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03May
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】実践お役立ち編障害のある子どもの未来障害のない人間、生き物はいません。できないことが多いか少ないかの違いだけです。子どもがちょっとほかの人よりできないことが多いなら、その分、親である自分には色々やることができたということなのです。人生をより充実させる機会を得たということなのですから、それを楽しんでください。子どもが自分の人生を充実したものにしてくれるのですから恵まれたと思ってください。健常なこどもはそうとう親をいじめるのです。手塩にかけて育てたのに親を乱暴したり、場合によっては親を殺したりまでします。そこまで悪化しなくても、ろくに勉強しなかったり、仕事をしなかったり、色々です。生まれてきた子どもに、なにかの障害があるからといって、どうということはありません。親が自分の子どもは普通だと思わずに、誰がそのように思ってくれるでしょうか。ほかの子どもたちと比較すると、この子は違います。できないことも沢山あります。それを助けてあげるのは、親の努めです。健常な子どもであってもほかの子どもと比較すると違うでしょう。うちの子はこんなもんだと納得していれば、楽しく子育てできます。子どもに身体的な問題があると、子育ての楽しみが延びます。健常な子ならあっという間に親から離れてしまいます。◎すべての衆生は平等に生まれてきます。なぜ不平等と思えるものが現れるのでしょうかそれは前世（過去）に犯した罪業により今、受けているのです。仏さまの教えにそって善をつむことにより許されます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
02May
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】実践お役立ち編子どもの育て方と悟りの関係は？その２父親が仏教徒になって、預流果に悟ったことです。それ以降それほど政治に興味をもたなかったかもしれません。国土を広げる気持ちは毛頭なかったのです。政治家として育てられた若者にはこの生き方は怠け以外なにものでもｎあいように見えたのでしょう。また阿闍世王はそのとき将軍になっていました。ですから、政治的な目的で親を暗殺することになった可能性もあります。なぜならばアジャータサットゥは王になってからビシビシ政治活動をしたのです。マガタ国を大国にし国土を広げたのです。後に本人にも子どもが生まれたとき、やっと親の気持ちがわかったのですが、ときすでに遅く父親は亡くなっていました。たとえ悟っても子育てはうまくいかないということならば、アナータビンディカ居士がよい例です。彼は商人でしたから家族のなかで権力争いはありませんでした。しかし、子どもたちはみな仏教を信仰するできのよい人ではなかったのです。放蕩息子が一人いました。遊んでばかりいた彼を真面目な人間にするためには苦労したのです。ある日アナータビンディカ居士が息子に言いました。「あなたが祇園精舎に行って一日修行して帰るならば、ご褒美として千両をあげます」。金額に驚いた息子が朝早くお寺に行って昼ごはんを食べて一日中寝ていて、次の朝父親から千両をもらって、遊びに行ったのです。なんの変化もなかったのです。また別の日に同じことをやってみました。しかし結果は同じです。父親がお釈迦さまの説法を聴くとまともな人間になるだろうと思っていたのですが、失敗でした。三回目は方法を変えました。お逆さまの教えをたった一つだけでも覚えてきて、私に伝えるならば、千両を上げますといぅたのです。一行程度を覚えるには二～三分もかからないので、息子は舞い上がってお釈迦さまのところに行ったのです。しかし一行を覚えると次の言葉も聴きたくなります。次の言葉はもっと面白いのではないかとおもうのです。このように徹夜をしてお釈迦さまの説法を聞いていたのに、なにも覚えられなかったのです。しかし教えの内容はわかったので、預流果の悟りに達しました。朝、お釈迦さまにお布施をあげるためにお釈迦さまを連れて、家に戻ったのです。父親は一応子どもの心が変わったとわかっていたにもかかわらず、お釈迦さまの前で千両の袋をあげたのです。息子はお金目当てで説法を聞いたことがばれて、赤面しました。そのときお釈迦さまは息子を褒めてあげて、預流果に悟ったことを報告したのです。◎息子を育てるのは難しいです。それ以上に仏の道に導き入れることは難しいです佛智を賜り共の幸せのを念じます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
01May
