Etat et religion, comment lire les changements annoncés
Created in 1981, the Superior Council of Ulemas has never met! This shows how the existence of this institution was formal and without impact on the religious policy of the State. Note also the average age of its members, which was well over seventy. To revitalize the institution, King Mohammed VI had to renew and rejuvenate its composition before redefining its mission and role. A process undertaken as of December 15, 2000, in Tetouan, where sixteen of the nineteen presidencies of the provincial councils of the ulemas had changed holders.
We could have stopped there. This was without taking into account May 16, 2003, which changed the situation. Rethinking the new religious policy of the State to deal with the damage of religious extremism becomes necessary. The broad outlines of this policy were announced before an assembly of ulemas on Friday, April 30, 2004, at the royal palace in Casablanca. A plan based on three pillars: institutional, management and educational.
The first pillar, institutional, concerns the central and territorial administration of the Ministry of Endowments and Islamic Affairs. At the level of the central administration first, three new directorates are emerging: that of Islamic Affairs, entrusted to Ahmed Abbadi, that of the Mosques which Abdelaziz Derrouich will take care of and that of the Original Education, entrusted to Abdelouahed Bendaoud.
Then, at the territorial level, sixteen Islamic Affairs delegations were created. One for each region of the Kingdom. They should, in principle, supervise the action of provincial delegations – which were not ultimately created – with a view to providing local supervision. In principle, because the royal speech is silent on this subject. Is this a question left to the care of the minister in charge of the file, Ahmed Tawfiq, or rather the renunciation of a project deemed too expensive and risking establishing unnecessary bureaucracy?
Among the sixteen regional delegates, four names particularly attract attention. The delegate of the Rabat region is none other than Ahmed Kostas, chief of staff of Mr. Tawfiq. As for the delegates of the regions of Tadla-Azilal (Mansour Haïrat) and Oued Eddahab-Lagouira (Abdelkader Allioui), they are the two former presidents of the provincial councils of the ulemas of Beni-Mellal and Guelmim.
Out of 32,232 existing mosques only 10,417 are under state control
Finally, the last name, that of Mohamed Lemrabet, delegate of the Tangier-Tetouan region, is the most interesting because he presents a most unusual profile. Graduate of Al Qarawiyine University, member of the League of Ulemas of Morocco, he is also a member of the USFP Youth.
The man has also stood out for his open support for the National Plan for the Integration of Women in Development, his fierce opposition to Islamists of all persuasions and his highly publicized disputes with the dean and certain ulta-conservative professors of the Faculty of Ossoul Eddine (Al Qarawiyine University) in Tetouan.
With regard to the direction of the Mosques, the Sovereign announced a revision of the legislation in the matter, the determination of architectural characteristics preserving their national cachet, as well as the control, transparency and legality of their sources of financing. It will still be necessary to solve the problem of the security control of these places of worship beforehand.
According to official statistics, only 10,417 mosques out of the 33,232 in the country are under the control of the Ministry of Habous and Islamic Affairs. Since August 2002 (case of the sleeper cell of Al Qaeda), the role of "wild" mosques (prayer rooms escaping all control) in the recruitment of followers of extremist groups (the multiple cells of the Salafiya Jihadia) came to light. A series of closures of these prayer rooms followed. The Ministry of Islamic Affairs has announced its intention to extend its control to all mosques in the Kingdom. This assumes that maintenance and personnel costs are covered. But can he afford it?
As for the third direction, that of Original Education, it is supposed to draw up the school map of this type of education, modernize it and integrate it into the national education-training system. Let us recall that the role of the original teaching consists in the training of imams of mosques, preachers and other muezzins. 16,550 students are currently studying there, in nearly 400 schools scattered in rural and semi-urban areas of the country.
