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14Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて苦難をいとわない先日のことですが、ふと見ると高校生になる息子の勉強机のわきに、「われを七難八苦にあわしめ給え」という山中鹿之助の言葉が張られていました。久々に目にしたこの言葉はわたしの大好きなものでしたので、内心ひそかに「ああ、あの子も頑張って生きているんだな」とうれしく思ったのです。人間は誰しも災難や不幸がないに越したことはありません。また、災難や苦労がない、いわゆる恵まれた人生を欲するのが当り前だと思います。ですから、考えようによっては「七難八苦にあわしめ給え」などというのは、自分の力を過信した思い上がった言い方か、あるいは負け惜しみと言われかねないかも知れません。でももう一度考えてみましょう。苦しいことや辛いことを避けていて、本当の満足感のある充実した人生があるでしょうか。人生は、そんな安易な甘いもではないようです。例えば、山登りは辛いものです。ですが、もしそこにリフトやロープウェイがあったとしても、それに乗って頂上に着いたのでは、あのひと足ひと足を踏みしめ、汗を流して登ったあとの、頂上でのこころよさや、清々しさはないのです。日蓮聖人は、苦難の人生を歩んだかたです。命に関わる大きい法難は四度、そのほか小難は数知れずありました。そしてその苦難は、すべて法華経を絶対に信じ、法華経を弘めるために、起こるべくして起こった苦難でした。わたしは苦難を力強く受けとめて、たくましく生きて行く人間が好きです。へこたれてしまっては負けです。自分の信ずる道、自分の到達しょうとする目的のために、思わずふりかかった災難にも、くじけずに最善の努力をもって生き抜いてゆく姿こそ美しいと思うのです。この人生は一度しかありません。気楽に生きることだけが、本当の幸せでもないと思うのです。◎小難に心を痛め悩む私、器が小さいと感じています。命を亡くす大難を乗り越えられ現代にお題目を弘められた日蓮聖人の志を継ぎ修行いたします。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
13Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてやさしさ若い女性に「結婚の相手は？」聞くと、「やさしい人」という答えが一番多いそうです。「やさしさ」というのは漢字で書くと「優勝」の「優」という字を書きます。「優」の字は、その意味は沢山あります。漢和辞典には、「ゆたか」、「余力がある」、「やわらぐ」、「しとやか」、「まさる」、「たわむれ」、「ゆるやかに」、「あまねし」、「のろし」、などと、意味が書かれています。ではこの「優」の本当の意味は何でしょうか？ものの本によりますと「ニンベン」に憂（うれう）の字を書いて「優（やさしい）」という字になるのだそうです。つまり「やさしい人」とは「人を憂えることのできる人」という意味なのです。私たちは「やさしさ」を日常生活の中で求める時、とかく、「ああ、あの時にあの人がもっとやさしくしてくれたらなあ」などと思うことが多いものです。いま多く使われている「やさしさ」という言葉の中に私たちは「やさしくしてもらいたい」と思うことは多いのですが「やさしくしてあげる」ということは実に少ないものです。今からおよそ二千五百年前にインドでお生まれになったお釈迦さまは「願わくは、この功徳をもって、普く一切におよぼし、我らと衆生と皆ともに仏道を成ぜんことを」と申されました。「優しい」の字の意の通りに一切の功徳をもって一切の人びとにその功徳を分け与えたいというのがお釈迦さまの願いなのです。私たちは「やさしくされる」ことを望むよりも「やさしくしてあげる」ということが大切なのです。今から「やさしくしてあげる」という心遣いで生活をしてみましょう。きつとあなたの生活が変わってくるのではないでしょうか。◎「やさしくしてあげる」という心遣いがあれば地球はもっと平和になります。世界平和を念じ国境の無い地球を目指します。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
12Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてボタンローソクに火をつけると位牌の影が、高くゆれる線香がポッポッと光る。「きいちゃん、ボタン、つけたかあ」台所から父の声が呼ぶ。「あっ、まだあ！」「しょうがないなあ、何してるんだ」父はこのごろ、すぐどなる。あの夜、冷たくなった母のそばで、うなだれていた父。父は寂しいのだ。私だって寂しい。でも生きているのだ。あるとき「お母さんのそばへ行っちゃおう生きてたって、つまらないからね」父はそう言った。「だめだよお父さん」父の上の歯は、半分もぬけてしまった。本当に寂しそうだ。私だって、寂しい。でも強く生きるんだ。もう一本線香をあげた。さあ、これから、父のシャツのボタンをつけるのだ。ボタンをつけてあげなくちゃ。これは中学三年生の女の子の詩ですが、読んでいて、目頭の熱くなるような詩です。