『墨子』五巻には夏と三苗(ミャオ族)に関する伝説が記載されている。
三苗(サンミャオ)時代に、夜に太陽が現れ、血の雨が三日間降った。
龍が寺に現れ、犬は通りで吠えた。
夏の水は氷になり、大地は裂け、水が噴き出した。
五穀は変異した。
天はミャオ族に克服を課した。
雷が連続し、鳥をともなった者がミャオ族の指導者を射た。
後、夏王国は建国した。
このミャオ族と夏の建国に関する伝説については、他の史書での記載と対応させると、以下のようになる。
紀元前26世紀頃、神農時代、華夏民族の君主・黄帝が蚩尤(『路史』によると羌が姓とされる)民族の討伐作戦を行い(涿鹿の戦い)、涿鹿で破った。
戦いは黄河の台地で行われた。
蚩尤は濃霧を起こして華夏軍を苦しめたが、黄帝は指南車を使って方位を示し、蚩尤民族を破った。
この時、他に蚩尤に味方したのは勇敢で戦の上手い九黎族、巨体の夸父族だった。
敗れた蚩尤民族はミャオ族と黎族に分裂し、ミャオ族は四散した。
一部は周代に華夏民族と同化し、一部の部族は春秋の強国である楚や呉の建国に関わった。
中国では楚は異民族の国とされている。
六朝時代に揚子江南部を支配していた南朝は北方民族の侵入に苦しめられており、あまりミャオ族を歓迎しなかったが、五胡による揚子江北部の破壊により、ミャオ族が大量に南朝の領域に入ってきた。
漢民族と同化する事もあった。
先秦時代、苗族は、苗民、尤苗(ヨウミャオ)、三苗(サンミャオ)と呼ばれ、揚子江流域に住んでいた。
長江文明に属すると見られる三苗は屈家嶺文化及び石家河文化付近を本拠地としていたと見られる。
三苗は母系集団であり、黄河流域の中原に依拠した父系集団の龍山文化と対立した。
この龍山文化集団が夏王朝に繋がる遊牧民族的な父系集団と見られる。
中原地域は黄帝と炎帝の活躍した地域で、炎黄集団は仰韶文化後期に一度衰退し、龍山文化期に復興し三苗民族を征服した後、夏王朝を興す。
黄帝の三苗征服伝説は、黄河文明と長江文明の勢力争いを描いたものと考えられる。
長江中流域の屈家嶺文化(紀元前3000年 - 紀元前2500年)・下流域の良渚文化(紀元前3300年 - 紀元前2200年)の時代を最盛期として、後は衰退し、中流域では黄河流域の二里頭文化(紀元前2100年頃 - 紀元前1500年頃)が移植されている。
墨子(ぼくし、生没年不詳、紀元前470年~390年頃?)は中国戦国時代の思想家。
河南魯山の人。
あるいはその著書名。
墨家の始祖。
一切の差別が無い博愛主義(兼愛)を説いて全国を遊説した。
いわゆる墨子十大主張を主に説いたことで世に知られている。
諱は翟(テキ、羽の下に隹)という。
主な思想は以下のとおりである。
兼愛・非攻のような非常に理想主義的な思想を展開する墨子は、当時勢力の拡大に躍起になっていた諸侯の考え方とは相容れず、諸侯からは敬遠されがちであったことが、墨子の多くの編から読み取ることが出来る。
兼愛とは「天下の利益」は平等思想から生まれ、「天下の損害」は差別から起こるという思想。
全ての人に平等な愛をということである。
非攻とは一言で言えば、非戦論である。
墨子直著と見られ、「人一人を殺せば死刑なのに、なぜ百万人を殺した将軍が勲章をもらうのか」と疑問を投げかけている。
✳️ミャオ族(中国語: 苗族、miáozú) は、中国の国内に多く居住する民族集団で、同系統の言語を話す人々は、タイ、ミャンマー、ラオス、ベトナムなどの山岳地帯に住んでいる。
自称はモン族 (Hmong) であるが、Hmongは狭義にはミャオ族の一支族に用いられる呼称である。
中国では55の少数民族の一つである。
トランプ氏は演説で、核合意を「一方的でひどい合意だ。現在の合意の腐った仕組みでは、イランが核兵器を開発することを阻止できない」と主張した。
一方で、必要ならば無制限にウラン濃縮活動を再開できるよう原子力庁に指示したことも明らかにした。
✳︎2004年夏、イランのアテファー・サレイという16歳の少女が公共広場で絞首刑になり、話題になった。
サレイは、50歳近い男性に何度となくレイプされた。
しかし、この男性が町の権力者であり、サレイの父がその人の影響下で働いていたので、結局、サレイは、「婚前交渉」「男性の誘惑」「ほかの同年代への女性の悪影響による社会風紀の乱れ」そして「女性がスカーフを脱ぎ肌を見せるという戒律違反」の罪で、朝6時にスピード判決で絞首刑となった。
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