受難の月曜日

ヨハネによる福音

　12・1過越祭の六日前に、イエスはベタニアに行かれた。そこには、イエスが死者の中からよみがえらせたラザロがいた。2イエスのためにそこで夕食が用意され、マルタは給仕をしていた。ラザロは、イエスと共に食事の席に着いた人々の中にいた。3そのとき、マリアが純粋で非常に高価なナルドの香油を一リトラ持って来て、イエスの足に塗り、自分の髪でその足をぬぐった。家は香油の香りでいっぱいになった。4弟子の一人で、後にイエスを裏切るイスカリオテのユダが言った。5「なぜ、この香油を三百デナリオンで売って、貧しい人々に施さなかったのか。」6彼がこう言ったのは、貧しい人々のことを心にかけていたからではない。彼は盗人であって、金入れを預かっていながら、その中身をごまかしていたからである。7イエスは言われた。「この人のするままにさせておきなさい。わたしの葬りの日のために、それを取って置いたのだから。8貧しい人々はいつもあなたがたと一緒にいるが、わたしはいつも一緒にいるわけではない。」

　9イエスがそこにおられるのを知って、ユダヤ人の大群衆がやって来た。それはイエスだけが目当てではなく、イエスが死者の中からよみがえらせたラザロを見るためでもあった。10祭司長たちはラザロをも殺そうと謀った。11多くのユダヤ人がラザロのことで離れて行って、イエスを信じるようになったからである。

　「貧しい人々はいつもあなたがたと一緒にいるが、わたしはいつも一緒にいるわけではない。」とイエスが言うのは、旧約聖書の背景があります。

　申命記15章11節には、「国の中から貧しい者がいなくなることはない。それゆえ、わたしはあなたに命じる。国のうちにいるあなたの兄弟、苦しんでいる者、貧しい者に、必ず手を開かなければならない」という言葉があります。

　貧しい人びとはいつも目の前にいるのだから、彼らへの援助を惜しんではならないのです。

　イエスはご自分の死が間近に迫っているので、この時にしかできない「葬りの準備」を妨げてはならないというのです。

　いのちを与えるイエスと、そのいのちの与え主であるイエスを殺そうとする人びとの対比がするどく描かれます。

　いのり

立ち上がってください、主よ。

神よ、み手を上げてください。

貧しい人を忘れないでください。

あなたは必ずご覧になって、

み手に労苦と悩みをゆだねる人を

顧みてくださいます。

受難の主日

　本日の典礼は、入祭の時にイエスのエルサレム入城の福音が朗読されます。

　福音朗読は、マタイによる主の受難の物語（マタイ27章11節から54節）ですが、受難の朗読劇のためテキストは割愛します。

　本日の第一朗読は『イザヤの預言』の苦しむ主の僕の物語、第二朗読は使徒パウロの『フィリッピの教会への手紙』の中のキリスト賛歌と呼ばれる部分、福音朗読は『マタイによる福音書』のイエス・キリストの受難です。

　三つの朗読は互いに関連しています。お手元の「聖書と典礼」をお持ち帰りになり、もう一度ゆっくり読み、黙想することをお勧めします。

　第一朗読のイザヤ書は「主の僕の歌」と言われる箇所です。この主の僕が理不尽な迫害を耐えることができたのは、「朝ごとに新たにされる神との交わり」によるものでした。この朝ごとの神との交わりで、神が与えた耳を通して聴いた神のことばが彼を支え続けたのです。

　第二朗読の「フィリピの信徒への手紙」（2章6節〜11節）に記されている「キリスト賛歌」は、初期キリスト教において最も重要かつ美しいテキストの一つです。

　この部分は、当時の教会で歌われていた「賛美歌」であったと言われています。

　前半は、キリストが自らを空（むな）しくし、人間となって十字架にかかるまでのプロセスが歌われます。後半は、自らを低くしたキリストを、神が宇宙の主権者として高く引き上げることが歌われます。

　パウロは、フィリピの教会の人びとが、自分を空しくし、神によって高く上げられたキリストを見ならうようこの「讃美歌」を引用しました。

　福音朗読はマタイによるイエス・キリストの受難です。福音朗読は、キリスト、語り手、群衆、他の途上人物に分かれて朗読劇の形で進行します。古来より聖金曜日にこの朗読は行われていましたが、受難週の始まりである本日にもイエスの受難が朗読されます。