人生には、母親の死というような、辛いことが起こるものですが、作者のこの子にそんなことを言ってみても、何の慰めにもならないでしょう。この作者は、人からそんなことを言われるまでもなく、身をもって、その悲しさや、辛さに耐えて生きているのです。私たちは、子を持つ親として改めてわが子を見直したいものです。普通の言い方をすれば、母を失ったこの一家は可哀想な家族といえるかも知れません。しかし、その不幸によってきたえられ、「強く生きるのだ」というたくましい意欲が生まれたとすれば、この子はもはや不幸な子ども、可愛想な子どもではなくなっているのですね。一生懸命生きておれば、人生にマイナスは一つもないと日蓮聖人は仰せになっています。◎この世に生まれてきたことに感謝し幸せに向かって仏さまの教えに添って一生懸命努力し生かせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
11Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて母のおき手紙話はちょっと古くなりますが、まだ二十三歳という若い母親が、死を目前にして三歳と一歳の幼ない我が子のために遺言を書きました。手紙の表に「子供たちが十五歳になるまで、封切ること許さず」とあるその手紙は、永い間おじいさんが預かっておりました。子どもがその年齢に達した時、手紙は封切られました。そこには残してゆく子どもたちへの教訓が諄じゅんと説かれてあり、この母の愛の深さに改めて読む者は涙を誘われました。手紙の最後のこうありました。「母が早く死んだとてお二人共決していじけてはなりません。ただ、心がけるべきは己れに勝つ、即ち克己であります。我がままも不勉強も、不正直も不従順も怠け心も、みんな弱い意思から己れに負けるためにおこるのです。どうか「己れに勝つ」このひと言を肝に命じてお進みなさい。さすればお二人の運命は必ず開けましょう。人はたとえ悲運に遭おうとも仏さまは必ず捨てては置きません。陽の出ない運命はないのです。陽の出ないと悲観するのは我がままなのです。どうか決して自暴自棄に陥ることなくお進みなさい」この手紙は母のない寂しさにともすれば揺らごうとする二人の少年にとって、どれほど強い心の支えになった事でしょう。二人にとって幻でしかなかった母ですが「確かに自分たちは母の暖かな慈悲に包まれている」という事を知って幸せでした。目にみえない大きな愛に包まれてその後二人は頑張りました。「例えば悲運に遭おうとも仏さまは必ず捨てては置きません」こうハッキリ言い切れるこの母親の体の中には、信仰という強い力が見事にありました。人は信仰することによって、例えば死を前にしても決して嘆き悲しんだり取り乱したりしない英智を与えられるのです。倉田百三は「女性に宗教心のないのは（玉の杯、底なきが如し）である」と言っていますが、英智に磨かれた深いまなざしの女性ほど美しい人はありません。◎「父母の恩は山よりも高く海よりも深し」を忘れることのないよう、自らも人の親として責務を果たしたいものです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
10Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて大切なもの人は誰もが健康で家庭円満で暮らしていけるようにと願うものです。けれどもそんな願いが、いつでもとんとん拍子にかなうとは限りません。ときには、一家の大黒柱が、あるいは家族の誰かが病気で倒れたり、仕事がうまくゆかずに人生のむなしさを感じることがあります。人生には、運と災難というものが必ずあるものです。今、苦しくてもその苦しさに負けることなく、やがて来る幸せのため努力し耐えてゆかなければなりません。ただ巡って来る幸せを待っているのではなく、災いを転じて福とするように、自分から積極的に働きかけていくことです。第二次世界大戦中にアウシュヴィッの強制収容所に入れられて、虐待を受けたあるユダヤ人は収容所の仲間が重労働と栄養失調のため、次つぎと倒れてゆくのを見て、ふと自分の最愛の奥さんのことを想い出したそうです。「彼女は、今どこにいるのだろうか。彼女もこんなに苦しい思いをさせられているのだろうか。もし、そうだとしたら、その何倍の苦しみでもいいから、自分が代わって受けた方がいい」と思ったそうです。するとどうでしょう、自分で驚くほど生きる力がみなぎり、それからはどんな虐待にも耐えられるようになったそうです。後年彼は、「人は誰かを心から愛し、自分を無にすると、素晴らしい力が湧いてくるものだ。しかも、その相手が時間的にも、空間的にもまったくかけ離れていても、その効果は同じなのだ」と自らの体験を語っています。人は何かを愛し、何かが自分を必要としていると感じた時、がんがろうとする力が涌き起こるのです。愛するもののために自分の全てを捧げてもいいという、献身的な力が生まれてくるのです。皆さんも、人を愛することの意味と大切さを、もう一度考えてみようではありませんか。◎人を愛する、慈悲の心をもって実践することが大切です。私も実践します。皆さんも実践していきましょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
09Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて阿吽の呼吸を致しましょう大きな寺の門の両側に仁王さまが立っていらっしゃるのをご覧になりましょう。一人はカッと口を開き、もう一人はキリッと結んでおられますね。それからお寺やお宮の前に石造りのこま犬が左右に控えていますが、こちらも片方の口は開き片方は結んでいます。開いているのを「あ」結んでいるのを「うん」といってます。「あ」は吐く息、「うん」は吸う息。この吐く息と吸う息を互いにくりかえしているから呼吸というので、私たちは呼吸しているから生きておりまして、しなくなったら死んでしまう訳です。あらゆる生物は例外なくこの息をしてこの世に生きていると申せましょう。ふだんは何の気もなしに呼吸をしている私たちですが、特別気を使って、つまり意識的に強くそして長く呼吸をしょうと思えばそれもできます。いつでもどこでも、気持ちを落ちつけ、下っ腹に力を入れて息を吐く。「あ」の心の時に、鼻からも口からと空気は外へ出て行きます。自分というものがすべてまわりと融け込む気持ちです。そして次に口を閉じ、鼻から息を吸い込む「うん」の心になります。まわりのもの、大袈裟にいえば宇宙のすべてのものを鼻を通じて吸い込む。実際は身体の皮膚全体が大自然の要素をとり入れることになります。このように「あ」の吐く息と「うん」の吸う息を繰り返して行くと、その時、私たちの心と大自然とが互いに交流しあって参ります。一日のうち、ほんの二、三分でも、朝早くとか夜寝る前の僅かの時間、実行してみて下さい。床の上に座ってでもできます。お仏壇に向かってなさればなお結構です。あなたの身体の中に素晴らしい仏さまのお力が入って、気持ちも爽やかになり、強い自信が涌きあがってまいります。◎呼吸の仕方は色々あります。口だけの呼吸よりも、下腹からの腹式呼吸が大切です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
08Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて桃太郎物語桃太郎さん桃太郎さんお腰につけたキビ団子一つ私に下さいな。これは皆さんよくご存知の懐かしい「桃太郎」の童謡です。残念ながら今の子供たちには「ウルトラマン」は知っていても、こういうおとぎ話はあまり知りません。桃から生まれた桃太郎が、成長し村人を悩ます鬼を退治するため、キビ団子を持って鬼ヶ島に出かけます。途中で出合った猿と犬とキジと協力して見事、鬼を征伐するという楽しい話しですが、こうしたおとぎ話の多くは善を勧め悪を懲らしめるという、いわいる「勧善懲悪」を説いた子どもの教育物語です。ここに出てくる猿は智恵を、犬は恩を、そしてキジは勇気をそれぞれ象徴しているものです。桃から生まれた桃太郎、気は優しくて力持ちというように、桃太郎は強いばかりではなく、同時に大変優しい人でもありました。この様に見てみますと、「桃太郎」や「金太郎」或いは「浦島太郎」にしても、おとぎ話には優しくてしかも力のある人間が描かれています。とかく力のある人間はその力を誇り力のない人間をいじめたり虐げたりするのが常ですがこうした力があって、しかも優しい人間というのが、昔から日本人の理想像でした。そういう点で、宗祖日蓮聖人はまさにその理想像そのものでした。波瀾と激動の六十一年のご生涯を思います時、法華経弘通のため何ものおも恐れず敢然と立ち向かった師子王の如きその勇気と、そして一方、自然や人間をこよなく愛し、特に親子、夫婦の愛や別れに対して書かれたご文章などで拝する限り読む者の涙を誘う程の優しさは「鳥と虫とは鳴けども涙おちず、日蓮は泣かねども涙ひまなし」と申されたように、ただひたすらに一切衆生のために涙を流す優しさであったのです。いかがでしたか、今日は昔話から愛と勇気についてお話しました。◎昔話は楽しいです。色々なお悟があります、ゆっくりと読み返したいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
07Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて花に学ぶ季節の変わり目がはっきりしている日本では、四季折々に色々な花が咲きほこって私たちを楽しませ、心をなぐさめてくれます。百花繚乱というように花の種類は実に多く、春の桜、秋の菊が最もめでられているようですが、芍薬、牡丹、百合などは美女の姿のたとえとしてよく知られ、なじみ深い花ですし、桃や梅も人々の称賛を誘っています。でも、私たちにとって花といえばなんといっても桜です。花見と称して多くの人々が桜の木の下に集い、歓談し桜をめでる。花とは桜であり、桜は花の代名詞である程に私たちになじみ深いものです。日蓮聖人も桜がお好きであったようで、桜についていくつかのお言葉を遺されています。めでたき花として「人間には桜の花」とおっしゃっておられますから、私たち日本人にとって好ましい花と考えられていたようです。また、聖人は次のように卑近な中にたいへん意味深いお言葉も遺されています。「桜はおもしろき物、木の中より咲きいず」と。