ことばの物語
故事のある言葉
仏教からの言葉
〖騏驥過隙〗
ききかげき
「騏驥」は、一日に千里を走るという駿馬であり、
「過隙」は、間隙を過ぎるということで、時の過ぎ
去ることが非常に速いことにたとえられます。
この言葉は『荘子ー盗跖篇』に出てくる創話で
あります。
「盗跖」は、中国の春秋時代の盗賊で、数千人を
従える大親分で、日ごと人々を殺し財産を奪い、
時には人を切り刻んで食したと言われます。
＜ある時、孔子が盗跖を改心させようとやって
来ます。
盗跖は孔子の説得を聞いて答えます。
先生様に人情というものを教えて差し上げま
しょう。
人は美しい物を見たい、美しい音を聞きたい、
うまいものを食べたいというように、欲望を満た
したいものである。それが人情というものだ。
長生きしてもせいぜい百歳。普通は六十歳が
関の山。それだって、個々がいたいあそこが痛
い、あれが気がかりだとあるものんだ。大口開
けて笑っていられるのは月に四、五日くらいだ。
人生の短いことは騏驥が扉の隙間を駆け抜
け るのと変わりはないと。
これに反論できず、孔子は逃げだした。
そして、「病无(な)くして自ら灸する」(余計なこと
をして痛い目に合う)と言って後悔したと。＞
これは荘子の「無為自然」の寓話で、万物の根本
(無為)に立ち返って、自由に生きることを示唆した
ものですね。
「神がいなければすべてが許される」とある哲学者
が言っていますが、いくら自由であっても盗跖のよ
うに非常なことはしたくありませんね。
神がいるかどうかはわかりませんが、これからして
私たちは神の子であるようですね。
≪仏教語≫
〖弁才天〗
べんざいてん
「弁財天」とも表記されますね。
帝釈天、梵天、毘沙門天など「天」が付く仏教の
神は、出身かインドの神であります。
「天」はサンスクリット語の「デーヴァ」からで、漢音
訳が「提婆=だいば」であります。意味は「神」であ
ります。
インドの神々は、自然の威力、働きを神格化した
ものが多くあります。
※ちなみに、ギリシア神話の「デウス(主神)」と
同源だそうです。(インド・ヨーロッパ語族)
「弁才天」はインドの「サラスヴティー」という川の
化身でありました。この流れる川から、流れるもの
全ての女神となり、後に言葉の神と同一視されサ
ンスクリット語とデーヴァナーガリー文字を創
造したと言われます。
仏教に取り入れられ「弁才天」という名を与えられ、
七福神の一つとされ、福徳と財宝の神として信仰
されています。(弁天様)
ヒンドゥー教でサラサヴァティーは創造神ブラフマ
ーの妻であり娘とされています。
ブラフマーは自らの身体からサラサスヴァテーを
生み出しますが、そのあまりの美しさに自分の妻
とします。
(近親相姦、何ともおぞましいものですが、どこの
国の神話にもある話しでありますね。)
サラスヴァティーの姿は、額に三日月の印があり
白衣をまとい四本の手を持ち、二本の腕には数珠
とヴェーダ聖典を持ち、もう一組の腕にはヴィーナ
(琵琶)を持って、白い蓮華の上に座っています。
孔雀は彼女の動物であります。
今日一日幸運でありますように！
勉強の主な参考書
漢字源(学研) 漢語林(大修館書店)
新大字典(講談社)
字訓：白川静著(平凡社) 漢辞海(三省堂)
講談社現代新書ー漢字の字源・漢字の知恵
漢字の用法ー角川小事典（武
部良明著）
動物シンボル事典ー大修館書店/ジャン＝ポール・クレベール
英米故事伝こ説辞典ー冨山書房
中国の故事と名言５００選 (平凡社/駒田信二・常石茂編)
新明解「四字熟語辞典」 三省堂
新明解「語源辞典」(三省堂) ことわざ辞典(ｇａｋｋｅｎ)
新明解「故事ことわざ辞典」 三省堂
新明解「類語辞典」(三省堂)
成語林(ｏbunsha)
暮らしのなかの仏教語小辞典(ちくま学芸文庫)
新・仏教辞典(誠信書房)
哲学用語入門(大和書房/高間直道著)
哲学辞典(平凡社)
漢字の用法(武部良明著/角川小辞典2)
仏教語源散策(中村元編/角川ソフィア文庫)
落語ことば辞典(榎本滋民著・京須偕充編)
中国史で読み解く故事成語/阿部幸信著 山川出版)
漢字の語源図鑑(平山三男著/かんき出版)
動物の漢字語源辞典(加納喜光著/東京堂出版)
植物の漢字語源辞典(加納喜光著/東京堂出版)
古典語典「東洋」(渡辺紳一郎著/講談社)
中国名言物語(奥野信太郎編/河出書房)
中国名言集(一日一言) 井波律子著/岩波現代文庫
世界の神様解剖図鑑 平藤喜久子著/(株)エクスナレッジ
ブッタいのちの言葉/宮下真著・道元禅の言葉/境野勝悟・
一休禅の言葉/境野勝悟ー知的生きかた文庫
心が晴れる禅の言葉/赤根祥道た著・空海感動の人生学/
大栗道榮・親鸞感動の人生学/山崎龍明—中経の文庫