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】実践お役立ち編子どもの育て方と悟りの関係は？仏典では「息子が生まれたビンビサーラ王はとても喜んで、いてもたってもいられなくなった」と書いてあります。当時の王様は、最高裁判官でもありましたから、毎日、朝から遅くまで裁判をしなくてはいけませんでした。息子のそばを離れたくなかったビンビサーラ王は、赤ちゃんを抱きかかえたまま仕事をしていたのだそうです。ある日、赤ちゃんが指をケガして、傷口が少し化膿してしまったのです。裁判をやっているときに、痛くて泣き出します。父親は裁判をやりながら、息子の指を口に入れて、「大丈夫、大丈夫」と言いながら吸ってあげました。膿はぜんぶ口に入ります。王様は「これを吐き出すと、わが子に失礼なことになる」と思い、そのまま飲み込んでしまいました。そこまで自分の子に愛着をもち、愛情で育てたのです。しかし、この息子がなぜ父親を殺して王になりたかったのかという変節はここから読み取れません。経典によると父親も若いから、自分が王になるときは年を取っているのではないか、それなら王になっても楽しめないのではと言われたようです。他人にそんなことを言われただけで、父親を殺す気になるでしょうか。◎マガタ国の王の父親を殺してインドを強国第一にした。最も重い罪で阿鼻地獄に落ちる行いです。常に父母の恩を大切にしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
30Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編真理が発見されたのは、なぜインドだったのですか？インド文明の特色は宗教的なところにあります。モヘンジョダロ、ハラッパ文明は神を信仰する迷信と同時に精神能力を育てる宗教もあったのです。西洋のほうはただ神を拝む宗教文化だけでした。インドは昔から、瞑想して真理を発見する、自分の心の中から真理を発見する、そのような試みはあったのです。ですからお釈迦さまが己の心の中から真理を発見したことは歴史的な流れではないのかと思います。人は経済的な豊かさだけを目指すとバカになってしまうのです。奪い合いの戦争になってしまいます。インド人はほどほど豊かであれば十分だと思う人々だったのです。ほどほどに豊かになることはいたって簡単です。その人々に「生きることはなにか」「真理とはなにか」「優れた精神とはなにか」と考える余裕があったのです。千年でもそのような文化が進むと、人々はその分野ではかなりプロになります。お釈迦さまも精神能力をもっていた仙人のところに弟子入りして瞑想を学んだのです。またお釈迦さまの父親の師匠も退職後出家して仙人になって、神通力が身についていたのです。釈迦が生まれたとき、わざわざ山から下りてきて「この子は将来、確実に真理を発見するのだ」と予言までしました。ですから瞑想文化、精神を育てる文化はインド人にとっては日常茶飯事のことでないでしょうか。◎提婆達多品に説かれています。法の為の故に国位を捨てて政を太子に任せ、鼓を撃って四方に宣令して法を求めき。誰か能く我が為に大乗を説かん者なる。我當に身終わるまで供給し走使すべし。時に仙人あり、来つて王に白して言さく、我大乗を有てり、妙法蓮華経と名けたてまつる。若し我に違わずんば當に為に宣説すべし。私も法を求め求め行じさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
29Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編お釈迦さまが北を頭に涅槃に入られたことには意味があるの？方位学、星占いなどの迷信は認めていなかったことは確かです。しかし迷信は文化や習慣になってしまう場合もあります。その場合は信仰しなくても習慣を守らなくいぇはいけないのです。お釈迦さまが涅槃に入られるとき頭を北にしたのはどんな意味か、まったくわかりません。一生迷信はインチキだと語られていたので、最後の最後方位学にるということはあり得ません。亡くなる瞬間は方位学も占星術もなにも役に立つはずもないのです。中村元先生の学説によると、お釈迦さまの最後の旅は生まれ故郷へ向かって進んだ旅になります。しかし生まれ故郷に入る前に涅槃に入られたのです。その学説も歩かれた道順から推測されたもので、確かなる証拠があるわけではありません。感謝するという気持ちをお釈迦さまは大事になされました。悟りに達するときお座りになられた菩提樹にも感謝の意を表しました。最後の旅をするときも今まで説法した町などを一回振り返ってみて、○○町は素晴らしいのだ、という言葉を語られたのです。それも感謝の表現なのです。ですから最後に自分の生まれ故郷に感謝の意を表して頭を北向きにした可能性もあるかもしれません。◎お釈迦さまも感謝、感謝の涅槃ですね。私も感謝と喜びで霊界に帰りたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
28Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編お坊さんが右肩を脱いで、お釈迦さまのまわりを右回りに回るのはなぜ？インドの文化では昔から「右」というのは「正しい」ということを示す方向とされています。逆に、間違いであることを示すためには「左」という言葉を使います。ですから、「あの人は左的なことを考える」と言ったら、「間違ったことを考える」ということになります。左を間違いの方向にして、右を正しい方向にしています。服を着るときにも、左肩を開けていれば、「自分の本当の姿を表に出して、隠しておかない」という意味になります。つつしみをもって汚い部分を見せないようにするときは、逆に左肩を隠して、右肩を開けておく。インドは迷信の発信地のようなところですから、迷信的に幸福は右、不幸は左ということになっています。ブッダの時代、インドでは服は高価なもので、そう簡単には手に入りませんでした。ですから裸があたり前でしたが、お釈迦さま仏教の出家に対して、服を着て身体を隠さなければいけないと定めたのです。しっかりとした文化人として振る舞うようにしました。お釈迦さまや目上の長老たちに会う場合には、頭を隠してはならないし、右肩は開けておいたほうがよいことになっています。現在の出家たるわれわれも、村に入るときや家にあがるときには、両肩とも隠します。「足首と手と頭、それ以外は見せないほうがよい」としています。身体を隠しておくほうが文化的であるという考えなのです。バラモン人は、上半身は裸ですが、ちょっとしたショールみたいなものを肩にかけます。インドでは今もたくさんショールが売られています。自分たちの位を表す道具でもあります。ショールがすごく高価なら、かなり金持ちで格も高いのです。王様も上半身裸でも格の高い人のショールは豪華でした。人に礼をするときに回るというのも、ブッダの時代からあったことです。三回、右回りに回って礼をします。当然、右を目上の人に見せなくてはいけません。左は悪い方向なので、左を見せてはだめです。人間には、黒い部分も白い部分もあります。身体では、右が白で裏表で言ったら表です。偉い人には表側を見せて、三回回るのです。インドでもスリランカでも、葬式のとき、火葬する前だけは、左回りに三回くらい回ります。それは、悲しみを表しています。◎佛説観普賢菩薩行法経にお説きのごとく「我當に初涅槃すべし。尊者阿難、即ち座より起って衣服を整え、手をあざえ合掌して、佛を遶ること三市して、佛の為に禮を作し、胡跪し合掌して、諦かに如来を観たてまつりて目暫くも捨てず」。と説いて頂いています。私も佛さま、御師を尊び感謝の行いを続けます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
27Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編昔のインドは遺体をどうしたの？今のインドは火葬が一般的ですが、当時から火葬する習慣もありましたし、放置する習慣もありました。どちらも死体処理として一般的でした。お金がない一般の人々、あるいはカーストの低い人々が亡くなると、墓場に放置していました。場所は決まっていて、あたりかまわず放置するわけではありません。町からかなり離れた森の一画を遺体の捨て場にしていました。死んだ人の遺体を大切に運び、そこにほかの遺体と並べて置いて帰ったのです。西洋は埋葬をしますが、魂がちょっとしたことで壊れると思って怖がったのです。インドでは、「魂はそう簡単に壊れるものでない」と考えられていました。焼こうが、放置しょうが、動物に食べられようが関係ないという考えでしたから、埋葬は一般的ではなかったのです。インドというのはいろいろジンクスとか、吉、不吉などの信仰がすごく厳しくあります。朝、起きて、最初に聞く声によって、今日が吉日か凶日かを決めたりします。出かけるときも、なにも入っていない容器、とくに水容器ですが、それを誰かが道の向こうから持ってくるのを見たら「不吉だ」と言って出かけません。心配な場合は、家の誰かがわざわざ先に行って、水で一杯になっている水瓶を持って反対側から来るようにするのです。そういう世界ですから、遺体を巻いた布は当然、極限に不吉なものです。それを修行者があえて着るという考え方もありました。修行者はみんなが一番嫌うものを身につけるということです。それは修行者の考えです。お釈迦さまは別に、苦行的に不吉なものを選んだわけではありません。単純に衣がなくて、なにか着るものが必要だったのです。そこで誰のものでもないもので衣を作った、それだけのことです。◎土葬、火葬と遺体を葬るにも色々ありますが、死後の回向供養が大切です。