桜の花は大変面白い、不思議なものである、葉のない木、枯れ木に花が咲いている、といった意味です。お言葉の真意は、汚れた凡夫の身に尊い仏となるための種＝仏種が内在すること、凡夫の私達も不思議と仏果を成就する、つまり仏に成ることができる例として、桜の花をひきあいに出されたのです。美しい桜花も、値打ちがないと見捨てられていて、枯れ木と見まごう葉のない木、死んだ木から咲ほこる。同じように、私たち凡夫も枯れ木のようなもの。その枯れ木が見事に花を咲かせ、ついには実を結んで仏に成るということは、まさに、枯れ木に花が咲くわけでして、これよりほかに望みをかける尊い出来事はないのです。花を花たらしめ、実を実らせるてだては、「南無妙法蓮華経」です、と聖人は教えになっています。花より団子などといわないで、花の無言の教訓に学ぼうではありませんか。◎四季折々の花、命の輝きを感じます。私達も自然に感謝し自らも輝かせましょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
06Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてひと呼吸ある日曜日の夕方のことでした。私はミニバイクで静かな家並みの続く裏道を走っていました。すると後ろ方から一台の自動車が猛スピードで迫り、しきりにクラクションを鳴らすのです。道のはしへ寄ると追い抜きざまに「はじを走ってろ、馬鹿野郎！」とあびせて走り去りました。車の通行の少ない裏通りとはいえ、いつ何が飛び出すやも知れず、私は制限速度で走っていたのです。やがて信号で止まっている先ほどの車に追いつきました。するとご丁寧にも運転席から若い男が出てきて「何をノロノロ走ってっるんだ！ひき殺しても知らないぞ！」と怒鳴るのです。重ね重ねの悪態に怒りを感じ「何を！」という言葉が胸元にこみ上げましたが、ここで私はひと呼吸、静かに「すみません」とひとこと。くだんの男は拍子抜けしたのかだまって運転席へ戻り、やがて乱暴に車を発進させて行きました。それにしても、こんなささいなことですぐカーッとなる人間がハンドルを握っていることは実に恐ろしいことです。普段、私たちも自分という車を運転していて、よくカーッとなることがあります。つい荒々しい言葉を口走ったり粗暴な振舞いをしがちです。いわいる「頭にくる」状態ですが、そんな時ひと呼吸して見てはいかがでしょうか。ひと呼吸と言っても、こんな時あらためて深呼吸するほど余裕はないかも知れません。そこで、カーッとなったら直ちに息を吐き出すのです。体内に残っているすべて吐き出せば、五秒位の間だとれ、しかも頭に昇った血が自然と心臓に押し戻されて、冷静さと余裕が出てくるのです。「わざわいは口より出でて身をやぶる。さいわいは心より出でて身をかざる」とは日蓮聖人のお言葉ですが、自分という車の運転をするに際しても、交通事故などおこしませんように、日々刻々、くれぐれもお気をつけて下さい。◎如何なる時でも冷静に心を保っことは難しいです。いつでも仏さまに教えにそって平常心でいたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
05Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて「ほとける人間」をめざせ先日東京のある老人ホームを訪ねた時の事です。広くもない庭先の陽だまりで、あるお爺ちゃんこう言いました。「何が淋しいたって、税務署に追っかけてもらえなくなったことだョ」若い時からガンコ一徹で、働く事だけが生き甲斐だったこのお爺ちゃんは「まだまだ若い者には負けないだが」と腕をさすりながら言いました。同じホームに居るもう一人のお爺ちゃん、若い時から絵を画くのが趣味で、今でもせっせと美人画などを画いて楽しんでいます。「私の今の楽しみは、沢山の絵を施設へ持って行っては、子どもたちの喜ぶ顏を見ることですョ」柔和な眼をしたこのお爺ちゃんはこう言って「何の苦労もなく、今が一番幸せだね」と重ねて言いました。現在の姥捨山とさえ言われる老人ホームの現状は、無気力、無感動という、まるで生ける屍の様な老人の集団が多いと言われています。そんな中でかい間見たこの二人のお爺ちゃんの行き方は、大きな教訓でした。今、日本は高齢化社会の一途をたどっています。老人問題をテーマにした本が出版界をにぎわしているのも、老後をどう過ごすか、また、老人ボケをどう防ぐかということが、いかに深刻な問題であるかを物語っています。京大の奈倉道隆先生は「ほとける人間をめざせ」と言って「一般にボケ易い人は若い頃から頑固で感情的、そして我がまま人である」と言っています。一方、頭が衰えない人は「明るく親しみ易く、世話好きで親切である」とも言っています。先生のいう「ほとける人間を」とは、心をほどき、物事にクヨクヨととらわれない人ということなのですね。仏様の仏とは「ほどける」事だとも言われますが、これは私たちの心を縛る煩悩、つまり欲望や執着心から自らを解きほどき、楽な気持ちになる事の大切さを教えているのです。◎現在社会においては、無気力、無感動で喜び感謝がありません。そして欲望、執着心が多くあります常に「少欲知足」を心して楽しく過ごしましょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
04Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて金メダル「金メダルはたぶん母のタンスの中にでもほうりこんでおくだけだろう。五つあっても何の役にも立たない。金メダルが重要なのでなく、それを取るために費やした努力が大切だった。」これは冬季オリンピック男子スピードスケートで五つの金メダルに輝いた、アメリカのエリク・ハイデンの言葉です。モスクワオリンピック開催をめぐって、さまざまな政治的紛糾の続くさなか、ハイデンの言葉は私たちにとってことのほか、爽やかな印象を残しました。「費やした努力が大切だった」この言葉は、熱狂的な声援と祝福、そして栄光に包まれた彼の背後に、私たちの想像もつかない訓練と、厳しい自分自身と孤独なたたかいがあったことを見事に物語っています。六波羅密の中に忍辱・精進とありますが、参加した選手ひとりひとりがまさに忍辱・精進に徹して、あらゆる困難にへこたれず一生懸命努力した結果、この大会に臨んだのです。結果はどうであれ振り返って、自分自身が「やったんだ、一生懸命やってきたんだ」と言い得るような生き方をした時こそ、そこには勝敗など関係なく、爽やかな満足感があるのです。真実の生きかたとはこういう生きかたを言うのでしょうし、心の中に金メダルを持った人でしょう。とかく私たちは「わかっているのだけれどつい忙しくて」とか「アレもコレしなければならないし」と言って、人にも己にも言い訳をしますネ。言い訳しているうちにドンドン人生は終わってゆきます。しかし、一つのことに精進努力するときに、その人の人生は決して短くありません。真実の道を生きた人を灯火として、昨日の自分より今日の自分、さっきの自分より今の自分が少しでも高まってゆくような、そんな生き方に精進努力しましょう。◎「明日は今日よりも、もっと立派な人間としていきるぞ」と定め精進努力します。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
03Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて敵こそ味方およそ日蓮聖人ほど、おびただしい迫害、弾圧の嵐うずまく中に身をさいなまれた方を私は知りません。新しい事業を興したり、発明発見をしたりというように、一事をなすにつきまとう困難や障害は当然であります。いわいる立志伝中の人物のだれかれを思い起こせば、成功への道のりはすべて茨の道を切り開いて、そのはてに獲得するものであります。これらを見聞して私たちは不遇を乗り越える心の勇気を与えられます。日蓮聖人はしゅうきょうしゃですから、科学者や事業家と同列には論じられませんが、宗教という人々の心の問題、精神の領域の開拓者であったということは、事業家や科学者の通過した困難とは比較を絶しているということは容易に理解していただけるでしょう。教主釈尊の真意ここにあり、と法華経の教えの絶対性を確信し、法華経の信仰を人々に説きあかして行く終わりを知らぬ伝道の生涯。引き退くことのない布教のご一生に被った受難の数々を私たちは知っています。仏法を伝えるための受難ですから、これを法難と申しますが、聖人の行く手をさえぎった多くの人々は法敵となって、命を奪おうとしました。政界、宗教界の権力者たちがこぞって聖人を圧迫したのです。死刑場竜ノ口で首を刎ねられようとした大事件もありました。伊豆伊東への流罪は四十歳、佐渡への島流しは五十歳でした。一難去ってまた一難。これらの災難の一つ一つを聖人は乗り越え、反って命の危機にさらされる逆境を自分を鍛える試練と受け取り順境に置きかえたばかりでなく。敵こそ自分を磨いてくれる教師であり、味方であると讃えたのです。敵を味方に逆境を順境におきかえた聖人の生き方は、深い感動とともに私たちの人生の指針となっています。二月十六日は日蓮聖人のお生まれになったご聖日です。そのご生涯に思いをはせ聖人をしのびたいと思います。◎迫害に迫害にせめられた生涯、不屈の精神を学びたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
02Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてありがとう「ありがとう」という言葉は、私たちが感謝の心を表わす時に使う、とても美しい日本語ですね。でも、どんなに美しい言葉であっても、心から「ありがとう」という時とそうでない時とでは、相手の人にとっては大変な違いになります。心のこもらない「ありがとう」では、どんなに丁寧に言った」ところで、真心が伝わるはずがありません。人は、たとえどんなに取りすましていても、その心は常にゆれ動いているものです。絶えず感謝の気持ちを周囲の人に持ち続けることは、誰にでもできるものではありません。「迷う時をば凡夫と名付け、悟る時をば仏と名付く」とは日蓮聖人のお言葉ですが、本当に私たち人間というものは、仏さまのような清らかな心と、汚れたわがまま心を合わせ持った生き物なのです。その両面の相反する心が、自分の気分次第で入れ替わり立ち替わり顔を見せます。