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18Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】若き日のシッダールタ＊苦の発見・四門出遊・南の門から父王はシュッドーダナは王子がしずんでいるわけをチャンナに問いただして、王子が老人を見たことを知りました。「なんということだ。これですべてが、むだになるかもしれぬ」しかしまだ、病人や死人は、王子の目にふれてはいません。「遠乗りをもった楽しいものにすれば、老人のことも、わすれられるかもしれない」父王は今度は南の門から王子を遠乗りにでかけさせました。通りは以前の二倍も厳しく警固され、若々しく健康な人以外は、いっさい近づくことができません。ところが、そこに病人がいました。その病人はひどく痩せているのに腹だけは異様にふくれあがり、地面にころがって、苦しそうな息をしていました。「チャンナよ。あの者は、なぜ、あのような姿になったのか」「かれは病人なのです。病にかかって、あのように苦しんでいるのです。めずらしいことではありません。病は誰にもおとずれるものです」「私も、病になるというのか」「はい」「さける方法はないのか」「食事を適切にとり、身体を清潔にたもって、運動もほどよくすれば、病をさけられるかもしれません」「そうではあるまい。誰でも病になると、言ったではないか」◎すべての病を克服することはできませんね、すべてを御仏様におまかせして日常生活をおくりたいですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
17Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】若き日のシッダールタ＊苦の発見・四門出遊・東の門から「四門出遊」というのは、王子シッダールタが馬車に乘って、城の四つの門からでかけたというエピソードです。父王が馬車を王子に与えたねらいは、遠乗りを楽しめるようにというものでした。そのために父王は注意深く城の周辺をととのえました。「老人や病人は、王子の目がとどくところに出てはならない」と国民に言い渡し、若々しい健康な者だけ王子の目にふれるようにしたのです。はじめに王子は王城の東の門から出かけました。四頭の白馬は蓮の花のように白く、黄金の馬車は金色にきらめきながら、かろやかに走りました。その王子を見ようと若々しく美しい女性たちが着飾ってあつまり、通りを花や金銀の飾りでうめました。このようすを見て、神々は王子の人生に介入することを決断しました。「シュッドーダナ王は地上を楽園であるかのようによそおい、王子の目をおおっている。シッダールタが定めの道をゆくように働きかけるときがきた」神々は王子の前に、一人の老人を出現させたのです。その老人はひどくやせほそり、杖にたよって、やっと立っているありさまです。王子はついに見てはならないものを見ました。「チャンナよ。あの者は、なぜ、あのような姿になったのか」王子は従者のチャンナに問いかけました。チャンナは王の禁令をおそれて言いのがれようとしますが、神々はチャンナの心に働きかけ、真実を語らせました。「かれは老人なのです。長く生きて身体がすりきれ、あのように衰えているのです。珍しいことではありません。人はみな、年をとると、あのようになるのです」「私もそうなるというのか」「はい。それが運命です」王宮にもどった王子は、以前にもまして、もの思いにしずむ日が多くなりました。◎王子の目の前に老人が現れました。慈悲心が大きく現れますね、私も強く慈悲の心を保ちたいですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
16Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】若き日のシッダールタ＊王子の結婚と長子の誕生ヤショーダラー妃が男の子を出産しました。王族にとって、世継ぎになる男子の誕生は、何よりも大きな喜びです。シャカ国の人びとも大いに祝って、王城カビラヴァスツはシッダールタの誕生以来の大きな喜びにつつまれました。その喜びのうちに、シッダールタの長子は羅睺羅と名づけられました。「生まれた子は、王子シッダールタを王宮につなぎとめるであろう。もはやシッダールタに、二つの道はない。その未来にあるのは、偉大な皇帝になる道だけだ」父王は羅睺羅の誕生によって、すべての計画がうまく運んだものと判断しました。しかし、王子は「私をしばりつけるものが、また一つふえた」といって、羅睺羅の誕生を喜ぶことはできませんでした。子のしぐさを見て親の心に起こる愛は、何よりも強いものです。しかし、その強さゆえに、「我が子だけは」と考えて、かえって不幸を招いてしまうことがあります。ときには子どもをまきぞえにして自殺するといった、悲しいできごとが起こります。人の愛には、自己中心になりやすいという大きな欠陥があるのです。このことは、のちにブッタとなった王子が、人びとに説く教えの重要な柱となります。◎子孫の誕生は何事にもかえがたき喜びですね。生まれて来てくれて有難う。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
15Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】若き日のシッダールタ＊王子の結婚と長子の誕生王子の背は高く、手足はスッキリとのびて、美しい若者に成長しました。学問も武芸も教師をはるかにしのぐ高みにあり、王子は疑いなく王者の道をあゆんでいるかのように見えました。一方、心の深いところでは、次第に苦悩が膨らんでいました。そのため、一人でもの思い沈んでいることが多くなりました。父王は、それまでの養育計画をいっそう補強するために四頭の白馬がひく黄金の馬車を王子に与えました。城外には美しい林があります。そうしたところへ遠乗りすることが、王子の人生に楽しみを与えてくれるでしょう。けれども、それはかえって、王子の苦脳を深めることになりました。それは「四門出遊」という有名なエピソードになっていますから、あとでまとめてお話します。そこで父王は王子に妃を迎えることにしました。「娘たちを王宮にあつめよ」こうして、ヤショーダラーという美しい姫が王子の妃に選ばれ、結婚を祝う儀式が国をあげて盛大におこなわれました。◎生老病死はどんなことが、あっても消える事はありませんね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
14Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】若き日のシッダールタ＊世の中の苦しみを知るある日、王子と提婆達多が森のなかを歩いていると、白い鳥が飛び立ちました。提婆達多は生き物を見ると、すぐに殺そうとします。このときも、鳥を矢で射ました。王子は落ちてきた鳥を抱きかかえて、矢を抜き、命を助けました。「王子よ。その鳥は私が射止めたものだ。よこしなさい」「この鳥が死んでいるなら、君のものかもしれない。でも、まだ生きている。命を助けたのは私だから、この鳥は私のものだ」好んで生き物を殺す提婆達多があえて死を王子に見せようとしなくても死は地上に満ちています。王子の心はそれを見過ごすには、あまりにも鋭敏でした。ある年の農業祭の日に王子の心はひどくいためつけられました。その祭りは鍬入れ祭りというもので、王が黄金の鍬をもって耕地を耕す行事です。それは神々に豊作を祈る祭りであり、日々の糧となる作物の実りを得るための重要な儀式でした。土を耕すことなく、人は生きることができないのですから。ところが、王が土を掘り起こすたびに、土中の虫が出てきます。その虫を食べた小鳥が空に飛びたつと。こんどは鷹が鋭い爪で小鳥をとらえていきました。「生きるということは、殺し殺されることなのか」王子は、祭りの賑わいから離れて木の下に座りました。このとき世の中の苦しみを見せずに王子を育てるという父王の養育計画は明らかにほころびはじめたのです。◎生きることの難しさを示されたのですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
13Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】若き日のシッダールタ＊世の中の苦しみを知る数年が過ぎ、シッダールタは貴族の通う学校に入学しました。シッダールタの成績のよさは、教師たちを驚かせるものでした。それだけでなく、身のこなしも爽やかで、とても美しい少年でした。髪の毛は青味をおびた黒でつややかに光り、目の瞳はアマの花のように青く、深い湖の水のように澄みきっていたといいます。その学校の貴族の子のなかに、王子と同じくらいに成績がよく、同じくらいに成績がよく、同じくらい成績よく、同じくらい美しい少年が、一人だけいました。王子のいとこ提婆達多です。提婆達多は、よこしまな心をもつ少年でした。◎ブッタと提婆達多の関係が始まりますね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
12Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】若き日のシッダールタ＊母マーヤーの死天空のトゥシタからボーディ（悟り）に到達する使命をもって地上に生まれた者でも、この世ではもう一度、人間としての生をあゆみはじめました。そのシッダールタに、さつそく、悲劇がおそいかかりました。母である王妃マーヤーが、王子の誕生後七日目に亡くなったのです。しかし、王子はすこやかに育ちました。父王シュッドーダナはマーヤーの妹マハープラジャーパティを新たな妃に迎え、王子の母としたのです。継母の心は優しく、王子は父母の愛につつまれて育ちました。それに父王は、バラモンたちが告げた予言を、忘れていませんでした。「王子に死者を見せてはなりません。年老いた人や病気にかかった人も、王子の目から遠ざけるのです」このバラモンたちの言葉にしたがって、若々しく健康な者だけを王子が見えるように、王子の身辺に注意深く警固されました。また、宮廷は美しくつくりかえられて、楽士や曲芸師たちがよびよせられ、毎日のように、賑やかな催しおこなわれるようになりました。王子が、この世には活気があふれ、ただ喜びだけであると感じられるように。◎生老病死の定めを悟られていたのですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
11Aug
- ブッダの真理
  【ブッダ真理に生きた聖者】バラモンの予言＊父王シュッドーダナの悩み王はシッダールタが力強い王となり、シャカ国に繁栄をもたらすことを願っていました。　それなのに、シッダールタがブッダになることは、王者の道を捨てて、王宮を去っていくことを意味します。賢者アシタの予言は、父王の心を、深く悩ませるものでした。王はあらためて八人の高名なバラモンを王宮に招いて、王子の未来を占わせました。かれらは、次のような見解を王に語りました。「王子の未来には、二つの道があります。一つは、聖者の道です。王子はその道をゆかれ、ボーディに到達されるでしょう」「もう一つは、王者の道です。その道をゆかれるなら、王子は偉大な帝王になられるでしょう」「王子は、どの道をゆくか」「おそらく、聖者の道でありましょう」「それは困る。王者の道をあゆませることはできないのか」「それは注意深く、ご養育しなければなりません。王子に死者を見せてはなりません年老いた人や病気にかかった人も、王子の目から遠ざけるのです。もし、それらの者を王子が目にされるならば王者の道を捨てて、聖者の道をいかれるでしょう」◎釈尊が太子だったとき、王城の東西南北の四門から出遊して四つの出来事、生まれれば老いある事を知り、生まれれば病を知り、生まれれば死を知り高徳の沙門にあい出家を志をたてられた。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
10Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者バラモンの予言＊賢者アシタの予言光につつまれて誕生した王子はシッダールタと名づけられました。その名は「勝利を手にいれる者」という意味です。母の王妃マーヤーが夢に見た白い象は、世界を支配する帝王のしるし、王子はまさに、シッダールタという名にふさわしい者でした。けれども、王子の誕生のときに起こった数々の奇跡は、シャカ国の祭祀官たちには理解できないものでした。かれらは奇跡が示した意味をつかみとることはできなかったのです。ときに、賢者アシタとよばれる仙人がいました。かれらは林のなかに住んでするどい感覚をみがき、天下第一のバラモンとして知られていました。シュッドーダナ王は最高の礼儀をもって、賢者アシタを王宮に迎えいれました。「世に知られる賢者がおいでくださるとは、わが一族の光栄でございます」「わたしは天空にこだまする神々の声をききました。神々の帝王インドラの旗のように、高くかかげられたシャカ族の旗を見たいと思って、ここにまいりました」賢者アシタは悟りに到達することが最高の勝利であり、それが王子の未来であると予言したのでした。◎世界を守る御仏様の出現ですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
09Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者バラモンの予言＊王子の前世釈迦が生まれたルンビニーでは、北方にヒマラヤの峰々が見えます。万年の雪をいただくヒマラヤ山脈は神々の住む神聖なところであり、はるかな高みに神々の帝王インドラの城があると考えられていました。その聖なるヒマラヤのはるか上空、インドラの城よりも高い天空のかなたに兎率天とよばれる神々の世界がありました。この世に生まれる前の王子は、そこに生まれたといいます。天空の兎率天は神々の世界のなかでも、とりわけ美しく、清らかなところです。そこに生まれるためには、厳しい試練に耐えなければなりません。王子が兎率天に生まれる前に人間として生まれたときには餓えた母虎の前に身を横たえました。しかし母虎はあまりにも弱っていて、かれを殺すことができません。そこで、みずから身体を傷つけ、その血を飲ませてから、肉体を食べさせました。◎兎率天に生まれ人間に生まれることは厳しい試練があるのですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
08Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊シャカ国およそ二千五百年前に釈尊が生まれたころ、バラモンとクシャトリアが支配する社会が一応の完成をみていましたが。神々の戦いは地上の人間たちにも平和がなかったことをあらわしています。人びともまた、それぞれの部族の神をいただいて、長い間、争いあっていました。しかも時代は激しく動きはじめていたのです。その一つの動きは、交易が盛んになり、ガンガーとその支流の各所に都市が発展してきたことです。都市住民の商人や職人は低いカーストにおかれていました。財力を高めるとともにバラモンの支配に疑問をもち、新しい思想と宗教を求めはじめました。のちに誕生する仏教は、この都市住民に支配されて広まります。もう一つの重要な動きは長く続いた部族社会が大統一の方向に向かっいはじめたことです。釈迦の時代には十六の大国があったと伝えられていますが、それぞれの周辺の小国を征服したり、属国として勢力を広げていました。シャカ国は数多くあった小国の一つで、となりの大国コーサラの属国でしたが、やがて滅ぼされてしまいます。こうした動きのなかで、古来のヴェーダ神話と民族信仰のなかから「プラーナ」とよばれる神話群のもとが生まれ、王たちが活躍する「ラーマーヤナ」や「マハーバーラタ」などのもとがつくられていきました。この「プラーナ」神話群や叙事詩がのちのヒンドゥー教のもとになります。仏教も、こうした動きのなかで誕生したのでした。◎仏教の誕生ですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
07Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊神々の戦い聖武器ヴァジュラの威力をもって古い神々を征服した雷神インドラは、神々の帝王として天界に君臨します。その支配をみとめないものは、神々の世界から悪魔の世界に追放されました。かれらがアスラ（阿修羅）の一族です。しかしアスラは強力な神であり、そのまま悪魔の世界に退いてはいけませんでした。追放された神々を結集して、インドラに反攻の戦いを挑みます。アラスの軍勢は、宇由の中心にそびえるスメール（須弥山）の頂上にも攻撃をかけました。そこは神々の帝王インドラの城があるところです。インドラは東西南北の四方に神々の軍団を配置しました。持国天を司令官とする東方軍、広目天を司令官とする西方軍、増長天の南方軍、毘沙門天の北方軍です。この四軍団の司令官は、あわせて四天王とよばれる偉大な将軍たちです。けれども、アラスの軍勢は強く、打ち負かすことができません。戦いはいつしか、いつ始まったとも知れず、いつ終わるとも知れない状況にたちいたりました。◎偉大な将軍が現れ戦いの終止符はいつでしょうね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
06Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊神々の戦いある年、人びとはひどい旱魃に苦しんでいました。ヴァルナの配下である蛇身の悪魔ヴリトラが雲の牛を牢獄につないでためにしまったために雨が一滴も降らないのです。そこで人びとは、雷神インドラにソーマをささげて、悪魔ヴリトラから雲を解き放って欲しいと願いました。インドラは陽気な大酒のみです。ソーマ酒はインドラの勇気と正義感を大いにふるいたたせるのでした。インドラは暴風神マルトの神群を盟友として敢然とヴリトラに戦いを挑みます。そして雷撃の聖武器ヴァジュラの稲妻を投げつけ、雷光はげしくどよめかせてヴリトラを打ち負かしました。ヴェーダ聖典には多くの神々が登場しますが、最大の主役はインドラです。そしてインドラこそアーリア人の主神であり、正義と勇気の戦いの神として讃えられました。それはインドラの旗をかかげたアーリア人が、他の神々をいただく諸民族・諸部族を征服していった歴史をあらわす物語でもあります。◎インド神話の軍神が多く仏教に現れますね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
05Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊聖なるガンガー恵みをもたらすと同時に暴風と洪水、ときには大旱魃の恐怖をもたらす自然の営みに対して、まだ原始的な農業を営む人びとは無力であり、気象の変動によって、しばしば飢饉にみまわれました。このために人びとは、バラモンの神々に祈る祭礼をきわめて重要なこととしたのです。神々は人に作物のみのりを与えます。しかし、神が何をなそうとするかを、人はどうして知ることができるでしょうか。神々の掟は人が知ることのできない領域にあり、ときに理不尽な怒りを示して、日照りや疫病をもたらすのでした。「リグ・ヴェーダ」が大きな恐怖をいだいて語る神があります。それは、天地の運行をつかさどる神ヴェーダ。人びとは、このようにヴァルナに祈りました。「たとえ、われらが汝の掟にそむくことあれど、神なるヴァルナよ、汝の武器にわれらをゆだねること、なかれ。われらを汝の怒りにゆだねること、なかれ」「願わくば、ヴァルナよ、われらがささげる讃歌をもって、怒りをしずめよ。ヴァルナよ、われらに哀れみをたれよ」人びとは恵みと怒りの神ヴァルナに祈りと讃歌をささげて、天災をさけようとします。しかしバラモンたちの祭儀もヴァルナの怒りをおさえることはできませんでした。◎自然災害が免れるよう身欲五欲により人間が犯した罪を先除したいですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
04Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊聖なるガンガーインド平原に拡散したアーリア人たちは、はじめは半農半牧畜の暮らしを送っていましたが、ガンガーの恵み受けて、やがて完全に農耕の民として定着します。そして、ガンガーを聖なる流れとしてあがめました。ガンガーはヒマラヤ山脈の氷河に源を発してインド北部を横ぎり、ベンガル湾にそそぎます。全長二五〇〇キロ、日本列島がほぼすっぽりはいる長さです。この大河が流れるインド北部は、モンスーンとよばれる気候区にあり、乾季と雨季がはっきりと分かれます。雨季は七月中頃から九月初めのほぼ二か月、あとは乾季です。乾季の終わりの五月は非常な猛暑で、気温五〇度にもなることがめずらしくありません。釈迦の活動の舞台となった中流域では、地はひからび、土はレンガのように固くしまります。そして、雨の季節を迎えると、たちまち大地は緑におおわれていくのですが、ガンガー流域はしばしば広範囲に水没します。しかし、洪水は養分に富んだ土をもたらし、水がひいたあと作物の実り豊かな耕土となります。◎自然気象は豊かな耕土をもたらすとともに大きな災害を生みますね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
03Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊バラモンとクシャトリアの誕生アーリア人たちは征服したインダスの文化を受け継ぎましたが、かれらは部族の民であり、それぞれに部族の王をいただいて戦いました。やがて、といってもパンジャーブ地方への進出から数百年後のことですが、アーリア人たちは東方のガンガー中流域に進出し、そこから豊かな水がうるおす野と森の大地を発見しました。そして神々を讃える神話叙事詩「リダ・ヴェーダ」の歌を唱えながら戦車を駆り、かれらの神々の前に先住の人びとをひざまずかせていきました。その征服の過程でアーリア人たちは神々を讃える叙事詩をさらに精密につくりあげました。「ヴェーダ聖典」と総称される神話群を創造したのです。それは「サンスクリット」とよばれる聖なる言語で語られました。サンスクリットはアーリアの古い言語をもとにしたもので、雅語として聖典の言葉になったものです。神々をまつる司祭たちは、ヴェーダ聖典を朗詠し、祭祀を独占的につかどる階層になりました。この司祭たちをバラモンといいます。アーリア人たちはバラモンを人びとの最上位におき、武力をもつ王族・戦士は第二順位の階層となりました。神々の権威と武力、すなわちバラモンとクシャトリアをもって人びとを支配する社会をつくりあげたのです。◎武力で征圧したら武力において征服されますね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
02Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊シャカ国とその時代、遥かなるインダスインダスの人びとはまた、「卍」の図形を護符としていました。太陽とその光をあらわすものでしょう。「卍」はのちに仏教のシンボルともなりますが、これを「スヴァスティカ」とよび、勝利の太陽神のシンボルとしたのがアーリア人たちでした。インダス文明が栄えたあたりは、今は熱砂の乾燥地帯です。そうした気候の変動によるものでしょうか、およそ三千五百年前にインダスの諸都市は急速におとろえ、人びとから捨てさられていきました。そのころ、北方の草原から遊牧民がインダス川中流域のパンジャーブ地方に移住してきました。そして二頭立ての馬車を戦車に使って、おとろえたインダスの都市を征服し、平原を支配していきました。かれら遊牧民は、みずからを「アーリア」とよびました。「高貴な」という意味です。それは征服した人びとと自分たちを区別するために使われた言葉ですが、歴史のうえでは、かれらを「アーリア人」とよびます。アーリア人は、西アジアやヨーロッパの諸民族と同じ系統の民族です。なかでも西アジアの民族と関係が近く、「イラン」の語源も「アーリア」です。◎都市の栄枯衰退はいつの時代にもありますね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
