マタイによる福音

 13・1その日、イエスは家を出て、湖のほとりに座っておられた。2すると、大勢の群衆がそばに集まって来たので、イエスは舟に乗って腰を下ろされた。群衆は皆岸辺に立っていた。3イエスはたとえを用いて彼らに多くのことを語られた。

 「種を蒔く人が種蒔きに出て行った。4蒔いている間に、ある種は道端に落ち、鳥が来て食べてしまった。5ほかの種は、石だらけで土の少ない所に落ち、そこは土が浅いのですぐ芽を出した。6しかし、日が昇ると焼けて、根がないために枯れてしまった。7ほかの種は茨の間に落ち、茨が伸びてそれをふさいでしまった。8ところが、ほかの種は、良い土地に落ち、実を結んで、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍にもなった。9耳のある者は聞きなさい。」

 10弟子たちはイエスに近寄って、「なぜ、あの人たちにはたとえを用いてお話しになるのですか」と言った。11イエスはお答えになった。「あなたがたには天の国の秘密を悟ることが許されているが、あの人たちには許されていないからである。12持っている人は更に与えられて豊かになるが、持っていない人は持っているものまでも取り上げられる。13だから、彼らにはたとえを用いて話すのだ。見ても見ず、聞いても聞かず、理解できないからである。14イザヤの預言は、彼らによって実現した。

『あなたたちは聞くには聞くが、決して理解せず、見るには見るが、決して認めない。15この民の心は鈍り、耳は遠くなり、目は閉じてしまった。こうして、彼らは目で見ることなく、耳で聞くことなく、心で理解せず、悔い改めない。わたしは彼らをいやさない。』

16しかし、あなたがたの目は見ているから幸いだ。あなたがたの耳は聞いているから幸いだ。17はっきり言っておく。多くの預言者や正しい人たちは、あなたがたが見ているものを見たかったが、見ることができず、あなたがたが聞いているものを聞きたかったが、聞けなかったのである。

 18だから、種を蒔く人のたとえを聞きなさい。19だれでも御国の言葉を聞いて悟らなければ、悪い者が来て、心の中に蒔かれたものを奪い取る。道端に蒔かれたものとは、こういう人である。20石だらけの所に蒔かれたものとは、御言葉を聞いて、すぐ喜んで受け入れるが、21自分には根がないので、しばらくは続いても、御言葉のために艱難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまう人である。22茨の中に蒔かれたものとは、御言葉を聞くが、世の思い煩いや富の誘惑が御言葉を覆いふさいで、実らない人である。23良い土地に蒔かれたものとは、御言葉を聞いて悟る人であり、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍の実を結ぶのである。」

 

 本日のみことばのテーマは、「神のみことばの生命力」だと言えます。

 

 第一朗読のイザヤの預言では、「わたしの口から出るわたしの言葉も むなしくは、わたしのもとに戻らない。それはわたしの望むことを成し遂げ わたしが与えた使命を必ず果たす。」とイザヤは預言します。

 バビロン捕囚の民に、神の言葉によって常識では考えられない解放が与えられるとイザヤは告げます。

 「種蒔く人には種を与え、食べる人には糧を与える。」という言葉は、福音朗読の「種を蒔く人のたとえ」に重なります。

 

 福音朗読は、マタイ福音書のイエスの「種を蒔く人のたとえ」です。イエスは集まってきた大勢の群衆に語ります。今日の福音朗読は前半がイエスのたとえで、後半は、イエスがたとえで話す理由が語られ、更にイエスがたとえの意味を弟子たちに説き明かします。

 本日の福音は「その日、イエスは家を出て、湖のほとりに座っておられた。」という言葉で始まります。これは、たとえの「種を蒔く人が種蒔きに出て行った」という言葉に対応しています。従って、種蒔く人とはイエスご自身を意味し、種は神のみことばだということになります。

 日本人の私たちに取って、たとえで語られる種まく人の種のまき方は、いい加減なように思えます。

 しかし、パレスチナでは、最初に種を蒔き、その後で耕すのが一般的だったようです。種を蒔くときは「道」や「茨」で蔽われている場所でも、その後耕されるので、あまり気にされなかったようです。

 イエスは「種まく人のたとえ」で道端であろうが石だらけのところであろうが、いばらが生えているところであろうが、まき惜しみせずに種をまく人の話をしているのです。

 種まく人は、まず最初にイエスご自身のことを指しています。

 次に、たとえで話す理由をイエスは、(あの人たちは)「見ても見ず、聞いても聞かず、理解できない」からだと言います。この言葉は、イエスがたとえの聞き手を「選ばれた弟子」と「見捨てられたあの人たち」に線引きしているように感じられるため、戸惑う方も多い箇所です。

