はいはい そこで ハロウィンのカボチャを売っているお店の人
ついでに
プリースト コスチュームもお店において欲しいものです。
なぜって
ハロウィンの日 10月31日は
その日はまた、ルターがNinety-five Theses(95ヶ条の提題)をヴィッテンベルクの大学の扉に張り付けた日でもあるからです。
つまり宗教改革の日ですね。
牧師のコスチュームを着て、右手に金槌、左手に大きめのPaperを持って、ついでに、紙を固定するための五寸釘を口にくわえて街を歩けば、HalloweenとThe Reformationの両方を同時に祝う事ができます。
一石二鳥と喜ぶ前に、石が飛んでくるか、鳥籠に入れられてしまうかもしれませんけどね....
ところで、ルターは有名な「95ヶ条」の前に満身の思いを込めて「97ヶ状」も作成していました。
私の手元にある、
Gonzalez先生の「The Story of Christianity」
によると、
★★
温和な説得を通じて、ルターは、ヴィッテンベルクの大学で、ほとんどの同僚を自分の考え方に引き入れていました。
ルターがそれまでの教会の伝統的な見解に挑戦しなければならないと確信するようになった時、彼は学術的な背景の中で討議される97の提題を作りました。
これらの提題で、彼は、スコラ哲学的神学の主な教義のいくつか攻撃しました。そして、彼の偉大な発見はやがて出版されそれに対する討論が物議をかもしだすことを信じて疑いませんでした。
そう ルターはこの「97ヶ条」が当時の神学界に大きな波紋を与えると信じていたのでした。
しか～し、彼がとても驚いたことに、「97ヵ状」およびそれらについての討論は、大学以外ではほとんど話題にされませんでした。
皆さ～ん「『福音』が一般に考えらてきたものとは、全く別物であった という考えこそが最重要なことですよ」というルターの呼びけもむなしく、人々はその言葉を聞くと退屈そうにして、大きなアクビを（great yawn）していたものでした。★★
つまり、ルターの思惑とは違い、「97ヶ状」は神学界はおろか世間には何の衝撃を与える事はできなたのですね。
しかし、ルターの予測を裏切る事件がもう一つ起こりました。
それが1517年の10月31日にヴィッテンベルクの大学の扉に
何の期待もなしで張り付けた「95ヶ条」の凄まじい反響ぶりでした。
Gonzalez先生の本には、The reason for this very different reaction was that these other theses-now commonly known as Luther's "Ninety-five Theses" - attacked the sale of indulgences and its theological presuppositions.
大反響の理由は、いわゆる免罪符の販売とその神学的根拠にたいして、彼が異論を唱えたからです。
当時は既に活版印刷も発明されていて、一般の民衆の間にもそれまでとは比べもにならない位の情報量があふれていたのです。字が読めない人は風刺画などを通して、教会や聖職者達の不正の情報を得て不満を持っていました。そして免罪符については、誰もが関心を持っている内容でした。
ラテン語書かれた、これらのThesesは直ぐにドイツ語に訳され、２週間でドイツ中に広まり、やがて四週間後には国境を越えてヨーロッパ中に広まりました。
今風にいえば、地方の無名大学の若手教授が書いた、書き込みがネット配信されて世界中に広まった感じでしょうか。
「97ヶ条」の時、自分の主張を大あくびで聞いている人々の口から、ハロウィンのカボチャを思い出して、この「95ヶ条」を敢えて10月31日に張り付けた 訳ではありません。
11月１日は、カソリックの All Saints Day（万聖節）です、そしてこの日はまた、ルターが居住していたザクセン選帝候領邦でも選帝侯が免罪符を販売する日でした。
おそらく この前日が効果的かと思い張り付けてのでしょう。（少しはウケを狙っていたかもしれませんネ）
ついでに
プリースト コスチュームもお店において欲しいものです。
なぜって
ハロウィンの日 10月31日は
その日はまた、ルターがNinety-five Theses(95ヶ条の提題)をヴィッテンベルクの大学の扉に張り付けた日でもあるからです。
つまり宗教改革の日ですね。
一石二鳥と喜ぶ前に、石が飛んでくるか、鳥籠に入れられてしまうかもしれませんけどね....
ところで、ルターは有名な「95ヶ条」の前に満身の思いを込めて「97ヶ状」も作成していました。
私の手元にある、
Gonzalez先生の「The Story of Christianity」
によると、★★
温和な説得を通じて、ルターは、ヴィッテンベルクの大学で、ほとんどの同僚を自分の考え方に引き入れていました。
ルターがそれまでの教会の伝統的な見解に挑戦しなければならないと確信するようになった時、彼は学術的な背景の中で討議される97の提題を作りました。
これらの提題で、彼は、スコラ哲学的神学の主な教義のいくつか攻撃しました。そして、彼の偉大な発見はやがて出版されそれに対する討論が物議をかもしだすことを信じて疑いませんでした。
そう ルターはこの「97ヶ条」が当時の神学界に大きな波紋を与えると信じていたのでした。
しか～し、彼がとても驚いたことに、「97ヵ状」およびそれらについての討論は、大学以外ではほとんど話題にされませんでした。
皆さ～ん「『福音』が一般に考えらてきたものとは、全く別物であった という考えこそが最重要なことですよ」というルターの呼びけもむなしく、人々はその言葉を聞くと退屈そうにして、大きなアクビを（great yawn）していたものでした。★★
つまり、ルターの思惑とは違い、「97ヶ状」は神学界はおろか世間には何の衝撃を与える事はできなたのですね。
しかし、ルターの予測を裏切る事件がもう一つ起こりました。
それが1517年の10月31日にヴィッテンベルクの大学の扉に
何の期待もなしで張り付けた「95ヶ条」の凄まじい反響ぶりでした。
Gonzalez先生の本には、The reason for this very different reaction was that these other theses-now commonly known as Luther's "Ninety-five Theses" - attacked the sale of indulgences and its theological presuppositions.
大反響の理由は、いわゆる免罪符の販売とその神学的根拠にたいして、彼が異論を唱えたからです。
当時は既に活版印刷も発明されていて、一般の民衆の間にもそれまでとは比べもにならない位の情報量があふれていたのです。字が読めない人は風刺画などを通して、教会や聖職者達の不正の情報を得て不満を持っていました。そして免罪符については、誰もが関心を持っている内容でした。
ラテン語書かれた、これらのThesesは直ぐにドイツ語に訳され、２週間でドイツ中に広まり、やがて四週間後には国境を越えてヨーロッパ中に広まりました。
今風にいえば、地方の無名大学の若手教授が書いた、書き込みがネット配信されて世界中に広まった感じでしょうか。
「97ヶ条」の時、自分の主張を大あくびで聞いている人々の口から、ハロウィンのカボチャを思い出して、この「95ヶ条」を敢えて10月31日に張り付けた 訳ではありません。
11月１日は、カソリックの All Saints Day（万聖節）です、そしてこの日はまた、ルターが居住していたザクセン選帝候領邦でも選帝侯が免罪符を販売する日でした。
おそらく この前日が効果的かと思い張り付けてのでしょう。（少しはウケを狙っていたかもしれませんネ）