お通夜、葬儀告別式、七日七日に法要と続きます。しかし現代では人間の都合により省かれていきます、誰に合わせて行うのか疑問です。コロナの関係ですべての儀式がなくなり火葬され遺骨だけの対面の場合もあります。今一度、死者の供養の大事を悟りたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編昔のインドは遺体をどうしたの？今のインドは火葬が一般的ですが、当時から火葬する習慣もありましたし、放置する習慣もありました。どちらも死体処理として一般的でした。お金がない一般の人々、あるいはカーストの低い人々が亡くなると、墓場に放置していました。場所は決まっていて、あたりかまわず放置するわけではありません。町からかなり離れた森の一画を遺体の捨て場にしていました。死んだ人の遺体を大切に運び、そこにほかの遺体と並べて置いて帰ったのです。西洋は埋葬をしますが、魂がちょっとしたことで壊れると思って怖がったのです。インドでは、「魂はそう簡単に壊れるものでない」と考えられていました。焼こうが、放置しょうが、動物に食べられようが関係ないという考えでしたから、埋葬は一般的ではなかったのです。インドというのはいろいろジンクスとか、吉、不吉などの信仰がすごく厳しくあります。朝、起きて、最初に聞く声によって、今日が吉日か凶日かを決めたりします。出かけるときも、なにも入っていない容器、とくに水容器ですが、それを誰かが道の向こうから持ってくるのを見たら「不吉だ」と言って出かけません。心配な場合は、家の誰かがわざわざ先に行って、水で一杯になっている水瓶を持って反対側から来るようにするのです。そういう世界ですから、遺体を巻いた布は当然、極限に不吉なものです。それを修行者があえて着るという考え方もありました。修行者はみんなが一番嫌うものを身につけるということです。それは修行者の考えです。お釈迦さまは別に、苦行的に不吉なものを選んだわけではありません。単純に衣がなくて、なにか着るものが必要だったのです。そこで誰のものでもないもので衣を作った、それだけのことです。◎土葬、火葬と遺体を葬るにも色々ありますが、死後の回向供養が大切です。お通夜、葬儀告別式、七日七日に法要と続きます。しかし現代では人間の都合により省かれていきます、誰に合わせて行うのか疑問です。コロナの関係ですべての儀式がなくなり火葬され遺骨だけの対面の場合もあります。今一度、死者の供養の大事を悟りたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
26Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編お釈迦さまにはサバイバルのノウハウがあった？生きようが死のうが、真理を発見したいと思って、出家したのです。王になる予定の人はさまざまな訓練を受けなくてはいけないのです。戦争する術も身につけなくてはいけません。王とは将軍でもあるのです。ひとたび戦争に出かけたら、何カ月間、野外生活するはめになるかわからないのです。もし負けて逃げるはめになったら、森の中」で隠れて生きのびなくてはいけません。お釈迦さまはそのような訓練を出家する以前、受けていたのです。王は戦う人であるだけではなく、統治する人でもあります。商人、知識人、宗教家、会計士などの人々にもアドバイスしたり監督しなくてはなりません。お釈迦さまは出家する以前にそれらの知識も身につけたのです。出家してからはサバイバルの生活はしなかったのです。食べるものが必要になったときは、托鉢しました。そして毎日食べるのではなく、ほとんど断食しながら六年ほど苦行したのです。サバイバル術を使うどこれではなかったのです。真理を発見することに必死でした。しかし悟ったのち、出家する弟子たちの数も増えると、サンガ組織が現れたのです。サンガは村の近郊に生活していましたが、みな基本的に乞食でした。財産になるものはなにも持たなかつたのです。それで病気になったら大変です。医者が布施で治療しない限り、治療を受けないのです。せっかく出家したのに困ったことになります。それでお釈迦さまがかつて身につけたサバイバル術や医学的な知識を駆使して、弟子たちを助けあげることにしたのです。◎お釈迦さまが身につけられたサバイバル術や医学的な知識を駆使され生き延びられたのです。現代ではサバイバルするには多くの物が必要となります。文明社会になって病気になれば医者に身を委ね有害な薬を服して死を速くする場合もあります。仏さまの教えに添って延命許されることも忘れません。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
25Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編修行中のお釈迦さまは噂の人？二つのことで噂の人でした。ひとつはすごく若いときに出家していること。二十八歳というのは、インド人ならまだ子どもだとされる年です。インドは親を大事にする文化で、二十八歳で結婚して家族をもっても、両親の親に甘えるのが普通なのです。二十八歳は、まだヒヨ子です。それに、当時の出家者は、ほとんどボロボロになっている高齢者ばかりで、財産もなく、在家生活もできない、ほかに生きる道がない、どうしょうもない状態で出家したのです。もうひとつは、王家出身の出家者だということで噂の人でした。釈迦族の王子が出家したことは大変話題になりました。当時、王家で出家したのは、お釈迦さまだけでした。◎お釈迦さまは何不自由ない生活を送る一人の人間でした。しかし老病死に怯える人の姿から自分も苦脳から逃げられないことに気づき、安住の生活すべてを投げ捨て出家されました。凡夫の私にはできませんので仏の教えを学び少しでも近づきたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
24Apr
- ブッダの質問箱
  ブッダの質問箱】ブッダの教え編四門出遊のエピソードは本当？お釈迦さまが、老人を見て、病人を見て、死体をみて、出家の姿を見て、出家を決意したという流れは仏教共通の伝説です。お釈迦さまが老人を見たことがなかったわけはないでしょうし、宮殿の中にも、いろいろな年代の方はいらっしゃたでしょう。お釈迦さまがおっしゃたのは、「老いたることを考えて、たいへんな気持ちに陥った」ということです。「人は死ぬ。それは運命のように避けられないのだ。人は病気になる。これは避けられないのだ。このことにたいへん衝撃を受けました」とおっしゃっているのです。おそらく、老いたる現象、病に陥る現象、死に至る現象についてショックを受け、それをきっかけに、生きる道を考え始められたということだと思います。◎私たち人間は自分をとりまく生活環境をどれだけ快適なものにできたとしても、どうにもならない問題に直面することになります。それが四門出遊でも取り上げられている「老」「病」「死」です。私も生老病死を悟れるよう一日一日を大切にいたします。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
23Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編地獄の苦しみを教えてください。私たちは人間ですから、人間中心に考えなくてはいけません。肉体をもっている人間には、生きることは苦です。しかし苦にやられたら、苦に負けたら、その瞬間で死にます、そこで、私たちはなんとしてでも苦を避けようと努力します。それが生きることです。わざと苦を味わいたいと思って高いビルから飛んでみたり、身体にガソリンをかけて火をつけてみたりすると、たちまち死にます。人間の次元は苦を避けることで成り立っています。この法則と反対の法則の生命次元もあります。苦を受けることで生き続ける次元なのです。その次元は地獄というのです。地獄の次元には三つあります。地獄、餓鬼道、畜生です。畜生とは私たちが知っている動物たちの世界だそうです。動物たちには人間の苦しみがないだろうと、思っているに違いありません。動物たちには死の恐怖感が生きる衝動なのです。死の恐怖感がなくなったら、それで命が終わり。人間は四六時中、「殺される、殺される」と怯えていないでしょう。動物は常に「殺される、殺される」という恐怖に怯えて、命を守って生き続けているのです。皆様方がよく知っているカラスにしても万が一「人間というのは信頼できる良い奴だ」と思ったら、みんな捕まって処分されるでしょう。人間を見るたびに怯えて逃げるから、カラスは東京でも元気に生き続けているのです。苦しみを受けること、死の恐怖を感じることで命をつないでいるような生命の次元は地獄の次元なのです。◎地獄界から人間界に生まれ変わり仏の教えに添って修行を積み仏になることができます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
22Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編天国のことを教えてください。その２人間であっても平等に苦楽を感じているのではありません。肉体の状況によって普通の苦しみより重い苦しみを感じる人もいます。神というのは、その肉体の苦しみが極限に少ない存在のことです。神々にも、眼耳鼻舌身という五感はありますが、鼻は呼吸のためではなくて香り嗅ぐために、眼は美しいものを見て楽しむためにもあります。神々の身体は「肉体」ではないので、高血圧、心臓病、ガン、痛みなどの問題は存在しません。病気、短命などの心配をする必要もありません。