Compete with political Islamism in the field of proximity? Easier said than done
The central restructuring and the territorial redeployment of this ministry lead to a de facto organic separation between its two areas of intervention: Habous and Islamic Affairs. the
イスラム省は、 宗教的行動
のより効果的な管理に焦点を当てた新しい組織を持っています。 ウラマー評議会のメンバーが更新されます。現在、 36人の女性 がその一部となっています。 政府は、宗教教育 を近代化するために必要な措置を講じるよう求められています。
1981年に創設された、ウラマーの上級評議会は一度も会ったことがありません！これは、この制度の存在がどの程度正式であり、国家の宗教政策に影響を与えなかったかを示しています。メンバーの平均年齢も70歳をはるかに超えていたことに注意してください。機関を活性化するために、モハメッド6世は、その使命と役割を再定義する前に、その構成を更新し、活性化する必要がありました。2000年12月15日現在、テトゥアンで行われたプロセスで、ウラマーの州議会の19の議長のうち16が所有者を変更しました。
私たちはそこで止まることができたでしょう。状況を変えたのは2003年5月16日を考慮に入れていなかった。宗教的過激主義の被害に対処するために国家の新宗教政策を再考することが必要になる。この方針の大まかな概要は、2004年4月30日金曜日にカサブランカの王宮でウラマーが集まる前に発表されました。制度、管理、教育の3つの柱に基づく計画。
最初の制度上の柱は、養老イスラム省の中央および領土管理に関するものです。最初の中央政府のレベルでは、3つの新しい理事会が出現しています。アハメド・アバディに委ねられたイスラム問題の理事会、アブデラジズ・デルーイッチが世話をするモスクの理事会、そしてアブデルアヘド・ベンダウドに委ねられた元の教育の理事会です。
領土レベルでは、16のイスラム問題の代表団が作成されました。王国の各地域に1つ。彼らは、原則として、地方の監督を提供する目的で、最終的には作成されなかった地方の代表団の行動を監督する必要があります。原則として、王室の演説はこの主題について沈黙しているからです。これは、ファイルを担当する大臣、Ahmed Tawfiqの世話に任されているのでしょうか、それとも、費用がかかりすぎて不必要な官僚機構を確立するリスクがあると見なされるプロジェクトの放棄でしょうか。
16の地域代表の中で、4つの名前が特に注目を集めています。ラバト地域の代表は、Tawfiq氏の首席補佐官であるAhmedKostasに他なりません。Tadla-Azilal（MansourHaïrat）とOued Eddahab-Lagouira（Abdelkader Allioui）の地域の代表者は、ベニメラルとゲルミンのウラマーの州議会の2人の元大統領です。
32,232の既存のモスクのうち、州の管理下にあるのは10,417のみです
。最後に、タンジール-テトゥアン地域の代表であるモハメド・レムラベットの名前は、彼が最も珍しいプロフィールを示しているため、最も興味深いものです。モロッコのウラマー連盟のメンバーであるアルカラウィーイーン大学の卒業生であり、USFPユースのメンバーでもあります。
男性はまた、開発における女性の統合のための国家計画に対する彼の率直な支持、あらゆる説得のイスラム教徒に対する彼の激しい反対、およびオズール・エディーン学部の学部長および特定の超保守的な教授との彼の非常に公表された論争で際立っていました（アルカラウィーイーン大学）テトゥアン。
モスクの方向性に関して、ソブリンは、この問題に関する法律の改正、国のキャッシュを維持する建築特性の決定、および資金源の管理、透明性、合法性を発表しました。これらの礼拝所の安全管理の問題を事前に解決する必要があります。
公式統計によると、国内の33,232のモスクのうち10,417のモスクだけが、養老イスラム省の管理下に置かれています。2002年8月（アルカイダの眠る細胞の場合）以来、過激派グループ（サラフィヤジハードの複数の細胞）の信者の募集における「野生の」モスク（すべての支配を逃れる祈りの部屋）の役割が明らかになりました。これらの祈りの部屋の一連の閉鎖が続いた。イスラム省は、王国内のすべてのモスクにその支配を拡大する意向を発表しました。これは、メンテナンスと人件費のサポートを前提としています。しかし、彼はそれを買う余裕がありますか？
