樹下神社。 祭神は、稲田姫命。
境内に、
守山の最初の道路、
守山停車場道（現・県道１５６号）の完成を祝って
明治４５年（１９１２）に建てられたという
「停車場道」の道標。
本殿の左に、安産石。
延喜元年（９０１）、菅原道真が大宰府に左遷された際、
信濃に落ちのびる途上にあった身重の息女（宇多天皇の皇太子・斎世親王の妃）が、「どばし河」の叢の平石のところで産気づき、里人の手厚い看護にもかかわらず亡くなった。
臨終にあたって、里人の厚情に報いるため、女人の安産を平石に強く祈願したといわれ、妊婦が平石に願をかけて、平石の下にある砂を身につければ安産は間違いなしと語り伝えられているとのこと。
・・・陰石では無かったようです(^J^)
境内の南東隅に石造常夜燈。
高さ４.１４ｍ。
中山道を往来する旅人の安全を祈願して
天保二年（１８３１）に、守山宿を拠点にしていた旅商人により建立されたという。
かつては木材の運搬航路であり、
今も蛍が飛翔する吉川に架かる土橋。
かつては、
幅２間、長さ２０間もあったとか・・・。
ここまでが加宿（今宿）で、ここから北側が守山本宿。
粟田郡と野洲郡の境界でもあったとのこと。
この橋を渡ると直ぐに
東門院（比叡山東門院守山寺）。
江戸時代、
朝鮮通信使の宿だったとのこと。
境内に、鎌倉時代の造立と見られる層塔形式の石造五重塔、石造宝塔や石造法篋塔があり、
その傍らに『お葉つき銀杏』が混じる
守山で最大の銀杏が立っている。
一説に、「守山」の地名は、
比叡山延暦寺の東の関門として、
東門院が創建されたことに由来、
すなわち、
比叡山を守るという意味だとか・・・。
境内を出て、さらに中山道を進むと木浜道との交差点、高札場跡に
「右中山道并美濃路 左錦織寺四十五丁こ乃者満ち」
の道標。
背面に延享元年（１７４４）に大津西念寺講中の銘があることから、真宗木部派本山の錦織寺への案内のため建立したものであること、あわせて琵琶湖畔の木浜港へも通じる道を示していることがわかります。
この先に道の左右に
にぎわい広場と中山道街道文化交流館。
前者に守山宿、町絵図や天満宮三十六歌仙絵の説明があり、
二階建ての商家を活用した後者の１階は、守山宿案内の冊子が置いてあり、
奥に、往時、使っていた井戸や竃、庭。
２階に大名行列のミニチュア、中山道の木版画、天満宮三十六歌仙絵などが展示されています。
交流館の並びに、本陣跡の石碑と移設保存された井戸。
文久元年（１８６１）、十四代将軍・家茂に降嫁する皇女・和宮がこの本陣に宿泊したそうです。
井戸は漆喰の枠が６段に積み重ねられており、守山宿は、野洲川の旧河道がつくった自然堤防の微高地だったので用水路がなく、宿場の防火・生活用水として使われたとのこと。
道の向かいに天満宮。
ここに交流館にあった三十六歌仙絵は、
ここのモノ。
天満宮の西に源内塚（薬師堂）。
平治元年（１１５９）、
平治の乱で敗れた父・源義朝一行と東国に敗走する際、
馬上で居眠りをしたため一人はぐれた頼朝が守山宿にさしかかったとき、
役人の源内兵衛真弘らが襲ったのですが、逆に源内は頼朝の名刀「髭切り」により一刀両断にされてしまったとか。
村人は源内を哀れんで埋葬し、首塚をつくったとのこと。
塚の前に、「伺い石」と呼ばれる丸い石があります。
持ち上げて軽く感じると願い事が叶うとか・・・
（「重軽石」）
うの家。
総理在任期間はわずか69日、日本政治史上4番目の短命内閣に終わった故・宇野宗佑の生家。
政界退陣後、郷土人形や郷土玩具など自ら蒐集したコレクション人形を収蔵、展示公開する「郷土人形館」の運営にあたっていたものを、守山市が買い取り、平成24年に中山道守山宿の拠点、情報発信・憩いの場としてオープンしたとのこと。