01Aug
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊シャカ国とその時代、遥かなるインダスおよそ二千五百年前に釈尊が生まれたころ、インドにはすでに長い文明の歴史がありました。世界の四大文明の一つであるインダス文明の始まりが、約四千五百年前です。それはインドとパキスタンにまたがるインダス川の広大な河谷にひらけた文明です。人びとは麦や綿花を栽培して暮らし、その恵みをもたらす大河を「シンドゥー」と呼びました、これが「インダス」や「インド」の語源です。インダス文明の代表的な遺跡は、インダス川下流域のモヘンジョ・ダーロ、中流域のハラッパーにある都市遺跡ですこれらはパキスタン領内ありますが、インド領内にまたがる広い地域に七十ほどの都市が発見されており、全体として都市国家の連合をつくっていたのではないかといわれます。インダス諸都市の神殿跡からは、文字や絵を刻んだ印章や陶器板などが数多く出土しています。絵には今のインドでも神聖なものとされる牛や蛇が多く、これらが古くから神殿視されたことをあらわしています。◎天竺を目指した三蔵法師が思い出されますね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
31Jul
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊天上天下唯我独尊生まれた王子は、朝日のように輝かしく、月光のようにやわらかな黄金の光につつまれていました。そして、すぐに立ちあがると、右手を高くあげて天を指さしました。すると、空のどこからか、二すじの雨が流れてきて、王子の頭上にそそぎました。それに神々の世界の花が無数に降って、あたりをおおいました。王子はまた、左手をまっすぐ下にのばし、大地を指さしました。すると、地上の神々が王子をとりまき、花をささげているのを見ることができました。このように天と地の神々が誕生をたたえるなかで、王子は、「わたくしは、天にも地にも、もっとも尊い者です（天上天下唯我独尊）」と告げました。そのとき、天空に神々のファンファーレが高らかにひびきわたり、ゆるぐはずのない大地が身ぶるいするかのようにゆれました。森も川もいっそうしずまり、鳥たちはさわがしく鳴くのをやめ、動物たちは争いあうことをやめました。世界は、とてもしずかな平安に満たされたのです。ところが、その平安を喜ばない者がいました。悪魔マーラです。乱れた世界に生きる悪魔は、その後、さまざまな手をつくして、世に平安がもたらされるのをふせごうとします。今では考古学者の研究もすすんで、およそ二千五百年ぐらい昔に釈尊が実在したことを疑うことはできません。生年についてはいくつかの説がありますが、諸経典の伝えるところにより、その生涯が八十歳であったことは一致しています。◎天上天下唯我独尊は人間の存在を表し「我」は釈尊のことではなく、この世に生まれて誰しもが尊いものだということですね。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
30Jul
- ブッダの真理
  ブッダ真理に生きた聖者シッダールタ＝勝利を手に入れる者＊光の王子―白い象の夢シャカ族の王国は、遠い昔、ヒマラヤ山脈の南方にありました。王の名はシュッドーダナ、王妃の名はマーヤー。ある夜、王妃は白い象が天から自分の身体に下りる夢を見ました。力強い象は、神々の帝王インドラ（帝釈天）の乗物です。「きっと、偉大な王になる子を授かったに違いない」シャカ国は大きな喜びに包まれました。この夢の後、王妃はたしかに、子を身ごもっていたのですから。マーヤーは隣国のコーリヤから迎えられた王妃でした。やがて出産の日が近づくと、王妃は故国に旅立ちました。その頃は生まれた家に戻って出産するしきたりだったからだったからだといいます。王妃は美しく飾られた輿に乗り、お共の人びとは輿の前後に列をつくって、コーリヤへの道を歩いてきました。その道の途中にルンビニー園よ呼ばれる静かな林園がありました。そこには「悲しみをなくす木（無憂樹）」といわれるアンショーカの花が咲き、よい香りをはなっています。やがて、青い夕闇があたりをつつみ、空にヴシャの星座が光りはじめたころ、想いのほか早く王子が誕生しました。ヴァイシャーカ月の第八日こことです。◎ブッダ真理に生きた聖者の誕生ですね一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/