チュニジアではハナフィー学派とマリキ学派の両方が法学的な伝統として採用され、利用されているという事実を指しています。
ハナフィー学派とマリキ学派はイスラーム法（フィクフ）の主要なスンナ派学派の2つであり、各学派には異なる法的解釈や規範があります。チュニジアのような国では、これらの学派の教えが歴史的に混在しており、特定の分野や状況に応じてそれぞれの学派の法的解釈が利用されてきたことを意味しています。
このような混合的な運用は、地域の法制度や文化的背景に応じて、柔軟に学派間の規範を採用するという特徴を示しています。
しかしながら、マリキ学派の用語を採用する傾向があっても、チュニジア人翻訳者がハナフィー学派の用語を用いたり、その学派で認められた意味を与えたりすることを妨げるものではありません。その例として、「選択権付き売買（khayar ata’eyin）」という用語があります。この用語はハナフィー学派で使用されますが、マリキ学派では「バイア・アル＝イフティヤール（bay’e al-ikhtiyar）」と呼ばれています（Hammad 2008, p. 98）。同様に、サンティヤナは「詐欺（tadliss）」という用語を使用しており、この用語の意味はハナフィー学派においてはマリキ学派よりも広義です。ハナフィー学派では、この用語は売り手の沈黙だけでなく、買い手を誤解させるための手段も指します。一方、マリキ学派では、売り手が商品に欠陥があることを知らせない沈黙のみに限定されています。
ハナフィー学派の用語を選択した理由は、その用語がより多くの「民法的な意味」を包含しているためと考えられます。なお、このように行動することで、サンティヤナがフィクフ（イスラーム法学）の論理に反しているわけではありません。イスラーム思想において、自分が属する学派に解決策がない場合、他の学派から解決策を求めることは禁止されていません。この原則は、一部の国では法的に確認されています。例えば、モロッコの家族法典（第400条）は、他のイスラーム法学派に頼る可能性を排除していません。この条文には次のように記されています。「本法典で明確に規定されていない事項については、マリキ学派の教義および/または法的努力（イジュティハード）の結論に基づき、それらの具体的な表現を与えるために参照するものとする」。