明治初期に建てられ、築140年程経っているという建物内は、宿場町の町家の様子が分かる吹き抜け、美しく力強い梁組、おくどさん、井戸などと主屋から小間の廊下でつながる証文等の文書を保管する、何重もの扉に守られた頑丈なつくりの蔵などを見学ができます。
この辺り、道に沿った民家の軒が直線に並んでおらず、一尺毎に建物の一端が道路から二尺ほど奥斜めに建てられており、敷地が一戸毎に段違いの「稲妻型屋敷割りの道」となっている。 これは、不審者が隠れていても反対側から容易に確認できるように治安維持のための町づくりなどといわれているそうです。
同様の町づくりは、今春、和歌山県海南市でも見ました。
うの家を出て直ぐの交差点に「高野郷新善光寺道 すぐ いしべ道」と刻まれた道標があります。
この道は、中山道から東海道へ至る道でもあったようです。
慈眼寺、天台宗山門派比叡山正覚寺末寺。本尊の秘仏・十一面観世音菩薩立像は、伝教大師・最澄が唐からの帰国途上、突然に海難に遭遇した際、観世音菩薩が現れて海上は鎮まり無事に帰国できた。
帰国後、船の折れた帆柱で十一面観世音菩薩と脇侍の持国天・多聞天像を彫り、弘仁元年（８１０）中山道・吉見の地に安置されたのが起源とのこと。
ここの鬼瓦は、文禄3年（１５９４）の銘があり、湖南地域の寺社の多くは室町～戦国時代にかけて罹災・倒壊しているため、中世の銘を持つ伝世品の鬼瓦は県内に殆んど残っておらず貴重なものとか・・・。
散策の最後は、油池跡。今は駐車場になっていますが、かつてはこの辺り、鬱蒼とした森林と滾滾と湧き出る醴泉に恵まれた湖国でも有数の景勝地であったそうで、都賀山麓の醴泉を「こさけのいずみ」と称し、油池もその一つだったそうです。
いつもは素通りするだけの守山市街地でしたが、歩くことによって、改めて宿場町・守山の歴史を見ることが出来ました。
この日の歩数：7,432歩
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京から東（あずま）下りの最初の宿泊地。
かつては「京立ち守山泊まり」、つまり京を発った東下りの旅人にとって最初の宿泊地であった宿場町・守山を歩いてきました。
京を発つと最初の宿場町っていうことは、逆に江戸からスタートした場合、中山道６７宿の６７番目、最後の宿場町っていうことですね。(^J^)
JR守山駅をスタートして、以下のように時計回りに訪ね歩いてきました。
西に向かって、最明寺。
境内に入って直ぐに目を惹くのが、本堂の右に建つ石造五重塔。
基礎から最上端の相輪まで約２.４ｍ。初重軸部は、幅に対して高さがあり四方仏（四面に仏）が刻まれている。
各層の屋根石は軒反りが弱く、また屋根勾配も緩く軸部一体の造りから鎌倉時代後期の造立とみられるとのこと。
事実、寺伝にも「（鎌倉幕府第5代執権の）最明寺入道北条時頼が建長２年（１２５０）に寺と共に建立した」と記されているとのこと。
花崗岩製なので風化が激しく、近年、修復したとのこと。
続いて、最明寺からすぐ西に見える杜・勝部神社。
主祭神は、物部布津命・火明命・宇麻志間知命。当地を領有していた物部宿禰広国が大化5年（649年）に物部郷勝部村の現在地に祖神を祀り、物部大明神と称したのが起源とのこと。
近江国守護・佐々木（六角）高頼の再建と伝えられる本殿。
１棟の社殿の中に３神殿。
本殿の左に
大松明（長さ≒５ｍ・重さ≒４００ｋｇ・歳台直径≒４ｍ）が展示されています。
この松明は滋賀県の三大火祭りの一つ「勝部の火祭り」で使われるもの。
祭の起源は、
「鎌倉時代、土御門天皇のご病気の原因と占われたこの地に数千年も棲んでいる大蛇を、村人の願いを聞いた藤原秀郷（俵藤太）が３本の弓矢を一度に射て退治し焼き払ったところ快癒されたので、これを起源に大蛇に見立てた大松明を焼いて、病気平癒・五穀豊穣を祈願する祭となった。
