ルカによる福音書10:1-12, 17-20
1 その後、主はほかに七十二人を任命し、御自分が行くつもりのすべての町や村に二人ずつ先に遣わされた。2 そして、彼らに言われた。「収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい。3 行きなさい。わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに小羊を送り込むようなものだ。4 財布も袋も履物も持って行くな。途中でだれにも挨拶をするな。5 どこかの家に入ったら、まず、『この家に平和があるように』と言いなさい。6 平和の子がそこにいるなら、あなたがたの願う平和はその人にとどまる。もし、いなければ、その平和はあなたがたに戻ってくる。7 その家に泊まって、そこで出される物を食べ、また飲みなさい。働く者が報酬を受けるのは当然だからである。家から家へと渡り歩くな。8 どこかの町に入り、迎え入れられたら、出される物を食べ、9 その町の病人をいやし、また、『神の国はあなたがたに近づいた』と言いなさい。10 しかし、町に入っても、迎え入れられなければ、広場に出てこう言いなさい。11 『足についたこの町の埃さえも払い落として、あなたがたに返す。しかし、神の国が近づいたことを知れ』と。12 言っておくが、かの日には、その町よりまだソドムの方が軽い罰で済む。」
17 七十二人は喜んで帰って来て、こう言った。「主よ、お名前を使うと、悪霊さえもわたしたちに屈服します。」18 イエスは言われた。「わたしは、サタンが稲妻のように天から落ちるのを見ていた。19 蛇やさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を、わたしはあなたがたに授けた。だから、あなたがたに害を加えるものは何一つない。20 しかし、悪霊があなたがたに服従するからといって、喜んではならない。むしろ、あなたがたの名が天に書き記されていることを喜びなさい。」
今日の三つの聖書の朗読には同じ言葉が出てきます。
第一朗読は、イザヤの預言です。
見よ、わたしは彼女に向けよう 平和を大河のように
国々の栄えを洪水の流れのように。
あなたたちは乳房に養われ 抱いて運ばれ、膝の上であやされる。
と歌われます。
イザヤは、子どもが母の乳を飲み、母に抱かれ、膝の上であやされる、民が神からの慰めを受ける日が来ると預言します。
聖書と典礼の下段の解説には、平和は単に戦争や争いがないということではなく、神の恵みに満たされた状態を表す言葉だと説明されていますが、子どもが母親の胸に抱かれて安らかに過ごす時こそ、平和であると言うことができます。
第二朗読はガラテヤの信徒への手紙です。
パウロは「イエスの焼き印を身に受けている」と言います。焼き印はスティグマといい奴隷が主人のものであることを示す刻印です。スティグマは十字架に付けられたイエスの釘跡のことも指します。パウロは「わたしには、わたしたちの主イエス・キリストの十字架のほかに、誇るものが決してあってはなりません。」と言います。
「割礼の海は問題ではなく、大切なのは、新しく創造されることです。このような原理に従って生きていく人の上に、つまり、神のイスラエルの上に平和と憐れみがあるように」
と使徒パウロは言います。
福音ではイエス様が、ご自分が行くつもりのすべての町や村に72人を二人ひと組で遣わすときに、『この家に平和があるように』と言うように命じます。これは日常の挨拶の言葉ではありません。この「平和」は神の祝福に満たされた状態を指します。平和は、神の救いの到来を示すたまものであり、神が与える贈り物です。
今日の朗読に共通の言葉は「平和」です。平和は人間が作り出すのではなく、神の祝福、神からのたまものです。私たちにできるのは平和を神に祈り求めることです。
かつてローマ帝国は強大な軍事力、武力で平和を作ろうとしました。それはパックス・ロマーナと呼ばれました。
教皇レオ14世は教皇職に就いたときから平和を説いています。
6月22日（日）、バチカンで行われた正午の祈りで、緊迫する中東情勢、特にイランから届くニュースに深い憂慮を表さました。
そして、「戦争は問題を解決しない。むしろ、それを拡大させ、癒すのに何世代もかかる深い傷を人民の歴史に刻むことになる。武力によるいかなる勝利も、母たちの苦しみ、子どもたちの恐怖と奪われた未来を償うことはできない」と訴えました。
キリストの平和をミサの中で祈り求めましょう。
