聖ユスティノ殉教者

マルコによる福音

　〔そのとき、〕12・1イエスは、たとえで祭司長、律法学者、長老たちに話し始められた。「ある人がぶどう園を作り、垣を巡らし、搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て、これを農夫たちに貸して旅に出た。2収穫の時になったので、ぶどう園の収穫を受け取るために、僕を農夫たちのところへ送った。3だが、農夫たちは、この僕を捕まえて袋だたきにし、何も持たせないで帰した。4そこでまた、他の僕を送ったが、農夫たちはその頭を殴り、侮辱した。5更に、もう一人を送ったが、今度は殺した。そのほかに多くの僕を送ったが、ある者は殴られ、ある者は殺された。6まだ一人、愛する息子がいた。『わたしの息子なら敬ってくれるだろう』と言って、最後に息子を送った。7農夫たちは話し合った。『これは跡取りだ。さあ、殺してしまおう。そうすれば、相続財産は我々のものになる。』8そして、息子を捕まえて殺し、ぶどう園の外にほうり出してしまった。9さて、このぶどう園の主人は、どうするだろうか。戻って来て農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人たちに与えるにちがいない。10聖書にこう書いてあるのを読んだことがないのか。

『家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石となった。11これは、主がなさったことで、わたしたちの目には不思議に見える。』」

12彼らは、イエスが自分たちに当てつけてこのたとえを話されたと気づいたので、イエスを捕らえようとしたが、群衆を恐れた。それで、イエスをその場に残して立ち去った。

　マルコ福音書では、イエスが自分で「戻って来て農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人たちに与えるにちがいない。」と言います。

　マタイ福音書では、イエスが「さて、ぶどう園の主人が帰って来たら、この農夫たちをどうするだろうか。」と訊くと、祭司長や民の長老たちは、「その悪人どもを惨めに殺して、収穫の時に正しく上がりの品を納めるほかの農夫たちに、そのぶどう園を貸し与えるにちがいない。」と答えます。するとイエスは「神の国はあなたたちから取り上げられ、それにふさわしい実を結ぶ民族に与えられる。」と言います。

　ルカ福音書では、イエスが「ぶどう園の主人は彼らをどうするだろうか。戻って来て、この農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人たちに与えるにちがいない。」というと、聞き手は「そんなことがあってはなりません」と応じます。

　イエスのたとえは聞き手に判断を迫る言葉の武器のようです。イエスのたとえを聞いている人たちは、知らないあいだに逃げ場を失い、イエスに付き従うか、イエスを殺そうと謀るかの判断を迫られます。

　聖ユスティノ殉教者については、女子パウロ会ホームページをごらんください。

　https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint50.php?id=060101

三位一体

ヨハネによる福音

　3・16神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。17神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。18御子を信じる者は裁かれない。信じない者は既に裁かれている。神の独り子の名を信じていないからである。

　イエス・キリストの受難・復活・昇天・聖霊降臨という出来事を通して、わたしたちは父と子と聖霊の名によって祈ることができるようになりました。

　「父と子と聖霊の御名において。アーメン」は、カトリック教会などで祈りや礼拝の始めと終わりに唱えられる、十字架のしるしを伴う祈りの言葉です。

　三位一体（神・キリスト・聖霊）の愛に包まれることを意味し、アーメンは「本当です、その通りになりますように」という信仰の告白ですが、アーメンは母親の胸に抱かれた子どもの信頼に満ちた安らかな気持ちをあらわしていたという聖書学者もいます。

　第一朗読の箇所は、シナイ山で神がイスラエルの民に現れ、契約を結んだ後、シナイ山に登ったモーセがなかなか下山しないので、民はアロンに頼んで金の子牛を造り、礼拝します。神は「民を滅ぼし尽くす」と宣言しますが、モーセの懸命な説得と民のなげきを受け入れます。モーセが再びシナイ山に登ると「主は雲のうちにあって降り、モーセと共にそこに立ち、主の御名を宣言され」ました。その宣言の内容は、「主、主、憐れみ深く恵みに富む神、忍耐強く、慈しみとまことに満ちた者。」というものです。主がご自分の御名を宣言されるのは、「どこでも、誰に対してもいつも働き、民と共にいるため」です。

　第二朗読のパウロの手紙は、パウロが涙ながらに書いた手紙だと言われます。パウロが伝道した当時の熱心さを忘れたコリントの教会の人々は、互いに分裂し、争い、平和を失っていました。パウロの「主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。」という言葉は、ミサの冒頭の司祭の挨拶の言葉としてミサのたびに唱えられます。

　ミサは、主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、私たちと共にあるからこそささげることができます。

　本日の福音朗読であるヨハネ福音書第３章は、ある夜、イエスのもとを訪ねて来たファリサイ派に属するユダヤ人議員のニコデモがイエスと対話をする場面です。この対話の主語は「わたしとあなた」（2節）で始まりますが、やがて「わたしたちとあなたがた」（11節）に変わり、最後に福音書の著者による語りになります（3章16節～21節）。今日の朗読箇所はその語りの部分です。