なお、大蛇の胴体は勝部神社に、頭部が住吉神社へ飛んだとの伝承に由来する両神社の大松明はそれぞれ胴体と頭部に見立てられている。
また、この大蛇退治の功により、天皇より勝部（勝つところ）の名を与えられたとも云われている。」とのことです。
楓三道から西進して中山道に出ると五道山十王寺。
五道山
・・・人間が生前の善悪所業によって到着する五つの場所（天上、人間、地獄、畜生、飢餓)のことですね。
門前に「焔魔法王小野篁御作」の石柱。
この十王とは、
死後の世界で人の生前の行いを裁く王（＝閻魔大王等）のことで、本堂には閻魔像が祀られているそうです。
ちなみに、この辺りの地名は、焔魔堂町。
十王寺の前に諏訪神社。
境内の隅に「従是南淀領」の石標が建っています。
山城国淀藩（10万2千石）の飛地ですね。
なお、今宿・勝部は膳所藩領でした。
ここから、中山道を北に向かいます。
路地奥、家の庭先に住蓮房母公の墓があります。
法然上人の弟子・住蓮は、「建永の法難」のとき近江の馬淵（現在の近江八幡市）で処刑されたのですが、住蓮に会おうと守山まで来た母は、処刑されたことを知り、近くの閻魔堂の尼ヶ池に身を投げました。
建永の法難（「承元の法難」とも）・・・鎌倉時代の初め頃、法然ひきいる吉水教団が既存仏教教団より弾圧され、後鳥羽上皇によって専修念仏の停止（ちょうじ）と、法然の門弟4人の死罪、法然と親鸞ら中心的な門弟7人が流罪に処された事件。
江戸から約１２８里、
滋賀県下に唯一残る今宿一里塚。
慶長９年（１６０４）、一里ごとに道の両側に五間四方の塚を築き、木を植えて通行の目安としたそうですが、少し規模が小さくなった南塚だけが残っています。
塚の上に、
江戸時代後期に植えられたという榎。
意識的に曲げられた道の先、
左に山本家住宅、
右に日蓮宗本像寺。
当主のご案内で屋敷を見学させていただきました。
江戸時代末期に建てられた主屋は、中山道に面した木造二階建て切妻造りで、桟瓦葺きの町屋建築。
その左側に、格子窓と下地窓の並ぶ平屋建ての棟と土蔵。
そして、右側は落ち棟となり、前庭が配され、板塀と門。
間口約30ｍの表構えは、豪商の本店が建ち並ぶ近江八幡の町家に似ていて、江戸時代末期にふさわしい豪壮かつ繊細な商家風建物です。
建物内部は、土間が大きな割合を占めていて、太い桁に梁を架け、束を立て縦横に貫を通して、屋根裏まで吹き抜ける空間構成は圧巻・・・。
土間の壁に槍、庭に茶室。
池泉式の庭に、なぜか
「従是北濱松領」と
「従是北宮津領」の石標。
どこから
持ってこられたものでしようか？
近江の国は、
各藩に細かく分割統治されていたことの証左でしようか・・・。
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忠臣蔵で有名な大石内蔵助
かの大石家の故地は
石山寺から瀬田川沿いに下ったところの大石の集落
元は、近江源氏・佐々木六角氏の下司であったとか・・・
その集落の外れた所にある
寿長生の郷を訪ねて来ました。
ここも わたしの癒しの里
心象・・・こころの原風景が拡がっています(^J^)
で、
甲賀の東南端にある油日神社へ行くこと（5度目？の参詣に～）になったのですが・・・
途中、地図を観ていたＭＦさんから
「大鳥神社・・・？」って声が掛かり、予定外の行動に～。
古代史ファンにとって、『大鳥』って名称は気になりますね～。
立ち寄った大鳥神社。
こんなところに、これほどの大きな～神社が・・・。
さすがは近江の国です。
石造り太鼓橋、楼門と透塀に朱塗りの柱・・・。
拝殿、唐破風屋根の祝詞殿と透塀で囲まれた中に本殿。