私たちにも目がありますが、楽しむよりも危険から身を守る目的のほうが優先なのです。人間には耳もありますが、それも聴覚を楽しむためではなく、本来は身を守るためです。身を守って余裕ができたならば楽しむために五感が使えます。もし身体の調子が壊れて苦痛が出て命が危険な状態になると、五感を楽しむ余裕がなくなります。このような問題も神々にはありません。命を守るという問題も、肉体の苦しみを和らげるという問題もないので、五感を思う存分、楽しむために使えるのです。苦しみが少なくないので人間よりは次元が高いのです。神々の身体は善業によって化身するものです。誰かが陣痛に苦しみながら産む必要がないのです。ですから神の次元では赤ちゃんの神も子どもの神もいないのです。しかし善業というのは貯金のようなものです。天国で楽しんでいる間、徐々に善業の貯金が減っていきます。◎五感の苦しみを受けないように如何に善業を積むかが最大の行いです。善業を積む行いを続けます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
21Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編天国のことを教えてください。天国や地獄を、現在の知識で理解できるように話すのは難しいのです。私たちの五感から入る知識では理解できないことが沢山あるのです。ですから、どんな宗教でも言っているような道徳的なところしか話せません。仏教が天国をどう考えているかというと、簡単に言えば、「人間が生きるところより次元が高いところ」です。生きるとは苦です。それはお釈迦さまが発見した真理です。生きるすべての生命に平等に、同一の苦があるわけではないのです。生きる上で感じる苦にランクがあります。今、私たちは肉体をもっている人間なので、肉体から苦しみが現れるのです。その苦しみをなくそうとする努力が、人間として生きるということなのです。仕事をする、ごはんを食べる、歩く、座る、寝るなどの、一切の行為は肉体の苦しみを和らげる目的で行っているのです。人間にとって生きることは、つまり肉体の管理です。動物はもっと肉体の管理に終始して生きていますから、私たち人間より苦しいのです。人間には、歌ったり踊ったり、小説を読んだり、映画を観たりして、生きる苦しみを和らげることができます。しかし動物にはそれができません。動物たちは常に「生きるか死ぬか」という両極端の状態で苦労しているのです。食うか食われるかという恐怖感は人間にはありません。ですから、同じ肉体をもって生きているのに動物と比較すると人間のほうが苦しみが少ないのです。◎生きる苦しみを如何に軽減をしていき一切衆生の苦しみの成仏を願い御佛様の教えを広宣流布いたします。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
20Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編独覚ブッダは、どうやって修行したのですか？記録がないのでよくわかりません。しかし発見する真理は、生きることは苦であり一切の現象は「苦、無常、無我」であり執着は苦しみの原因であります。それを発見する方法も、客観的な観察です。ですから独覚ブッダの修行もお釈迦さまの説かれている修行方法と同じでしょう。あるいはその方々は、ほかの人々と一緒にみながやっている修行の過程で、つい「一切は無常である」という真理に気づいてしまった可能性があります。もちろん独覚ブッダになる方々も、悟りに達するために長い輪廻の中で「波羅蜜」を完成しなくてはいけません。しかしそれは、正覚者の修行時間よりは遥かに短いのです。独覚ブッダになる方々は自分の人格を完成できるまで資格を取れば十分です。正覚者の場合はさまざまな性格をもっている人々を論す能力が身につくまで、波羅蜜の修行をしなくてはいけないのです。無常、苦、無我という真理は常にわれわれを囲んで存在する現実・事実です。しかし面白いことに、自分も無常なのに、世界も無常なのに、一切は無常であるという真理に気づかないのです。感情に押されて、死後永遠な天国に行くぞうという洗脳に犯されて、ロボットのように生きているだけです。しかし過去生でパーラミターを修行したことがある人々、正覚者の話を聞いたことのがある人々は、突然一切は無常であるという事実に気づくでしょう。それがバッチェーカ・ブッダとして悟ったことになるでしょう。バッチェーカ・ブッダは一切は苦、無常、無我であると発見して悟りに達するでしょうが、正覚者はその上、一切の現象が生まれて消えていく法則、すなわち因果法則もついでに発見するでしょう。因果法則を明晰に発見して理解することによって、他人を論せる桁違いの能力が身につくのではないかと思います。◎すべての人々が、お釈迦さまの修行を学び行われた。私もお釈迦さまの修行を学び、現在の恩師の御指導に添って行わせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
19Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編お釈迦さまの教えがこの世に現れる以前にもブッダはいたのですか？その２正覚者の弟子でブッダになった阿羅漢の方々には他人を論す能力があります。自分が学んだブッダの教えてあげればよいのです。人に語らなくてはいけなくなったところで、お釈迦さまの教えのひとつを教えてあげればよいのです。仏伝ではお釈迦さま以前にも四人の正覚者がいたという話しがあります。しかし地球上に正覚者は一人しか現れません。同時代に二人の正覚者は現れません。お釈迦さま以前に正覚者が四人いたということは、四回文明が破壊して人類が消えたということになります。ですからわれわれの現代文明の中で正覚者二号は現れないのです。今の文明が消えて、新たな文明が現れて発展したところで新たに正覚者が現れる可能性があります。また仏伝の中に、お釈迦さまが降誕したときバッチェーカ・ブッダの一人がヒマラヤの森の中に住んでおられたという話があります。その方はシュダールダ王子が生まれてことに、宇宙全体が大騒ぎしていることに気づいて「正覚者になる人が生まれた。地球にブッダ二人が同時にいることはできません」と思って、涅槃に入られたそうです。理論的には真理を発見する人がブッダなので、何人でも現れるはずです。しかし法則的には正覚者は人類のひとつの文明の中で一人しか現れません。独覚ブッダたちは何人でも同時に現れるのです。阿羅漢ブッダたちは正覚者がいる場合は無数に現れます。独覚ブッダは他人に説法する能力がついていないだけで、さまざまな超越した能力をもっているのです。◎独覚とは仏の教えによらないで自力で悟りをひらき静かに孤独を楽しんで利他のために説法をしない聖者です。私は他人に利益なるよう図り他人の幸福を願う法華行者とならせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
18Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編お釈迦さまの教えがこの世に現れる以前にもブッダはいたのですか？ブッダが現れる前にも悟っている人々がいたということは、伝説にもあります。彼らは「独覚ブッダ」といいます。ブッダの定義とはなんでしょうか。「生きることは苦しみである」と理解し、修行で煩悩をなくした人は、誰でもブッダなのです。それで「正覚者」と名付けているブッダがいるのです。今正しく正覚者といえるのは釈迦牟尼ブッダ、つまりお釈迦さまだけです。お釈迦さまの説法を聞いて教えどおりに修行して悟りに達する方々も苦しみを乗り越えて煩悩をなくしたのでブッダなのです。しかしその方々はお釈迦さまの弟子なのです。ブッダになった弟子たちのことは、阿羅漢、または声聞ブッダとして知られています。正覚者であるブッダは、ブッダになる前に気が狂うほどの長い間、輪廻転生しながらさまざまな修行したり徳を積んだりするのです。現代的に言えばさまざまな資格を取っていくのです。正式には「波羅蜜を修行する」と言います。限りなく修行して、徳を積んで資格を取ってから最後に生まれて悟りに達するので、ほかの人々と比較にならない能力をもっているのです。そのなかでも優れている能力は、言葉で表しにくい真理を他人にも理解できるように語れることです。ですから正覚者は弟子に教えるのです。そして弟子たちにも悟りに達するのです。◎仏教の世界観に十界があります。地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、声聞、縁覚、菩薩、仏です。独覚は縁覚で仏になる前の世界です。人間界からも仏になれます。修行あるのみです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
17Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編「正覚者」とは、どういう意味ですか？悟りに達した方々はみな覚者です。悟りを最初に発見したお釈迦さまが正覚者なのです。それだけの差です。中味の差ではありません。エベレストに登る人々はけっこういますが、最初に頂上に登ったのはネパール人シェルパのテンジンと英国のＥ・Ｐ・ヒラリーです。これだけは誰にも変えることはできません。地球上のどんな偉い人がエベレストを登ってもテンジンとヒラリーの記録を変えることはできません。このように、お釈迦さまの立場はけっして変わらないのです。お釈迦さまが「正覚者」です。悟りに達するほかの方々は「覚者」なのです。「正覚者」という言葉をお釈迦さま自身、使っていました。