　「裁き」と言えば、キリストがこの世の最後に現れて、善人を救い、悪人を滅ぼすといったイメージが思い浮かびますが、この語りは、全く別のことを伝えています。

　神は、人間世界をさばくためではなく、救うために子を遣わしました。しかし、人々は光よりも病みを好み、否定的な反応を示しました。人々が闇の中に沈むのは、神が沈めるのではなく、人々が闇を好み、闇にとどまろうとした結果です。つまり、神がいわば外から人をさばくのではなく、イエスの呼びかけに対する人々の応答そのものがさばきになるのです。

　今日の福音朗読箇所の最後で、わたしたちの取るべき態度が述べられます。この節では「信じる」という語が三度用いられます。神の愛に応える態度とは「信じる」ことです。

　「信じる」とは、わたしたちが全面的な信頼を持って、父である神とイエスとの信頼のまどいのなかに入れて頂くことです。

　宮本久雄神父は本日の福音朗読箇所が、イエスはなぜ十字架に架かり、神からも見捨てられたのかという謎を、初期の教会でキリスト教の信仰の土台を築いた人（教父）たちが解き明かす鍵となったと言います。私なりの言葉で言い表すと次のようになります。

　父である神は、神がどれほど一人ひとりの人間を大切にしているかを知らずに互いに憎み合い、自分中心に生きている人間を救うため、ご自分の子どもをこの世に遣わして、その子が人間の弱さと痛み、苦しみをすべてひきうけ、人間の憎しみと利己心の奴隷状態から愛と自由の世界に生きるように望まれました。子はその父の意志をひき受け、十字架というかたちで父である神の思いを遂げました。

　父の思いと子の思いは互いの信頼の中で一致しています。父と子の信頼に満ちた一致の愛が、聖霊といわれます。

　イエスの十字架を通して明らかにされた神の内的構造は、父と子と聖霊の一致のすがたこそ三位一体という言葉があきらかにしていると教父たちは悟ったのです。

　教父と呼ばれる人たちがそのように悟ったのは、静かな環境で黙想した末ではありません。むしろ、激しい迫害で、自らも含めて、キリスト教徒たちが互いの助け合いと祈り合いの中で、殉教していく中でのことでした。

　教父にとって三位一体とは、死に打ち勝つ神と出会う人間の自己実現のすがたとして、人間の本来的かたちを決定する場としても理解されたと宮本神父は言います。そして人間とは、一人ひとりの人であると同時に、信頼のうちに連帯する人間の共同体のことでもありました。

　三位一体は、抽象的な概念ではなく、父と子と聖霊を信じて生きる人々の一致の求心力です。

　イエスの十字架が明らかにするのは、死が最後の答えではないという真理です。キリスト教徒にとっては、死は三位一体の神の愛の交わりの中に引き入れられることです。

　栄光は父と子と聖霊に。始めのように今もいつも世々に。アーメン。

年間第8土曜日

マルコによる福音

　〔そのとき、イエスと弟子たちは〕11・27またエルサレムに来た。イエスが神殿の境内を歩いておられると、祭司長、律法学者、長老たちがやって来て、28言った。「何の権威で、このようなことをしているのか。だれが、そうする権威を与えたのか。」29イエスは言われた。「では、一つ尋ねるから、それに答えなさい。そうしたら、何の権威でこのようなことをするのか、あなたたちに言おう。30ヨハネの洗礼は天からのものだったか、それとも、人からのものだったか。答えなさい。」31彼らは論じ合った。「『天からのものだ』と言えば、『では、なぜヨハネを信じなかったのか』と言うだろう。32しかし、『人からのものだ』と言えば……。」彼らは群衆が怖かった。皆が、ヨハネは本当に預言者だと思っていたからである。33そこで、彼らはイエスに、「分からない」と答えた。すると、イエスは言われた。「それなら、何の権威でこのようなことをするのか、わたしも言うまい。」

　「イエスは神殿の境内に入り、そこで売り買いしていた人々を追い出し始め、両替人の台や鳩を売る者の腰掛けをひっくり返された。また、境内を通って物を運ぶこともお許しに」なりませんでした。

　神殿の管理者である祭司長、律法学者、長老たちが、イエスに、「何の権威で、このようなことをしているのか。だれが、そうする権威を与えたのか。」と訊きます。彼らの許可なく、神殿を荒らすイエスを咎めるためでした。

　イエスは彼らに想定外の問いを投げ返します。彼らが群衆を忖度して「分からない」と答えると、「それなら、何の権威でこのようなことをするのか、わたしも言うまい。」とイエスは返します。

　しかし、祭司長、律法学者、長老たちの怒りは煮えたぎり、「イエスをどのようにして殺そうかと謀」ります。