この神社の夏祭り、
青竹で花傘をたたき、無病息災を願うという花奪い神事
（「大原ぎおん」の祭）。
こうした祭事を通じて地域によって支えられている、
立派な社殿を有していることに納得です。
神紋の織田木瓜。
由緒に織田氏とのかかわりについて特段の記述はなかったものの、この神社の花奪神事に豊臣秀吉よりお墨付きをいただいたことがあったそうです。
社号は、織豊時代に牛頭大明神河合社牛頭天王（河合祗園社あるいは大原谷の祗園社とも）と称し、明治になって改称する際に、大原と鳥居野の二つの郷の名から採って大鳥神社としたとのことです。・・・これは、期待したモノではなかった。
本殿から50ｍ余り北西一帯に残る方形の土塁と南にも土塁の遺構。
中世の城跡（「大鳥神社遺跡」）でしようか・・・？
もう一つ、気になったのが、池に突き出した陽石。
陰石は見当たらなかったので、
もしかしたら「陰」は突き出した陽石の下の円形の池？
このあと甲賀の総社・油日神社へ。
名のとおり油の火を神として祀っています。
（天地創成の母胎である「アブラ」に宿る「ヒ」(日、火、霊)の大御魂と戴き、萬象根元の神、諸願成就の神、油の祖神と仰ぐ）
油日岳の山頂に油の火のような光とともに油日神が降臨したことから「油日」の名がついたとのことで油日岳を神山として奉祀されています。
中世には、油日まつりに甲賀武士の中から五頭殿が巡年参向したことや「甲賀中惣」より永代神領百石の寄進をしたことがあったそうで、甲賀武士五十三家の総氏神として尊信されていたとか・・・。
なお、神体山頂上の岳神社に油日神荒御魂及び罔象女神が祭られているそうですが・・・未訪です。
参詣路の奥に楼門、その前を流れる湧水。
回廊の中に、拝殿と本殿。
境内には、鐘楼も・・・。
酷暑の中の探訪、少々疲れてきましたのでクルマへ・・・
走り出して間もなく降雨。
天気予報も、まったくのハズレではなかった（笑）
この日の走行 １１８ｋｍ
総歩数 11,985歩
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貴生川遺跡。
酷暑の中、技師さん、測量担当さん２組（ＴＳ３名、レベル２名）、そしてガリをする10名ほどの作業員さんが従事しておられました。
土塁など遺構面の大半は養生のためブルーシートで覆われていましたが、それでも堀の出土面の確認は出来ました。
昨年度の調査で、古墳時代中期（約1,600年前）の竪穴住居跡、平安時代末～鎌倉時代（約８００年前）の掘立柱建物跡、土壙墓などが確認されています。その隣接地から、堀（最大幅≒６ｍ・最大深＝２.８ｍの逆台形断面）と土塁で囲まれた一辺半町（約５０ｍ）の単郭方形の戦国時代（１６Ｃ後半）の城館跡が出土しています。
滋賀県には1,300にのぼる城館遺構があり、特に甲賀では約２００もの小規模な城が地域内に群在しているそうです。
それらの多くは、甲賀の城の典型である「単郭方形四方土塁」の構造、つまり正方形の平地の廻りを高い土塁で囲み、さらにその外側を深い堀で囲むというシンプルなお城だそうです。
この後、市街地にある水口城に向かいます。
『城』って呼ばれていますが、徳川氏直轄地の水口に3代将軍家光が京都への上洛の際の宿館として築かせた所謂『御茶屋』です。
小堀政一（遠州）の作事で、城内に二条城の御殿を模した御殿が築かれたそうですが、実際に将軍の宿舎として使われたのは、家光上洛の1回限りだったそうです。
本丸部分は堀をめぐらして東に凸型。
御門が2つあり、出丸部に「大手御門（大手門）」、そこに北へ向く橋（将軍の登城の際に使用される“御なり橋”）が架けられています。
あと一つは、本丸部中心部の北に「北御門」があり、門を出たところが二の丸主要部だったとのこと。