第三の方向性である独自の教育については、この種の教育の学校地図を作成し、近代化し、国の教育訓練システムに統合することになっている。元々の教育の役割は、モスク、説教者、その他のムアッジンのイマームの形成にあることを思い出してください。現在、16,550人の学生がそこで勉強しており、国の農村部と準都市部に点在する400近くの学校で勉強しています。
近接性を理由に政治的イスラム主義と競争しますか？言うのは簡単
この省の中央再編と領土再配置は、その2つの介入分野であるハブスとイスラム問題の間の事実上の有機的な分離につながります。最初のものは、2番目の資金源を構成する必要があります。さらに、ムハンマド6世は、2004年4月30日のスピーチで次のように断言したとき、誤解されていませんでした。それは、その法的目的と社会的連帯の手段としてのその使命に忠実であり続けます。」
この新しい国教政策の制度的柱についてはこれだけです。コーチングの柱はどうですか？それは本質的にウラマーの評議会に関係しています。私たちは、これらの評議会の再編成、それらの拡大、地方評議会と高等評議会の間の明確な分離、そしてこれらの評議会への女性の参入を目の当たりにしています。このようにして、19から30の評議会になりました。名前も変わります。私たちはもはや地方議会についてではなく、ウラマーの地方議会について話します。これらの30の評議会は、それぞれ8名のメンバーで構成されます。ただし、カサブランカ、フェズ、マラケシュの評議会は、最初のメンバーが16名、その他の評議会が12名で構成されます。
地方の行動を可能にするために、コーディネーターと3人のメンバーで構成される「セクション」の名前でこれらの地方議会の下位区分を作成することも計画されています。しかし、ここで基本的な疑問が生じます：これらの評議会は地元の宗教的行動を確実にすることができるでしょうか？彼らのスピーチは信頼できるでしょうか？彼らはどのようなリソースを持っていますか？彼らは他の公式組織（イスラム問題の地域代表団、ウラマー連盟の地方部門など）との相乗効果を期待することができますか？
別の質問。政治的イスラム主義–DaâwawaTabligh、Al Adl wa Lihsane、Attawhid wal Islah、PJD、および無数の宗教的説教団体–すでに地元の宗教的行動をとっていませんか？これらのボードはそれと競争することができますか？彼らは手をつないで働くことができますか？まだ答えがない質問。さらに、ウラマー上級評議会の構成は完全に変革され、地方議会から独立しました。以前は上級評議会は実際には州議会の大統領の会議にすぎませんでしたが、今日では、地方議会から解放されるために地方議会に座らない国の最高の神学的スキルを結集する必要があります。日常の管理。その構成は19人から15人になります。事務局長のMohamedYessefと職権上のメンバーであるAhmedTaoufiqは言うまでもありません。その大統領に関しては、それはアミール・アル・ムニニンとしての彼の立場での王です。
Tawfiq氏のTVMへの声明によると、これらのウラマー評議会に座ろうとしたプロファイルに対応するウラマーを選択するのに1年かかりました。その特徴がソブリンによって描かれているプロフィール：「神学者は、国の常連と神聖な制度への忠誠心と、宗教的知識と現代性への開放性を組み合わせる能力で知られ、認められています」。さらに、取締役会メンバーの大幅な更新を目の当たりにしています。したがって、地方議会の30人の大統領のうち、22人は新任である。上級評議会については、15名のメンバーのうち11名が新任です。
高等評議会の使命の1つは、国王から提出される宗教的質問についてファトワを作成する責任を負う委員会をその中に構成することです。
しかし、最も革命的な措置は、これらの評議会への女性の参加でした（ボックスを参照）。高等評議会では1人（Fettouma Kabbaj）のみ、地方評議会では35人の女性が参加しました。「彼らへの公平さと男性と女性の間の平等のために」とソブリンは言った。また、ウラマー連盟を活性化し、ウラマー上級評議会と相乗効果をもたらすことも意図しています。今後、モロッコのウラマーのモハマディアリーグの名前が付けられ、新しい構成と組織を修正するダヒルが準備されています。
