聖マリアの誕生

マタイによる福音

　1・1アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図。

　2アブラハムはイサクをもうけ、イサクはヤコブを、ヤコブはユダとその兄弟たちを、3ユダはタマルによってペレツとゼラを、ペレツはヘツロンを、ヘツロンはアラムを、4アラムはアミナダブを、アミナダブはナフションを、ナフションはサルモンを、5サルモンはラハブによってボアズを、ボアズはルツによってオベドを、オベドはエッサイを、6エッサイはダビデ王をもうけた。

　ダビデはウリヤの妻によってソロモンをもうけ、7ソロモンはレハブアムを、レハブアムはアビヤを、アビヤはアサを、8アサはヨシャファトを、ヨシャファトはヨラムを、ヨラムはウジヤを、9ウジヤはヨタムを、ヨタムはアハズを、アハズはヒゼキヤを、10ヒゼキヤはマナセを、マナセはアモスを、アモスはヨシヤを、11ヨシヤは、バビロンへ移住させられたころ、エコンヤとその兄弟たちをもうけた。

　12バビロンへ移住させられた後、エコンヤはシャルティエルをもうけ、シャルティエルはゼルバベルを、13ゼルバベルはアビウドを、アビウドはエリアキムを、エリアキムはアゾルを、14アゾルはサドクを、サドクはアキムを、アキムはエリウドを、15エリウドはエレアザルを、エレアザルはマタンを、マタンはヤコブを、16ヤコブはマリアの夫ヨセフをもうけた。このマリアからメシアと呼ばれるイエスがお生まれになった。

　18イエス・キリストの誕生の次第は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった。19夫ヨセフは正しい人であったので、マリアのことを表ざたにするのを望まず、ひそかに縁を切ろうと決心した。20このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである。21マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」22このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。

　23「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。

　マタイ福音書の冒頭にはマリアの夫ヨセフに至までの系図が延々と書かれています。なじみのない名前が続くのでそこで聖書が嫌になる人もいるのではないでしょうか。

　ダビデ家の子孫として生まれるのですが、このダビデ家の系図には男性だけが記載されるはずですが、タマル、ラハブ、ルツ、ウリアの妻という女性たちが記載されています。この女性たちは異邦人であったり、複雑な背景を持っています。マタイは意図的にこの女性たちを挿入したのではないかと思います。

　罪深い人間の中にイエスは誕生したことになります。

　今日、教会はイエスの母マリアの誕生を祝います。典礼の中で誕生を祝うのはイエス、洗礼者ヨハネ、そしてマリアだけです。

　聖書には聖母マリアの誕生や、その両親の名前などは書かれていません。マリアの偉大さはその出自によるのではなく、天使の言葉をきいて、「お言葉どおりこの身になりますように。」と神の子を宿すことを引き受けたことにあります。

　エリザベトが、「主がおっしゃったことは必ず実現すると信じた方は、なんと幸いでしょう。」と言うとおりです。

　聖マリアの誕生については、女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariocappella/cycle0/festa0908.php

年間第23月曜日

ルカによる福音

　〔ある〕6・6安息日に、イエスは会堂に入って教えておられた。そこに一人の人がいて、その右手が萎えていた。7律法学者たちやファリサイ派の人々は、訴える口実を見つけようとして、イエスが安息日に病気をいやされるかどうか、注目していた。8イエスは彼らの考えを見抜いて、手の萎えた人に、「立って、真ん中に出なさい」と言われた。その人は身を起こして立った。9そこで、イエスは言われた。「あなたたちに尋ねたい。安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、滅ぼすことか。」10そして、彼ら一同を見回して、その人に、「手を伸ばしなさい」と言われた。言われたようにすると、手は元どおりになった。11ところが、彼らは怒り狂って、イエスを何とかしようと話し合った。

　イエスはルカ福音書14章5節で、「あなたたちの中に、自分の息子か牛が井戸に落ちたら、安息日だからといって、すぐに引き上げてやらない者がいるだろうか。」と律法学者やファリサイ派の人に問いかけています。

　ユダヤ教の律法では「命の救済」が何よりも最優先されます。そのため、人間や動物の命が危険にさらされている場合は、安息日の労働の禁止を破ってでも救出や治療を行うことが義務付けられています。