公民館（二の丸主要部跡？）にクルマを駐めて、土橋となって残っている「北御門」跡から本丸跡の水口高校のグランドへ。
水堀で囲まれ、土塁も残っている。かつては、四隅に御矢倉（艮矢倉、巽矢倉、坤矢倉、乾矢倉）が建てられていたとのことです。
土塁跡を進みグランドと校舎を結ぶ坂道を経て“御なり橋”。
この日は休館日だったので、出丸にある資料館（復元された櫓）には入れず・・・。
続いて、水口岡山城へ。
北東側の中腹にクルマを駐めて、西側の登城路へ向かいます。
テントが張られています・・・ということは、去年から引続き発掘調査中？
整備された散策路を登ると帯曲輪跡に出ました。
展望良好、繖山・安土山・八幡山など古城を有する山々が見えます。琵琶湖畔の水茎岡山城までも・・・。
大きな竪堀の間を通り本丸の北面の石垣を確認。
２０年前に通ったところが、崩落により通行禁止。この先に、食違い虎口があるはずなのですが・・・。
戻って、本丸の西櫓台に上がると・・・
二人の女性が遺構を計測中でした。
櫓台下に2筋の石列、排水溝？
櫓台中程に厚い軒丸瓦と大量の軒平瓦。
布目があるような・・・往時のモノ？
ただし、表出状況からは、瓦紋の確認は出来ませんでした。
櫓台上部に切石の石列、祠跡？ それとも・・・。
少し離れて１段・・・
「道祖神を横にして使われています。」とは、先刻の女性。
確かに、石仏の転用？
このあと本丸を西に通り抜けます。
東西に細長い削平地。本丸の東西両端に櫓台跡、ここも調査中。
切岸の下端に、崩落した腰巻石垣の石材が重なっています。
大きな空堀を経て、一段下がった西側に二ノ丸。
その西に堀切を挟んで三ノ丸。
切岸状になった三ノ丸の西面下に曲輪。
天気予報では「午後は雨～」とのことだったのですが青天です。
まだ時間があるので、あと一ヶ所くらいは行けそう～。
頓宮跡、紫香楽宮跡・・・さて～
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堤の上を山と反対側に進むとＪＲ草津線の上に・・・。
琵琶湖に向かって直進する線路。
その先に、近江富士（三上山）と甲西富士（菩提寺山）。
この場所から
旧・東海道を２ｋｍほど京都方面に進むと
同じような花崗岩切石造のアーチ断面を持つ由良谷川隧道があるのですが、
そちらには行かずに水口に向かいました。
長閑な田園風景の中、２つのレンガ造りの橋梁。
北西側に国分橋梁、１８９０年（明治２３）開業区間。
径間３.６５ｍという大きな坑門には、
関西鉄道（１９０７年、国有鉄道法により国が買収）の社紋「関」が残っています。
トンネル内の腰高位置にスプリングライン、
その中央に小端のいなづま蛇腹で突帯（はね出し）レンガを１列、
その上側に長手を１列、
下側に長手と小口を交互（フランス積み）に並べて１列に配し、
スプリングラインの下部はイギリス積み、
上部は長手積み。
トンネル内壁は、レール材を用いて補強してあります。
南東方向すぐに新道橋梁。
トンネル内部は、ほぼ国分橋梁と同じように腰高位置にスプリングラインを突帯（はね出し）で長手を１列、その上下を小口で各１列並べる構成の蛇腹を配しています。
入口上部のパラペット（帯石と笠石の間の胸壁）は矢筈積みです。
矢筈積みの上に再び帯石を配し、その上、笠石の下にデンティル（櫛型歯状紋）。
このあとＪＲ貴生川駅を経由して、貴生川遺跡へ向かいます。
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風が吹いて、日陰だと気持ちも良い日に、ＭＦさんをご案内して、旧・東海道（草津線）に残る鉄道遺産と中世城郭遺構の発掘現場を訪ねてきました。