機嫌の良い時だけ、あるいは相手の人によって感謝するのであれば、それは本当のありがたさを感じているとは言えないのではないでしょうか。私たちは、自分の気分に左右されず、いつも誰に対しても感謝できる心を持つことが必要なのです。そして、その種は私たち誰でもあるのです。それを仏の種、仏種と呼んでいますが、その種に栄養を与えて育てていくことが大切なのです。その栄養とは、仏さまに向かって手を合わせるという行いです。仏さまの示された生き方を学び、そして実践することです。私たちが生きているのは、世の中のすべての人々のお蔭なのだということが、だんだん体の中にしみ込んでくるでしょう。どんな人でも恩があるんだということがわかってくるはずです。そこで初めて、心から「ありがとう」という言葉が、どんな時にでも何の抵抗もなく出てくるに違いありません。その時、あなたのまわりは、暖かい優しい心で満ちあふれることでしょう。◎「ありがとう」素晴らしい響きの言葉です。どんどん広がり世界が平和なります。みなさん、心を込めて「ありがとう」。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
01Feb
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて耳は二つ、口は一つ幼稚園の母親会で、入園式の写真が渡された時のことです。あるお母さんに、先生がすまなそうな顏をしながら「なんべんも注意したんですけど」と言いながら、手渡していました。見ると、その子は、上着のボタンをはずして、ニャッと笑っているのです。なさけなさそうなお母さんに、先生が「記念になる大切な写真だから、お行儀よくしましょうね、って服装をなおしてたんですよ。それも一度ならず二度もなおしたんですが」と申しわけなさそうに説明しました。聞いているうちにますますなさけなくなったお母さんは、家へとんで帰るなり写真を指さし、「二郎ちゃん！何よ！みっともない！」と叱りつけたものでした。ところが、「お母ちゃん、ちがうんだよ、ちがうんだよ」。「何言ってんのよ、へんなかっこうして！」「ぼくは、幼稚園に入った時お父ちゃんに買ってもらったチョッキを写したかったんだよ」お母さんはハッとしました。そうだったのか、お父さんの買ってくれたチョッキがうれしくて、それを写真にとりたかったんだ、これこそ記念写真だ、とこの子は信じているのだ、それなのによく聞きもしないで、あんな大声で怒ったりしてとお母さんははずかしく思いました。教育評論家吉岡たすく先生のこのお話を聞いて、「耳は二つ、口は一つなんだなあ」と感じました。二つある耳で聞くより、一つしかない口の方が先になりがちです。けれど、話す二倍も聞きなさい、そのために耳は二つもあるんですよ、と気づくことが大切なんでしょうね。話し上手よりも、聞き上手になりたいものですよね。◎すべて、よく聞き自らのものとして理解して他の人に正しく伝える事に徹したいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
31Jan
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて孫の言葉ある日、トコトコと孫が階段を下りて来て、お勝手に居る母親に大きな声で言いました。「お金、ためるだから買物してこい。」・・・おかしな事ですネ。「お金、ためるだから買物してこい」お金をためるためておもちゃを買う？お菓子だろうか？それにしても買物をしたのではお金はたまらない。孫と母親の話から訳が解りました。ところで我が家の立正奨学金と難民救済の募金箱は箱ではなく中味の見えるビンなのです。昨夜の信行会で皆さんとこのことについて話し合っていたのを聞くともなしに聞いていた孫は、まだ一杯になっていないビンを見て、子ども心に速く一杯にしたく思ったのでしょう。買物のおつりの中から何ほどかを入れる事を知っていたので、あのビンを一杯にするのが目あてで「買物してこい」と言ったのです。子供がおもちゃ欲しいから、お菓子食べたいから言って、お金をためるのは普通のことでしょう。この孫に奨学金と難民募金を速くためようという心情がどうして芽が生えたのでしょう。昨夜の信行会での聞くともなしに聞いていた。また、母親がいつもしていたことを見るともなしに見ていたからですね。言った言葉は間違いであったとしても、孫の心情をうれしく思ったのです。次の世代の子供たちにより良い心情をと願います。子どもたちは大人たちの暮らしの中で、見たり聞いたりして、自ら受け継いでくれるのです。仏さまを拝むという難しい信仰のことも、大人たちの暮らしのなかから学んでくれるものでしょう。そこに理屈も打算もありません。日蓮聖人が「立正安国論」に「人の心は時に随て移り、物の性は境に依って改まる」とのお言葉を今更にかみしめます。健やかな子どもの成長を願うからには、大人の私共の「健やかな心情」の生活環境を、と心掛けてまいりましょう。◎子供は親の背を見て育ちます。正しい心の行を表し、ともに幸せになりましょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
30Jan
