この文章は、イスラーム法における盗みに関する刑罰や、逃亡奴隷の盗みに対する扱い、また仲裁や取り計らいが法的にどう影響するかに関する内容です。主にマリク派の学説に基づいており、特に「手を切り落とす」という刑罰に焦点を当てています。以下に主要な点を解説します。
1. 盗みに対する手の切断
マリク派の見解では、盗みが発覚した場合、その盗品の価値が3ディルハム（小額）以上であれば、その盗人の手を切り落とすべきだとされています。この金額は、預言者ムハンマド（PBUH）やウスマーン・イブン・アッファーンの行動に基づいています。預言者は、3ディルハムの盾を盗んだ者の手を切り落とし、ウスマーンも3ディルハム相当のシトロンを盗んだ者に対して同様の処置を取ったという伝承に従っています。
2. 逃亡奴隷の盗みに関する扱い
逃亡奴隷が盗みを犯した場合、その盗みの内容に関わらず、手を切り落とすべきかどうかに議論があります。一部の学者は、逃亡奴隷に対しては盗みがあっても手を切り落とさないと主張していますが、マリクは「逃亡奴隷が盗んだ場合でも手を切り落とすべきだ」と明言しています。この点について、ウマル・イブン・アブドゥルアズィズ（ウマル二世）が、アッラーの言葉を根拠にして、逃亡奴隷でも盗みがあれば手を切り落とすべきだと回答しています。
3. 仲裁に関する制限
盗人を捕らえた場合、その後の処置として仲裁を試みることがあります。しかし、支配者の元に盗人を連れて行くと、仲裁が無効になるという規定があります。預言者ムハンマド（PBUH）は、盗人を連れて支配者の元に行く前に、仲裁を行ってはいけないという指示を出しました。もし盗人を支配者に届けた場合、その後に仲裁をすることは許されず、逆に仲裁をする者とそれを受け入れる者の両方が呪われるとされています。
4. 手の切断の適用に関する異論
逃亡奴隷や盗みのケースについては、学者間で解釈の違いがあることがわかります。例えば、サイイド・イブン・アルアスのように、逃亡奴隷に対して手を切り落とすことを拒否した者もいますが、最終的にはアブドゥッラー・イブン・ウマルの指示によって手が切り落とされました。これは、イスラーム法における厳格な法適用を反映しており、例外が許されるわけではないという立場を取っています。
5. その他の手の切断に関する事例
アブ・バクル・アシュ・シディクの時代の事例では、イエメンから来た男が手と足を切られ、アブ・バクルが彼の訴えを受けた際に、「あなたの夜は泥棒の夜ではない」と言って、手を切ることを正当化しています。このエピソードは、盗みに対する厳格な処置が行われていたことを示しています。
結論
このテキストは、イスラーム法（特にマリク派）の盗みに対する刑罰や逃亡奴隷に対する扱いについての見解、さらに盗人に対する仲裁や支配者への報告の重要性を詳述しています。法的に盗みが発覚した場合、盗品の価値や盗人の地位に関わらず厳しい処罰が適用されること、そして法的な手続きに従うことの重要性が強調されています。
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マリクは言った。「私が好む限度は、手を切り落とす義務が生じるのは3ディルハムであり、為替が高かろうと低かろうとそれは変わりません。なぜなら、預言者の使徒が3ディルハム相当の盾を盗んだ泥棒の手を切り落としたからです。また、ウスマーン・イブン・アッファーンも3ディルハム相当のシトロンを盗んだ泥棒の手を切り落としました。これが私がこの件に関して聞いた中で好むことです。」
41.8 逃亡奴隷の盗みに対する手の切断
26 ヤフヤはマリクから伝えた。ナフィウは、アブドゥッラー・イブン・ウマルの奴隷が逃亡中に盗みを働いたと伝えている。アブドゥッラー・イブン・ウマルは彼をマディーナの知事サイイド・イブン・アルアスに送って手を切り落とすよう命じた。しかしサイイドは彼の手を切り落とすことを拒否した。「逃亡奴隷が盗んだ場合、手を切り落とすことはない」と言った。アブドゥッラー・イブン・ウマルは言った。「あなたはどのアッラーの書の中にこのように書かれているのですか？」それからアブドゥッラー・イブン・ウマルは命じ、奴隷の手は切り落とされた。
27 ヤフヤはマリクから伝えた。ズライク・イブン・ハキームが逃亡奴隷が盗んだと伝えた。彼は言った。「状況が不明だったので、ウマル・イブン・アブドゥルアズィズに手紙を書き、逃亡奴隷が盗んだ場合には手を切り落とさないということを聞いたと伝えました。」ウマル・イブン・アブドゥルアズィズは手紙に反論し、「逃亡奴隷が盗んだ場合に手を切り落とさないと言ったが、アッラーはその書の中で『男性と女性の盗人には、そのしたことに報いとして手を切り落としなさい。それはアッラーからの教訓です。アッラーは力強く、賢明です。』（5:41）と述べている。もしその盗みが1ディナールの四分の一以上であれば、手を切り落としなさい」と書いた。
ヤフヤはマリクから伝えた。彼が聞いたところによれば、アルカシム・イブン・ムハンマド、サーリム・イブン・アブドゥッラー、ウルワ・イブン・アズ・ズバイルは言った。「逃亡奴隷が手を切り落とさなければならない盗みをした場合、手を切り落とすべきだ。」
マリクは言った。「私たちの間で異論はないことであり、逃亡奴隷が手を切り落とさなければならない盗みをした場合、その手を切り落とすべきだ。」
41.9 盗人が支配者に届けられると、仲裁が許されなくなる
28 ヤフヤはマリクから伝えた。イbn・シハーブはサフワン・イブン・アブドゥッラー・イブン・サフワンから伝えた。サフワン・イブン・ウマイヤが言った、「ヒジュラをしない者は滅びる。」そこでサフワン・イブン・ウマイヤはマディーナに行き、モスクでクロークを枕に寝ました。盗人が来てそのクロークを取った。サフワンは盗人を捕まえて預言者に持ち込みました。預言者は言った。「このクロークを盗んだのか？」 彼は「はい」と答えました。それで預言者はその手を切り落とすよう命じました。サフワンは言いました。「私はそれを意図しませんでした。これは彼のための施しです。」預言者は言いました。「なぜ私に持ってくる前にそれをしなかったのか？」
29 ヤフヤはマリクから伝えた。ラビア・イブン・アビー・アブダル・ラフマーンはアズ・ズバイル・イブン・アルアウワムが盗人を捕まえて支配者に連れて行こうとしていたところ、彼に仲裁して盗人を解放するよう求めた。アズ・ズバイルは言った。「いいえ、支配者のところに連れて行くまでそれはできない。」アズ・ズバイルは言った。「支配者に届いた時、アッラーは仲裁をする者とその仲裁を受け入れる者を呪う。」
41.10 手の切断に関する一般的なセクション
30 ヤフヤはマリクから伝えた。アブド・アッラフマーン・イブン・アル・カースィムは父親から、イエメンの男が手と足を切られ、アブ・バクル・アシュ・シディクのもとに訴え、イエメンの知事に不正を訴えたという。男は夜の一部を祈り続けていた。アブ・バクルは言った。「あなたの父親にかけて、あなたの夜は泥棒の夜ではない！」その後、アスマ・ビント・ウマイス（アブ・バクルの妻）のネックレスがなくなり、男はそれを探して一緒に回ることになった。「おおアッラーよ、誰が人々を侵したかに責任を負ってください」と言った。