野洲川沿いを東進して湖南市の大沙川隧道
（「吉永のマンボ」。長さ１６.ｍｍ・幅４.４ｍ・高さ４.６ｍ）へ。
天井川の野洲川支流・大沙川に穿たれた
花崗岩切石積みの半円アーチ断面をもったトンネル。
１３０年前の明治１７年に
滋賀県下最初の道路トンネルとして築造されたとのこと。
「おもてなし処」にクルマを停めて隣接の隧道へ。
堤上に弘法杉、樹高２６ｍ・周囲６ｍ・樹齢約７５０年。
昔、弘法大師がここで昼食を済ませたとき、使い終わった杉箸を堤に刺したところ、後に２本の大杉に育った。
大風のため折れたので里人が新たに植えたのだが、そのうちの１本は江戸時代に台風で折れたとか・・・。
堤防上に上がると、樹下に「大杉弘法堂」の小屋が建っています。
きょうも老女が一人、般若心経を読経されておられました。
山側の流路。
真直ぐに
三雲城跡の山塊に向かっています。
三雲城跡の尾根先にある
八丈岩が見えます。
近くで見ると、こんな感じ・・・ 右下にストック（L＝１．２５ｍ）。
この三雲城、近江守護・六角氏重臣であり甲賀５３家に数えられる甲賀武士の雄・三雲氏の居城だったところです。
２度にわたる足利将軍による親征・六角征伐（長享・延徳の乱）の際、
六角氏は本城である観音寺城の危険を感じると、
甲賀に逃げて抗戦する戦術（ゲリラ戦法＝「甲賀忍者」の起こり？）
を用いて退けたことが知れています。
その時の拠点の一つが三雲城。
のち、織田信長の上洛を阻止しようとして三雲城は落城し、廃城。
秀吉の家臣中村一氏が水口岡山城を築いた際に石垣等は用材として持ち去られたそうな・・・。
なお、山頂には、石垣の残る主郭、枡形虎口石垣、堀切、土塁、井戸跡などが残っています。（写真は、２０１２年の冬に登城したときのもの）
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東へ、
琵琶湖側に下っていくと湖西道路（R１６１・西大津バイパス）の手前に調査を完了した現場・穴太遺跡がありました。
主な遺構は２つ。
東西≒５.8ｍ・南北≒６.2ｍ・深さ≒０.35ｍの隅丸方形の竪穴遺構。
建物と確認できる痕跡（柱穴や炉跡など）がなく、用途は？
古墳時代前期の土師器（高坏・丸底壺・甕など）が出土。
玄室幅＝２.1～２.4ｍ・玄室長≒３.6ｍ、羨道幅≒１.0ｍ・羨道長≒１.8ｍの南に開口する右片袖式石室。
墳丘及び石室の上半は後世の削平により消失していることから全体の規模は不明であるものの、
側璧石・奥壁石が内傾していることからドーム状に持ち送り構造を持つ石室と推定とのこと。
出土遺物は、古墳時代後期の土師器（甕）・須恵器（杯見・蓋、壺、横瓶）など。
当該地から西方、比叡山に向かう延長線上には列をなして並ぶ穴太野添古墳群などを観ることができます。
再び、石坂線に乗り、２駅南の南滋賀駅で下車。
この駅の西南方向には、
天智天皇の近江大津宮の北の守りであった南滋賀廃寺跡があります。
ここも駅から東、琵琶湖側に下ると直ぐに２ヶ所の現場。
まずは、手前の砂子田地区の現場から
大壁建物と2棟の竪穴建物の遺構が検出、
そして移動式カマドが出土したことなどから
古墳時代の渡来系氏族の集落が営まれていたことが確認されました。
続いて東、琵琶湖側の北浮田地区現場にも、大型建物とそれに並行する柵列、柱間３間×５間の掘立柱建物。
いずれも古墳時代後期、６～７Ｃの遺構と推定しているとのこと。
なお、この現場から、稲籾の圧痕が付いた弥生時代の甕も出土しているとのこと。
小雨が降り出したので、
発掘現場訪問はここまでにして、足早に駅に戻りました。
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