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて「オアシス」ってなぁんだ？我が家に小学三年生になるわんぱく坊主、帰宅するなりランドセルを放り投げて、「お母さん、（オアシス）ってなあんだ？」「（オアシス？）ああ、社会科の勉強ね、それはね、広い広い砂漠の中にも水の湧く所があるの、そしてそこだけは緑の木や草がはえて木陰が出来てあるの、何日も何日も熱い砂漠を旅して人達はそこで休んだりできる、そんな・・・」当然のことながら私は得々としてオアシスについて説明を始めました。ところが、彼は私の言葉をさえぎり、「違う違う、お母さんも知らないんだね、いけませんねぇ、先生が言っていたよ、この頃は（オアシス）を知らない人が多いって・・・」めんくらった私はあわてて、「だってあなた（オアシス）ったら・・・」「オアシスのオは（おはようございます）アは（ありがとうございます）シは（失礼しました）スは（すみません）―お母さんも良く覚えておきなさい！へへ・・・」明るく笑って彼は外に飛び出してゆきました・・・。「なる程、オアシス・・・か」一人とり残された私は思わずつぶやいていました。確かに私を含めて、現代人の心の中に「オアシス」が忘れ去られているように思えてなりません。電車の中で足を踏んでも知らん顔、朝の挨拶もろくにできない若者を見ると、本当に索漠とした気持ちになりますね。「オアシス」は砂漠の中の泉であると同時に「なぐさめとなる場所」とも言われます。ニコッと笑顏で「オはようございます」、「アりがとうございます」、「シつれいしました」、「スみません」こう言ってお互いの心の中に「オアシス」を持とうではありませんか。◎私も身近な挨拶が出来ていません。反省をしながら家族、出合う人びとに心から笑顔で挨拶を心掛けています「オアシス」大切です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
29Jan
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて白い御飯私が子どものころに見た絵本の話です。あるところに、親孝行で評判の娘がいました。年老いて体の弱い、しかも目の見えない母親と若い娘との貧しい二人暮らしでした。娘は、朝早くから近所の手伝いに出かけます。出かける前には、留守中、母親が不自由のないように、掃除。洗濯はもちろんのこと、炊事など家の中をキチッと整え、また仕事は人の何倍も働き、その上性格も良くてどこにも非の打ちようのない親孝行娘だったのです。ところが世間にひねくれた者がいるもので、ある時、一人の男が、この親孝行娘の「どこかの欠点があるはずだ」と思いつき、その親子の住む家へ様子をのぞきに行ったのです。一体、どうだったでしょうか。娘の家はちょうど夕飯どきでした。母親が食べているのは黒い御飯、そして娘は白い御飯だったのです。男は「やった！」と思いました。母親が目の見えないのを幸いに黒い麦飯を食べさせ、娘は自分だけ贅沢な白い御飯を食べていると思ったのです。「何が親孝行娘だ。世間にはいい子ぶりやがって」男は鬼の首でも取ったように、早速そのことを村中に言いふらし、村の皆んなは「まさか」と思いながらもやって来たのです。でも、本当は、娘の食べていたのはお米の御飯などでなく、最も安いオカラだったのです。人の行動は見た目だけでは計れません。また、のぞきに行ったさもしい根性の、その男の目にどれ程の真実が見えるでしょうか。日蓮聖人は「法華経とは、人の振舞にて候ぞ」と教えています。そして、人の振舞とは、決して、人に見せるためにいいことをする振舞ではありません。もちろん、いつも意識せず良い行動がとれるに越したことはありません。人の振舞、すなわち人の生き方とは、人に見えない処で「みほとけ」と自分を裏切らずしっかり生きる、そういう生き方のことではないでしょうか。◎日蓮聖人は佐渡に流罪され極寒のとき死を直面しながらも後世への形見として開目抄を記された。法難が相次ぎ不安を抱く信者に受難を受けるのは法華経行者の証と主張された。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
28Jan
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて十和田湖の松私が十和田湖を訪れたのは、紅葉の最も美しい十一月初旬のことでした。人も車も錦に染まるかと思うほど鮮やかな紅葉の中で、今も鮮明な印象に残っているのが、岩の上に生えた松の姿です。そそり立つ岩の上で赤や黄色の木々の中から、ひときわ美しい緑の松の木に私は魅せられました。「どうしてあのような見事な格好になるのでしょう」と尋ねると、「ああ、あの松の木ですか、冬に積もる雪の重みで枝が下がって、あのような枝の形だできるのですよ」と村の人が教えてくれました。永い年月ひたすら風雪に耐えて来たそのことが、あのような美しい結果になったということは、若い私にとって一つの発見でした。「若いうちの苦労は買ってでもせよ」とよく言われたものですが、そう思って見ますと、世の中で立派な人だと言われる人の多くが、厳しさや苦しさに耐えてきた人であることに気づきます。思えば日蓮聖人六十一年の御生涯は、誠に厳しく苦難に満ちたものでした。