ことばの物語
≪あまのじゃくー天・邪・鬼≫
〖天邪鬼〗
慣用として、わざと人の言葉に逆らって、片意地を通す者とし
て使われますが、本来の天邪鬼は悪鬼で、日本古来のものと
仏教より伝来したものがあります。
＜日本の天邪鬼＞
天稚彦(あめのわかひこ)の使い女の天探女(あめのさぐめ)に由来します。
この女神は心がねじけていて非常に疑り深く、よこしまな言動
が多かったといわれています。
天稚彦は天照大神によって、高天原から葦原中津国(地上の国)
を平定するよう遣われますが、大国主神(出雲を治める地上神)の
娘を妻として、八年経っても任務を遂行することなくして高天原に
戻りませんでした。
そこて天照大神は雉名鳴女(きぎしななきめ)を天稚彦に忠告する
ために贈ります。雉名鳴女は天稚彦の家の門の楓にとまり、
「お前は葦原中津国に荒ぶる神を帰服させるよう命じられたのに
今だ復命しないのはなぜた」と天照大神の言葉を伝えます。
これを聞いた天探女は「この鳥の鳴き声は不吉だ」と天稚彦に伝え、
この鳥を射殺すようにそそのかします。
そこで天稚彦は雉名鳴女を射殺しますが、その矢が高天原まで
届き、その矢が天から投げ返されて天稚彦の胸を貫き彼を殺して
しまいます。
＜仏教の天邪鬼＞
仏教では海若、耐童とも表記されます。
仏の教えにことごとく反抗するものとされ、煩悩の象徴とされ
ます。(ああ言えばこう言う人、そっくりですね。)
仏法の守護神の四天王の一体である毘沙門天の鎧の腹部、
足下に踏みつけられています。
ついでに
〖前鬼と後鬼〗
修験道の役行者(えんのぎょうじゃ)が従えている鬼の夫婦。
前鬼が夫で後鬼が妻であります。
生駒山に住んでいて、人々に災いを為していた。役行者がこの鬼を
不動明王の秘法で捕らえ、諭して従者として、義覚、義玄という
名前を与えました。
この地は後に鬼取山と呼ばれるようになります。
前鬼は陰陽道の陽とされ赤鬼で役業者の前を進み、鉄斧で道を
切り開き、後鬼は陰とされ青鬼で、水瓶をもち種を入れた蓑を
背負っています。
邪ーよこしま・ジャ
字の成り立ちは「牙＋阝(邑=むら)」で、本来は地名の琅邪(ろうや)
を表す語。のち、ななめ、正しくないの字に用いられる。
和訓の「よこしま」は「横＋方向(しま)」からであります。
「しま」は「逆しま」のように、方向を表す語であります。
(補)
他の字書を三冊調べてみましたが、やはり「琅邪」という地名
としてます。なにかしっくりしないですね。そこで、いつも最後の
頼りとする〖常用字解/白川静著〗をしらべてみました。
＜「牙」は獣の大きな曲がった牙(きば)で、曲がったものを
意味し、それから「邪=牙＋邑」で正しい形でないもの、不定
形の城壁、方形でないものを示す。これから、よこしま、わる
いの意味を表す。＞
鬼ーおに・キ
字の成り立ちは「大きな丸い頭の足元の定かでない亡霊」を
描いたもの。
和訓の「おに」は「隠=おん」からで、姿の見えないものを指す。
これが、仏教の羅刹(食人鬼)や地獄の獄卒と結びついていき、
今の姿となりました。
(補)
人鬼のことで、人が死んで人鬼になると考えられていた。
大きな頭がこの世のものと異なることを示している。
「ム」は後に加えられたもので、「雲気=云」を示すもの。
人鬼に対して自然神を神と言い、あわせて鬼神というと。
角や牙を持った超自然の力を持もつ鬼は、平安時代に現れ
たもので、中国では死者の亡霊で、魂が体を離れてさまようも
のとされている。
誤字脱字御容赦ください。
今日一日幸運でありますように！
勉強の主な参考書
漢字源(学研) 漢語林(大修館書店)
新大字典(講談社) 字訓：白川静著(平凡社) 漢辞海(三省堂)
講談社現代新書ー漢字の字源・漢字の知恵
漢字の用法ー角川小事典（武部良明著）
動物シンボル事典ー大修館書店/ジャン＝ポール・クレベール
英米故事伝こ説辞典ー冨山書房
中国の故事と名言５００選 (平凡社/駒田信二・常石茂編)
新明解「四字熟語辞典」 三省堂
新明解「語源辞典」(三省堂) ことわざ辞典(ｇａｋｋｅｎ)
新明解「故事ことわざ辞典」 三省堂
新明解「類語辞典」(三省堂)
成語林(ｏbunsha)
暮らしのなかの仏教語小辞典(ちくま学芸文庫)
新・仏教辞典(誠信書房)
哲学用語入門(大和書房/高間直道著)
哲学辞典(平凡社)
漢字の用法(武部良明著/角川小辞典2)
仏教語源散策(中村元編/角川ソフィア文庫)
落語ことば辞典(榎本滋民著・京須偕充編)
中国史で読み解く故事成語/阿部幸信著 山川出版)