　ナウエンはイエスの死について次のように黙想します。

　イエスは死なれました。死の力が主を打ち砕きました。死の力とは、恐怖にかられたピラトの判決、ローマ兵による拷問、そして凄惨な十字架刑をさすだけでなく、この世の権力者、支配者の力をも指しています。死につつあるイエスを見つめると、そこに、死につつある世界が見えてきます。十字架上のイエスは、すべての人を身元に引き寄せ、何百万人もの死を死なれました。拒絶された人、孤独な人、犯罪者のためだけでなく、身分の高い人、権力者、有名人や著名人の死も死なれました。とりわけ、ふつうの生活を送り、年を重ね、疲れてはいても、人生は無駄でなかったと信頼している、すべての人々の死を死なれたのです。＜中略＞

　この奥義に私たちが入って行けばいくほど、苦しんでいるこの世界を、神の内にある秘められた世界として見るようになります。神がいなければ、人類の苦しみは耐え難いばかりでなく、直視することさえできません。

　しかし、世界の痛みと神の痛みの間には深いつながりがあると知るなら、すべてが根底から異なってきます。そこから、キリストの内に、またキリストを通して、神がすべての人間の苦悩、重荷をご自身の内に引き受け、それを、神の計り知れぬ愛を認める手段としたことが分かってきます。

　本日より、主の受難、死、復活を祝う聖週間に入ります。受難による救いは神秘というしかありません。悪意、裏切り、苦しみ、死が最後の答えではないことを十字架の神秘は示しています。

　爆撃により、破壊と死の闇が蔽いつつある地域にキリストの平和がもたらされるよう共に祈りましょう。

四旬節第5土曜日

ヨハネによる福音

　〔そのとき、〕11・45マリアのところに来て、イエスのなさったことを目撃したユダヤ人の多くは、イエスを信じた。46しかし、中には、ファリサイ派の人々のもとへ行き、イエスのなさったことを告げる者もいた。47そこで、祭司長たちとファリサイ派の人々は最高法院を召集して言った。「この男は多くのしるしを行っているが、どうすればよいか。48このままにしておけば、皆が彼を信じるようになる。そして、ローマ人が来て、我々の神殿も国民も滅ぼしてしまうだろう。」49彼らの中の一人で、その年の大祭司であったカイアファが言った。「あなたがたは何も分かっていない。50一人の人間が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む方が、あなたがたに好都合だとは考えないのか。」51これは、カイアファが自分の考えから話したのではない。その年の大祭司であったので預言して、イエスが国民のために死ぬ、と言ったのである。52国民のためばかりでなく、散らされている神の子たちを一つに集めるためにも死ぬ、と言ったのである。53この日から、彼らはイエスを殺そうとたくらんだ。

　54それで、イエスはもはや公然とユダヤ人たちの間を歩くことはなく、そこを去り、荒れ野に近い地方のエフライムという町に行き、弟子たちとそこに滞在された。

　55さて、ユダヤ人の過越祭が近づいた。多くの人が身を清めるために、過越祭の前に地方からエルサレムへ上った。56彼らはイエスを捜し、神殿の境内で互いに言った。「どう思うか。あの人はこの祭りには来ないのだろうか。」

　カイヤファは、イエスが民衆の間でメシア（救世主）として担ぎ上げられると、ローマ軍がそれをローマ統治に対する反乱の兆しと見なし、攻撃するのではないかと恐れました。ローマ軍の介入により、神殿は破壊されれば、カイヤファをはじめとしたユダヤ教指導者たちの権力も失われます。それを防ぐためにイエスは殺されなければならないというのです。

　ところが、その年の大祭司カイヤファは自分でも気づかぬうちに、「イエスが全人類の罪を身代わりに背負って死ぬ」ことを預言していたのです。

　復活のイエスに出会い、イエスをメシアだと信じるまでは、イエスが果たしてどなたなのかは謎のままです。

祈り

神よ、わたしたちはあなたが、

わたしたちの先祖と結ばれた契約の子です。

「地上のすべての民は、あなたから生まれる者によって祝福を受ける」と、

あなたはアブラハムに言われました。

わたしたちのために、あなたはご自分のしもべイエスを立てられ、

その祝福にあずからせるために、わたしたちのもとに、

遣わしてくださったのです。

──使徒3:25-26による