おん歳三十二才、立教開宗にいたるまでの聖人は、ひたすら勉学に打ち込まれました。後年それを追想して「昼は暇を止め夜は眠りを断ちてこれを案ぜよ、一生空しく過ごして万歳悔ゆることなかれ」と仰せられています。法華経をもって宗旨をたてられてからは、みな様もご承知のとおり大難四ヵ度小難数知れずという、常に命の危険に己をさらしての弘通でした。ともすれば少しでも楽な道を歩きたがる私たち、目の前の小さな幸せばかりを追う私たち、そんな私たちに「人生をさぼってはいけない、確固たる信念を持って苦しみに耐え、ひたむきに努力をしてゆけ」と日蓮聖人は鞕撻しています。あの松の木はこれからもじっと風雪に耐えながら、美しい姿を保ってゆくことでしょう。そして多くの人々に教訓を与えてゆくに違いありません。◎日蓮聖人は「難あって有り難し」と申され法華経の行者を証明されました。私は難あれば落ち込んでしまいます修行が足りません、反省させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
27Jan
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはてあいさつあいさつの仕方というのは、国によって、また民族、宗教の違いなどで、色々と異なるものです。一般的でよく見かけるのは、握手をするという方法です。またテレビを見ていると、ソビエトなどでは、大の男同志が抱き合って、頬と頬をくっつけ親近の情を示しています。特殊な例では、お尻とお尻をくっつけると言う挨拶の方法もあるそうです。「所変われば品変わる」で実に様々な形、方法があるものです。さて、ここで私たち日本人の挨拶の仕方を考えてみましょう。私たちにとってはお互いに向きあい、おじぎをする、という挨拶が一般的です。仏教徒であるならば、それに合掌が加わります。このような私たちの挨拶の仕方と諸外国のそれとでは、一つ大きな違いがある事に気づきます。それは、彼等の挨拶は概ね、相手に近ずき体の一部に接してなされるのですが、私たちは頭を下げるわけですから、逆に自然とお互いが半歩なり、一歩下がって挨拶をすｒｙという点です。何故こうした違いがあると思いますか？それは私たちの挨拶の基本に、仏教の教えがあるからなのです。どういう事かと言うと、私たちは挨拶をしているお互いの心の中にある仏様を拝んでいる、という考え方です。すべての人が仏様に成る種を持っている、という事をお釈迦様は私たちにお教えになられました。お経の中の言葉で「一切衆生、悉有仏性」と言います。一切衆生とは私たちのことです。悉有仏性とは、ことごとく仏性―仏様の性格、を持っている、という事です。この仏性があるからこそ、私たちはいつか仏様に成ることができるのです。このように、私たちは毎日何度となく、誰の心にもある仏様を拝んで暮らしているのです。もちろん、あなたの心の中にもあるのです。どうですか？頭の下げ具合、少し変わるかもしれませんね。◎挨拶すること頭を下げること簡単なようで大変難しいです。常に上から目線で見ていることを反省しています、相手の仏性を敬い挨拶を続けさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
26Jan
- 今を生きる
  『今を生きる』喜びは苦難のはて花をあげる心仏様のお花が寒いころは「長持ちしていいな」と思いました。このごろは、美しいが長持ちしません。お花をあげながら、「長持ちしていいな」と思った心の裡には「骨惜しみ」の思いがあったなあ、と反省しています。「お花をかざる、みんな良い子」。幼い子の歌う唄です。小学校の教室、御宝前の花瓶、子ども連れのお墓参りなどの風景が浮かびます。ところが、小学校一年生の家の孫が「じいちゃん、学校に持って行くんだから、あの花ちょうだい」と今を盛りのツツジの花を指さしました。私はこの時、孫の心持ちを「お花をかざる良い子」、とはおもいませんでした。切った花は速く萎む。自然に萎むまで根のある枝に着けておいてやりたい。孫の望みをかなえてやったのは、吾と吾が心に何事か言い聞かせての末のことでした。鉢に咲いた蘭の花。一枝いくらと値踏みするような見事な一枝に家の嫁はチョンと鋏を入れました。そして御宝前の花瓶の一つにさしました。「あっ、勿体ない。咲かせておけばいいのに」と思った私に嫁は「お父さん、萎むまで咲かせると来年は咲かないの」と説明しました。見事な切り花を一抱え持って来た近所の母ちゃん。「これ、仏様に進ぜてちょう」私は「勿体ない、切っちゃって」「いいんだよ、仏さんにあげるって作ったんだから」と。「萎めるを去って、新しきを供える」とお経文の中にありますが、これがお花を供える基本の心持ちです。「お花をあげる」という事を心置きなく行なうには、嫁のようにお花の知識、経験も必要です。あの母ちゃんのように、仏様にあげると計画して作った心がけも大切だったのです。お寺の庭に咲く花々を見る時、仏様にお花をあげているな、と思います。◎自然の恵みの中で咲く花、命を輝かせて癒してくれます。切り花にして御宝前に飾る花、御仏様の慈悲心ですね、私たちを優しく見つめて見守って頂いています。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/