 これはイエスがわざとご自分の弟子と他の人を分けて、弟子たちにだけたとえの意味を説き明かしているのではありません。

たとえと訳される言葉はギリシャ語のパラボレーです。パラボレーには謎かけという意味があります。謎かけは、謎かけに答える側の心の姿勢によって、その真意が分かることもあれば、謎のままになることもあります。

 イエスは弟子たちに「天の国の秘密を悟ることが許されている」と言いますが、弟子たちがイエスのたとえの意味を悟ったのは、復活のイエスに出会った後のことのように思います。

 種がまかれた土地についての話は、福音の種をまかれた人がその後どのようになるかについての話です。

 イエスの言葉を聞いて、受けいれた人の生き方を指し示しています。

 

 イエスのまいた福音の種はわたしたちの心に根付いているでしょうか。また、その種は日増しに生長しているでしょうか。わたしたちはときどき福音の種をまかれた者として、個人としても、教会という共同体としても健康診断をする必要があるように思います。

マタイによる福音

 〔そのとき、イエスは使徒たちに言われた。〕10・24「弟子は師にまさるものではなく、僕は主人にまさるものではない。25弟子は師のように、僕は主人のようになれば、それで十分である。家の主人がベルゼブルと言われるのなら、その家族の者はもっとひどく言われることだろう。

 26人々を恐れてはならない。覆われているもので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはないからである。27わたしが暗闇であなたがたに言うことを、明るみで言いなさい。耳打ちされたことを、屋根の上で言い広めなさい。28体は殺しても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。29二羽の雀が一アサリオンで売られているではないか。だが、その一羽さえ、あなたがたの父のお許しがなければ、地に落ちることはない。30あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている。31だから、恐れるな。あなたがたは、たくさんの雀よりもはるかにまさっている。

 32だから、だれでも人々の前で自分をわたしの仲間であると言い表す者は、わたしも天の父の前で、その人をわたしの仲間であると言い表す。33しかし、人々の前でわたしを知らないと言う者は、わたしも天の父の前で、その人を知らないと言う。」

 

 このイエスの言葉によれば、大祭司の屋敷でイエスを三度も否んでしまったペトロは天の父の前でイエスから「知らない」と拒絶されることになります。

 復活後イエスはティベリアス湖畔でペトロたちに現れ、彼を責める代わりに食事を共にします。そして、ペトロが「三度否んだ」ことに対応するように、三度繰り返して「わたしを愛するか」と問いかけました。最期に、ペトロが「主よ、あなたは何もかもご存じです。わたしがあなたを愛していることを、あなたはよく知っておられます。」と答えると、イエスはペトロに「わたしの羊を飼いなさい。」と命じます。

 イエスはペトロをゆるしただけでなく、彼に使命を与えました。

 ペトロを始めとした弟子たちにとって復活したイエスと遭遇することは、イエスによって赦され、使命を与えられることだったのだと思います。

 

 聖ベネディクト修道院長については女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint50.php?id=071101

 

 

 

マタイによる福音

 〔そのとき、イエスは使徒たちに言われた。〕10・16「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。17人々を警戒しなさい。あなたがたは地方法院に引き渡され、会堂で鞭打たれるからである。18また、わたしのために総督や王の前に引き出されて、彼らや異邦人に証しをすることになる。19引き渡されたときは、何をどう言おうかと心配してはならない。そのときには、言うべきことは教えられる。20実は、話すのはあなたがたではなく、あなたがたの中で語ってくださる、父の霊である。21兄弟は兄弟を、父は子を死に追いやり、子は親に反抗して殺すだろう。22また、わたしの名のために、あなたがたはすべての人に憎まれる。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。23一つの町で迫害されたときは、他の町へ逃げて行きなさい。はっきり言っておく。あなたがたがイスラエルの町を回り終わらないうちに、人の子は来る。」

 

 「あなたがたがイスラエルの町を回り終わらないうちに、人の子は来る。」というイエスの言葉の解釈はさまざまです。

 しかしこの言葉は、世界の終わりに起こるキリストの再臨とは別の出来事を指している、あるいは多重的な意味があるとする見方が有力です。

 「人の子は来る」は、「復活と聖霊降臨」を指すという解釈では、弟子たちがイスラエルの町々を大急ぎで回っている間に、イエス自身の十字架と「復活」、あるいはペンテコステ(聖霊降臨)の出来事が起こり、神の権威を持ったキリスト(人の子)としての支配が始まった、という捉え方です。

 この説では、「来る」とは世界の終わりではなく、イエスが復活によって栄光の姿で弟子たちの前に再び現れたことを意味します。

 しかし、「わたしのために総督や王の前に引き出されて、彼らや異邦人に証しをすることになる。」のは、イエスの復活、聖霊降臨後に生まれた教会で使徒たちやその後継者、信者たちが直面した事態です。

 「人の子は来る」というイエスの言葉を「世の終わりまであなた方と共にいる」という言葉と重ね合わせて考えると、迫害の最中に復活のイエスが来て共にいてくださるという意味かもしれないと考えます。