これは弟子たちと自分を区別するための用語ではなかったのです。それまでに沢山の修行者たちがさまざまな修行方法を営んで、最終解脱に挑戦しました。しかし誰も成功しなかったのです。だからといってそうした人たちの修行は完全無益という意味でもないのです。精神的に高い境地に達した仙人たちもいたのです。お釈迦さまはそうした仙人二人から瞑想方法を学んだこともありました。そしてその方法で究極の禅定状態まで達することもできたのです。しかしそれが「解脱・涅槃」ではなかったのです。それでも仙人たちは解脱に達したと思っていました。お釈迦さまがやっと本物の解脱・涅槃に達したのです。今まで解脱だと思っていた精神状態と違うことを明確に示すためにお釈迦さまは「覚り」という言葉に「正」という形容詞をつけたのです。「正」とは完全、完璧という意味です。◎覚者とは悟る、目覚めるといわれています。私も気づき反省し実行させて頂けるよう精進させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
16Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編ブッダもグルなのですか？よくインドの宗教では指導者ことを「グル」と言いますが、ブッダもグルなのですか？グルというのは、「先生」という程度の意味です。インドでは弟子を指導するなら誰でも自分のことをグルというのです。先生という意味なので、音楽を教える人も、踊りを教える人も、ヨーガを教える人もグルなのです。「グル」とはサンスクリット語で「敬意に値する」という意味の形容詞です。名詞として使う場合は「先生」という意味です。しかしこの使い方はそれほど古くはありません。お釈迦さまも人類の師匠なので、同じ単語をお釈迦さまに使うのはふさわしくありません。ブッダの時代、精神の世界を教える人々を、尊敬の意をもってバガワーンという敬語で呼びました。ですのでお釈迦さまには「グル」ではなく「バガワーン」という敬語を使います。今もインド人はお釈迦さまにはバガワーンという敬語を使います。グルという言葉は使わないのです。バガワーンとは宗教家に使う敬語です。◎オウム真理教でグルという言葉はあまり良い気がしませんね、グルというのは師匠とか先生という意味であります。私は良き師、恩師、教えに巡り合い幸せの日々を過ごさせて頂いています。恩に報いるのは報恩感謝の行いをさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
15Apr
- ブッダの質問箱
  【ブッダの質問箱】ブッダの教え編「拈華微笑」は実話？その２説法する指導者は少し高いところに座り、弟子は低いところに座って話を聞く決まりでした。そこでカッサパ尊者は自分がまとっていた豪華な衣をたたんで、「どうかこちらにお座りになってください」と座布団代わりに差し出したのです。お釈迦さまはなにも言わず、そちらに座ります。カッサパ尊者は衣を脱いでいましたから、上半身が裸の状態で説法を聞きます。それで、預流果の悟りに達したのです。それからお釈迦さまが自分が座っている衣を触ってみて「この衣は柔らかいですね」とおっしゃったのです。カッサパ尊者はたちまち土下座して「ぜひ、これを受け取ってください。身にまとってください」と座布団にしていた衣を差し出しました。そのときお釈迦さまが着ていたのは、奴隷の召使の女の人の遺体を巻いていた、麻で縫った、ごわついた生地の衣でした。苦行中、お釈迦さまの衣がぜんぶぼろぼろになって、着るものがなくなったので、ご自分で遺体の捨て場からその衣を持ち出し、洗って、ご自分で染めて、体にまとっていたのです。当時の行者はそんなものでした。カッサパ尊者に衣を勧められたお釈迦さまは、自分の衣を見せて、「君にこれが着られるかい？」と聞きました。「着られます」とカッサパ尊者が言ったのです。こうしてブッダとカッサパ尊者は衣を交換したのですが、この「私は着られます」というカッサパ尊者の言葉に大事な意味があります。ブッダが涅槃に入ったあと、責任をもってお釈迦さまの代わりに仏教を守ることができます、という意味なのです。ブッダの後継者になるということなのです。後継者だからこそお釈迦さまの衣を交換していただいたのです。マハーカッサパ尊者は偉大なる正覚者が身にまとっていた衣を交換していただいたことをとても誇りに思っていました。お釈迦さまが涅槃に入られたとき、全責任をもって比丘たちのリーダーとしての義務を果たしたのです。ブッダの教えをまとめて、弟子たちにこれからどのように生きるべきかということも定めておいたのです。◎私も仏の大慈大悲を授けられても多くのものが理解できていない凡夫の身です行と学ぶ心に気づき実践していきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/