最後に、国家の新宗教政策の3番目で最後の柱は、教育的側面に関連しています。ソブリンによる決定的な側面：「これらの構造に割り当てられた監督の使命は、健全なイスラム教育と現代の科学訓練という要となる第3の基盤がない場合でも、純粋に正式なままであるリスクがあることを私たちは知っています。（…）私たちは、イスラム教育の合理化、近代化、統一を確実にするために必要な措置を講じるよう政府に指示します。
ここで、イスラム教育のコースは、初等教育からバカロレアまで、そして選択したコースが何であれ、モロッコの学生の学校カリキュラム全体で行われていることを思い出してください。この主題の教科書の考えの共通の根拠は同じです。それは、神話的で理想化された過去への執着、女性への嫌悪、非イスラム教徒、理性と現代性に基づいています。歴史家のモハメド・エル・アヤディは、「すべてがイスラム教の防衛のイデオロギーを促進することに貢献し、まるでそれが包囲状態に直面しているかのように提示され、非イスラム教徒の敵から身を守る必要があった」と信じています。
それでは、イスラーム教育教科書の内容を改革することになるのでしょうか。それは公衆衛生の仕事であり、モロッコ社会における現代性の定着の始まりとなるでしょう。しかし、この改革が行われたとしても、それがすべての宗教教育コース（ダル・アル・ハディス・アル・ハサニア、アルカラウィイーン大学、文学部のイスラム学コース、独自の教育）にまで及ばなければ、それは無駄です。私たちは、改革の精神がこの側面を包含することをあえて望んでいます。
事実上見過ごされていた1つの側面は、2004年4月30日の王室演説でEl Ayadi氏によって、「ますます主張される世俗化」の側面に言及されました。手がかりは何ですか？エル・アヤディ氏にとって、最初は、ソブリンが政治的管理と宗教的管理を区別したことです。「ここでの事務の管理が、さらに、利益を確保する手段に関する民主主義と多元主義の側面を反映する発散的な意見を生み出すのは、物事の順序である場合、一方で、一般的に、宗教は、私たちが私たちのものであるユニークな歴史的参照、つまりスンニ派のマリキの儀式に身を置くことを要求しています。もう1つの手がかりは、「宗教的な特定の事件」にのみ関係し、民事には関係しないファトワに関するものです。モハメッド6世、
政治的領域と宗教的領域を区別し、後者をAmir al Mouminineの予約領域にすることで、ムハンマド6世は世俗化のプロセスに深刻な後押しを与えています。
政治的イスラム主義はすでに
地元の宗教的行動に関与していませんか？
ウラマーの評議会は
それと競争することができますか？彼らは手をつないで働くことができますか？
ウラマーの評議会に座らなければならない神学者は、「国の常連と神聖な制度への忠誠心と、宗教的知識と現代性への開放性を組み合わせる能力で知られ、認められています」。
ウラマーの仲間入りをした36人の女性
Fettouma Kabbaj（ウラマー高等評議会）。Batoul Benali（ラバト）、Zoubida Hermass、Fouzia Hajbi、BouchraChmaôuFihri、FatémaBouslama（カサブランカ）、NaîmaBennis、Jamila Ziane（フェズ）、Najia Zahraoui、Khadija Oulad Larbi（マラケシュ）、Hasna Daoud（Té Meknes）、Zahri Ghouyi（Oujda）、WidadAlAïdouni（タンジェ）、Sania MaeElAïnaïne（Laâyoune）、LatéfaChoukri（Agadir）、Fouzia Bediar（Errachidia）、Mina Amokrane（Al Hoceima）、Sanae El Yazidi（Keni） Souad Rahaim（El Jadida）、HassaniaAttayiî（Settat）、AïchaChahid（Beni Mellal）、Naima Birouk（Tiznit）、Khadija Bakrimi（Guelmim）、FatnaDaânoune（Nador）、KarimaBouâmri（Sale）、Khadija Benhammou（Taroud） Najat Fathi（タザ）、Keltoum Beroum（Ouarzazate）、FatémaKakou（Figuig）、Assia Raoukki（Chefchaouen）、LatéfaBahlaoui（Larache）、SaïdaAbdelhaq（Berkane）、