イスラム教における「定め（カダル）」に関する教えと、それに対するさまざまな解釈につ

イスラム教における「定め（カダール）」に関する教えと、それに対するさまざまな解釈について述べています。具体的には、運命やアッラーの意志が人間の行動や結果に与える影響について、預言者ムハンマドの言葉を基にした教訓が述べられています。

1. アーダムとムーサの議論（第46.1節）

アーダムとムーサ（モーセ）の間での議論が紹介されています。ムーサはアーダムに対して楽園から追放された原因となったことを非難しますが、アーダムはそれに対して反論します。アーダムは、彼の行動がすべて「定められていた（運命によって決まっていた）」ことであると言い、これにより人間の行動や運命がアッラーによってあらかじめ決定されているという教えが強調されます。この部分は、「運命（カダール）」の概念を説明しており、人間の行動は完全にアッラーの意志によって定められているという考え方を示しています。

2. 人間の行動と定め（第46.1節の続き）

アッラーがアーダムの背中を撫でることによって、アーダムの子孫の中から楽園に導かれる者と火に導かれる者を分けたという話が伝えられています。この話は、「定め」によって、どの人が楽園に行くか、または火に行くかがあらかじめ決まっているという考えを示しており、行動はそれに従うものだという点を強調しています。
また、「行動の価値」に関する質問に対し、アッラーはその人の最終的な運命に合った行動を与えると述べています。楽園に行く者には楽園の行動を、火に行く者には火の行動を与えるという解釈が示されています。

3. スンナ（伝承）とクルアーン（コーラン）の重要性（第46.2節）

ムハンマドの言葉において、「アッラーの書（クルアーン）」と「スンナ（ムハンマドの伝承）」の二つを守ることが強調されています。これは、イスラム法と道徳的行動の指針として、クルアーンとムハンマドの教えを基にした生活をすることの重要性を示しています。

4. 自由意志と定め（カダール）の対立

ヤフヤの伝承の中で、カダリーヤという集団（自由意志を強調するグループ）について触れられています。ウマル・ビン・アブドル＝アズィーズは、カダリーヤをどう扱うかについて意見を述べています。この部分は、イスラム教における「自由意志」と「定め」の関係に関する議論を反映しており、カダリーヤの主張する自由意志をどう受け入れるかという問題に対する見解が示されています。

5. 姉妹を離婚させることの禁止（第46.2節の最後）

最後に、女性が自分の姉妹を離婚させて、その後に利益を得ようとする行為が禁止されています。これは不正な方法で利益を得ることに対する警告であり、倫理的な行動が強調されています。

総括

この章は、運命と人間の自由意志の関係、アッラーの意志がすべてを支配しているという教え、そしてイスラム社会における倫理的な行動についての指針を提供しています。特に、「定め（カダール）」の概念は、イスラム法において重要なテーマであり、個々の行動と最終的な運命との関係について深い考察を促します。また、ムハンマドの教え（スンナ）とクルアーンに従うことが信仰の基本であることも強調されています。

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定め 46.1 定めについて話すことの禁止
ヤフヤはマリクから、アブー・アズ＝ザナー、アル＝アラジ、アブー・フラヤラを通じて、アッラーの使徒が言ったと伝えた。「アーダムとムーサは争い、アーダムがムーサを打ち負かした。ムーサはアーダムに言った、『お前はアーダムだ、民を迷わせて楽園から追い出した者だ。』アーダムは彼に言った、『お前はムーサだ、アッラーがすべての知識を与え、お前を他の人々より選んで使徒として任命した者だ。』彼は言った、『そうだ。』アーダムは言った、『では、私がまだ創られてもいない時に定められていたことについて、私を非難するのか？』」

YA2 ヤフヤはマリクから、ザイド・ビン・アビ・ウナイサを通じて、アブドル＝ハミード・ビン・アブドル＝ラフマーン・ビン・ザイド・ビン・アル＝カッターブが、ムスリム・ビン・ヤサール・アル＝ジュハニから、ウマル・ビン・アル＝カッターブがこのアイヤを尋ねられたことを伝えた。「あなたの主がアダムの子孫をすべての背から引き出し、自分に対して証言させた時、『私はあなたの主ではないか？』彼らは言った、『確かにあなたはそうです。』それがあなたが言うようなことを、最終的に『私たちはこれについて無頓着だった』ということにならないように。」（7:172）ウマル・ビン・アル＝カッターブは言った、「私はアッラーの使徒がこのことについて尋ねられたのを聞いた。アッラーの使徒は言った、『アッラーは祝福され、高貴であるアダムを創造し、その背を右手で撫でると、彼の子孫の一部が出てきた。そして彼は言った、『これらは楽園のために創られ、楽園の人々のように行動するだろう。』その後、もう一度彼の背を撫で、残りの子孫を出した。そして言った、『これらは火のために創られ、火の人々のように行動するだろう。』ある男が尋ねた、『アッラーの使徒よ、それでは行動の価値は何ですか？』アッラーの使徒は答えた、『アッラーが楽園のために創造した者には、楽園の人々の行動を与えるので、彼は楽園の人々の行動で死に、そしてそれによって楽園に導かれる。アッラーが火のために創造した者には、火の人々の行動を与え、彼は火の人々の行動で死に、それによって火に導かれる。』』」

ヤフヤはマリクから伝えた、アッラーの使徒が言った。「私はあなた方に二つのものを残しました。もしこれらをしっかりと守れば、迷うことはありません。それはアッラーの書と彼の使徒のスンナです。」
ヤフヤはマリクから、ズィヤード・ビン・サアド、アムル・ビン・ムスリムを通じて、タウース・アル＝ヤマーニが言ったことを伝えた。「私はアッラーの使徒の仲間たちの一部が言うのを聞いた、『すべては定めによるものだ。』」タウースは続けて言った。「私はアブドルラフマーン・ビン・ウマルが言うのを聞いた、アッラーの使徒が言った、『すべては定めによるものだ―無力と能力さえも。』」
マリクはズィヤード・ビン・サアドから伝えた、アムル・ビン・ディナーが言ったこと。「私はアブドルラフマーン・ビン・アズ＝ズバイルが説教の中で言ったのを聞いた、『アッラーこそが導き手であり、誘惑を退ける者だ。』」
ヤフヤはマリクから、彼の父方の叔父、アブー・スハイル・ビン・マリクが言ったことを伝えた。「私はウマル・ビン・アブドル＝アズィーズと一緒に囚われていた。彼は言った、『これらのカダリーヤ（自由意志の主張者たち）についてどう思うか？』私は言った、『私の意見は、もし彼らが間違った行いをしないようにするならば、彼らにそれを求めればよい。もしそうでないなら、剣で彼らに立ち向かうべきだ。』ウマル・ビン・アブドル＝アズィーズは言った、『それが私の意見でもある。』」マリクは加えて言った。「それが私の意見でもある。」

46.2 定めの人々に関する一般的なセクション 7. ヤフヤはマリクから、アブー・アズ＝ザナー、アル＝アラジ、アブー・フラヤラを通じて、アッラーの使徒が言ったと伝えた。「女性は、姉妹を離婚させるように求めて、すべてを手に入れようとするべきではない。」