　安息日論争の物語を読むたびに、イエスが癒やした人たちのそれまでの苦しみや痛みを、律法学者やファリサイ派の人びとは「他人事」と捉えていると思います。

　安息日に人をいやすイエスと、安息日にイエスを殺そうとする人々の思いが際立ちます。

年間第23主日

マタイによる福音

　〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕18・15「兄弟があなたに対して罪を犯したなら、行って二人だけのところで忠告しなさい。言うことを聞き入れたら、兄弟を得たことになる。16聞き入れなければ、ほかに一人か二人、一緒に連れて行きなさい。すべてのことが、二人または三人の証人の口によって確定されるようになるためである。17それでも聞き入れなければ、教会に申し出なさい。教会の言うことも聞き入れないなら、その人を異邦人か徴税人と同様に見なしなさい。

　18はっきり言っておく。あなたがたが地上でつなぐことは、天上でもつながれ、あなたがたが地上で解くことは、天上でも解かれる。19また、はっきり言っておくが、どんな願い事であれ、あなたがたのうち二人が地上で心を一つにして求めるなら、わたしの天の父はそれをかなえてくださる。20二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである。」

　年間第23主日のみことばの主題は、「信仰の兄弟に対するいさめ方」ではないでしょうか。

　第一朗読はエゼキエルの預言です。主はエゼキエルに、「わたしが悪人に向かって、『悪人よ、お前は必ず死なねばならない』と言うとき、あなたが悪人に警告し、彼がその道から離れるように語らないなら、悪人は自分の罪のゆえに死んでも、血の責任をわたしはお前の手に求める」と言います。エゼキエルは単に主の警告の言葉を伝えれば良いというのではなく、相手がその道から離れるように心を尽くして語らなければならないのです。もし、エゼキエルが心を尽くして説得しても相手がその道から立ち直らない場合は、「彼は自分の罪のゆえに死に、あなたは自分の命を救う。」と神は言います。

本日の朗読箇所のすぐ後で、「わたしは悪人が死ぬのを喜ばない。むしろ、悪人がその道から立ち帰って生きることを喜ぶ。立ち帰れ、立ち帰れ、お前たちの悪しき道から。イスラエルの家よ、どうしてお前たちは死んでよいだろうか。」と主は語ります。

　責任という言葉は英語でresponsibilityと言います。「責任を取って辞職します」という言葉をよく耳にしますが、「応答能力」ということから考えると、自分に託された使命を果たすことが責任です。

　エゼキエルは、神の警告を聞く人が回心するように、心を尽くして語る必要があります。

　マタイ福音書18章の冒頭で、弟子たちがイエスのもとに来て、「いったいだれが、天の国でいちばん偉いのでしょうか」と尋ねます。それはイエスの二度目の死と復活の予告の後でした。イエスの予告にもかかわらず、弟子たちは互いに仲間争いをしていたのです。イエスは、弟子たちに「迷い出た羊」のたとえを語ります。イエスはそのたとえの結びで、「そのように、これらの小さな者が一人でも滅びることは、あなたがたの天の父の御心ではない」（14節）と言います。この言葉は、「わたしは悪人が死ぬのを喜ばない。むしろ、悪人がその道から立ち帰って生きることを喜ぶ。」とエゼキエルに語る主の言葉に重なります。

　その後の箇所が本日の朗読箇所です。イエスは「兄弟があなたに対して罪を犯したなら」と語り始めます。この兄弟は弟子仲間です。兄弟に忠告を与える、あるいはいさめるのは兄弟を得るためです。それで解決すれば、兄弟と和解することができます。それで聞きいれてもらえない場合は、一人か二人の兄弟と一緒にいさめます。他の兄弟たちにもいさめる内容を確かめてもらうためでもあるでしょう。しかし、それでも聞きいれない場合は教会に申し出て、いさめます。更にそれでも聞きいれないなら、その人を異邦人か徴税人と同様に見なしなさいとイエスは言います。

　兄弟をいさめる場合、兄弟を得るために、情理を尽くして説得する必要があるのです。

　イエスは兄弟に対するいさめ方の話の終わりに、「二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである。」と言います。

ひとこと

　思想家・武道家の内田樹さんは「情理を尽くして語る」ことについて述べています。

　内田さんは、誰かに何かを伝えるときに、論理的な正しさだけでなく、聞き手の感情や痛みに寄り添う心を合わせ持つことが必要だといいます。

　また、言いたいことだけ言って「あとは勝手に考えろ」と切り捨てるのではなく、相手に理解してもらうための手間を惜しまないことも必要です。

　「なんとしてもこの思いを伝えたい」という切迫感をもって、全身全霊で言葉を差し出す態度がなければ言葉は空しく空回りします。

　「なんとしてもこの思いを伝えたい」。それが神がエゼキエルに求めたことであり、イエスが弟子たちに求めておられることではないでしょうか。

　「なんとしてもこの思いを伝えたい」という切迫感をもって、何を、何時、誰に語っているか、私自身も自分をふり返る必要があります。