそうですね。だって、自分が生きたい生き方を生きているのだから……、こんなに素敵な事はありません。 私は思うのですが、自分の性を生まれながらの性とは反対の性に変えたい人には、保険が法的に適用される様にして、尚且つ、最高の医療技術を受けられる様に法的に整備してほしいです。 また、完全に変えたく無い人でも、自分の体の一部を反対の性に変えたい人には、同様の対応を国や病院にしてほしいです。 こうする事で、彼等、彼女達が、手術費用を稼ぐためにやりたく無い仕事、例えば、夜のスナックやショーパブ、体を売ったりする場所で仕事をしなくて済むからです。 そう言うところで仕事をする事で、体を壊したりする事もあるし、精神的に疲れる事もあるかもしれないし。 また、彼等の仕事の選択の自由もきちんと法律で保証し、実際に社会で差別無く職業の選択の自由も保証されるように国は企業を指導するべきです。 仕事の選択の幅が無いから、保険もなく仕事をする人も多いだろう。 それでも頑張って生きている人は、素敵だと思うな。 |
全ての人達が、性的嗜好によって差別を受けず、自由に楽しめる様にしたいね。
じゃ、お休みだよ。
『「カゴメ」は、（khagor、カゴ）、及び、（mee、メー）という２つから構成されている言葉です。発音は合わせて「カゴメー」となり、「カゴメ」とほぼ同一の発音です。「カゴ」は「囲まれた」、そして「メー」は「誰」、「何」を意味します。つまり、「カゴメ」の意味は、「誰が囲まれたのか？」、「何が閉ざされたか？」という、何か大切なものを護衛し、隠蔽するメッセージに結びついていたのです。昔から子供達が「カゴメの歌」を歌う時、みんなで手をつないで輪になったのも、もしかして、大切な何かを「囲む」という意識が、芽生えた結果なのかもしれません。』
『「籠の中の」は「カゴ・ノ・ナカ・ノ」という4つのヘブライ語で形成された言葉です。まず「籠の」は、「囲まれた」、「守護された」を意味する（khagor、カグ）に、「鍵をかけられた」、または「閉じ込められた」を意味する（noel、ノェ）を合わせた言葉で「カグノェ」となり、「封じられ囲まれる」ことを意味します。そして「ナカノ」は、「置かれた」、または「そこにあった」を意味する（nakh、ナカ）に、「ノェ」の語尾を足して、「閉ざされて安置された」を意味します。つまり、「籠の中の」は、ヘブライ語で「封印して守護され、閉ざされ安置される」と解釈できます。これは正に、契約の箱の中に封印された神器を指している可能性があります。
『そして「いついつ出会う」という歌詞からは、その神器が「契約の箱」の中に収められていたことが推測できます。「いつ」は、ヘブライ語で「置かれた」「収められた」を意味する（heetseev 、イツィ）であり、「出会う」は、収納庫、家を意味する（deeyoor 、ディユゥー）です。2つ合わせて「箱に収納された」ことを指します。これは正に、硬く封じられている神器「契約の箱」の中に保管されていたことに他なりません。「契約の箱に収められ、封じられてこれまで安置されてきた神器を取り出せ！」というのが「カゴメ、カゴメ、籠の中の鳥はいついつ出会う」の意味だったのです。』
『「夜明け」は、（ya、ヤ）、（akar、アカ）、という2つのヘブライ語が合体した言葉で「ヤ」は神、「アカ」は「取り除く」を意味することから、「神（器）を取り除く」ことを意味します。次に「晩に鶴と亀がすべった」を解読してみましょう。「晩に」は、ヘブライ語で「造る」を意味する（baneetee、バニティ）が多少訛った言葉です。では一体、何を造ったのでしょうか。答えが「鶴と亀」です。「鶴と」はヘブライ語の（tsoorat 、ツルト）であり、「～の形をした」を意味します。「亀」は「お守りを意味する」（kame'a、カメ）であり、合わせて「お守りの形をした」という意味になります。更に「すーべった」は（soobseedya、スーベシーダ）が原語であり、このヘブライ語は元来、「補助的」を意味することから、本物を補助する、つまり差し替える為に造ったお守りを指していると考えられます。「夜明けの晩に鶴と亀が滑った」とは、「神器を取り除き、代わりにお守りの形をしたものを造った」という「ユダヤの秘宝」の行く末に関わる貴重な証言だったのです。』
『まず「後ろの」は、ヘブライ語の（hooshlat、ウーシラッ）であり、これは場所や物に対して、主権や統治権が与えられることを意味する言葉です。次に「正面、誰？」の「正面」は、ヘブライ語で（shomen、ショーメン）と書き、人の住まない僻地や荒地を指します。また｢誰？｣は、ヘブライ語の（dalaha、ダラ）と考えられ、この言葉は「水を引いてくる」ことを意味します。つまり「正面、誰」という言葉は、ヘブライ語で「人が住まない荒地に水を引く」となります。そこに接頭語として「後ろの」を合わせて解釈すると、「誰も住むことのない荒地に十分な水を引いて貯水し、その場所を（聖地として）統治せよ」という意味になります。』
『契約の箱に安置されていた「神器」がどこに移されたのか、その行方についても「かごめかごめ」の歌詞は、ヘブライ語で物語っていたのです。大切な「神器」は泥棒に盗まれることのないように、エジプトのミイラや秘法と同様に、中身がすり替えられ、人気の無い荒地へと移動されることになりました。そこは元来、水さえも無い、寂れた僻地でしたが、水を引いて貯水池を造ることにより、「神器」を移設して密かに保管する場所の目印としたのでしょう。一見、荒れ果てたように見える土地こそ、神の象徴である「神器」が安置された聖なる場所であり、そこはいつの日でもきちんと守り続けられる聖地であることが、ヘブライ語によって書かれていました。
『「かごめかごめ」をヘブライ語で訳すと、その全容は、「誰が守るのか？誰が契約の箱に安置されている神器 を取り出すのか？それを取り除き、お守りと差し替えよ。そして誰もいない荒地に水を引き、そこを聖地として支配せよ」となります。この歌のメインテーマは「神器を守ること」です。その為に、「荒地に水を引いて」新 たなる聖地を造るのですが、この一見 不可解な文脈に、作者の真相を解き明かす重大な鍵が秘められています。 「荒地に水を引く」という表現は、旧約聖書において、神の祝福が再び訪れることを意味します。更にイザヤ書には「城壁の間に水溜めを造り、古い池の水を入れた」という記述だけでなく、「高い丘の上に水路が造られて水を運ぶ」ことや、「水のない地を流れる水路」、「不毛の高原に大河を開く」という表現等、山の上に水路を造成して貯水する記述が、見受けられます。これらに共通するキーポイントは、不毛の山地に水を引くことによって「荒れ野が園」になり、「花が咲く」聖地となることです。イスラエルの首都エルサレムも元来、水源の乏しい山の上に築かれた街ですが、ヘゼキヤ王の時代に、城の中心部に向かって水路のトンネルが掘られ、街に水が供給されるようになり、神の都として栄えました。また、イザヤ書には「東の海の島々」において神を拝するという記述もあることから、その聖なる山が日本列島のどこかに存在しても不思議ではありません。
■「かごめかごめ」の意味と、宇宙人エロヒムが弥勒菩薩に伝えた宇宙の無限のシンボルについて
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